केवल तार्किक जगत में जीने वाला मनुष्य सदैव यही सोचता है, की मनुष्य होने की कुछ सीमाएं हैं! और धन, दौलत, शौहरत तथा हमारे प्रियजन हमें जो प्रसन्नता प्रदान करते हैं वही सर्वोपरि है, तथा वही सबसे बड़ा सुख हैं। किंतु अध्यात्मिक जगत में सच्ची प्रसन्नता अथवा परमानंद के मायने एकदम भिन्न हैं। इस आनंद की अभिव्यक्ति केवल वही व्यक्ति कर सकता हैं, जिसने इसकी अनुभूति की हो। भारत के महान रहस्यवादी संतों में से एक माने जाने वाले श्री रामकृष्ण ने अपनी समाधि अनुभव के माध्यम से परमानंद अर्थात सच्चे और सर्वोच्च आनंद की व्याख्या की है। समाधि, ध्यान की उच्च अवस्था को कहा जाता हैं। हिन्दू, जैन, बौद्ध तथा योगी आदि सभी धर्मों में समाधि को महत्वपूर्ण माना गया है। जब ध्येय वस्तु के ध्यान मे पूरी तरह से डूबे साधक को अपने अस्तित्व का भी ज्ञान नहीं रहता है तो उस अवस्था को समाधि कहा जाता है। पतंजलि के योगसूत्र में समाधि को आठवाँ (अन्तिम) अवस्था बताया गया है। योगसूत्र, योग दर्शन का मूल ग्रंथ माना जाता है। इसकी रचना 3000 साल पूर्व पतंजलि द्वारा की गई थी। योगसूत्र में चित्त को एकाग्र करके ईश्वर में लीन करने का विधान बताया गया है। पतंजलि के अनुसार "चित्त की वृत्तियों को चंचल होने से रोकना (चित्तवृत्तिनिरोधः) ही योग" है। अर्थात् अपने मन को इधर-उधर भटकने न देना, केवल एक ही वस्तु में स्थिर रखना ही योग है।
प्राचीन भारतीय ग्रन्थ योगसूत्र का लगभग 40 भारतीय भाषाओं तथा दो विदेशी भाषाओं (प्राचीन जावा भाषा एवं अरबी) में अनुवाद हुआ। हालांकि 12वीं से 19वीं शताब्दी तक यह ग्रंथ मुख्यधारा से लुप्तप्राय हो गया था, किन्तु सौभाग्य से 19वीं-20वीं तथा 21वीं शताब्दी में पुनः प्रचलन में आ गया है। पतंजलि का योगदर्शन, समाधि, साधन, विभूति और कैवल्य इन चार पादों में विभक्त है। समाधिपाद में योग के उद्देश्य और लक्षण और साधक के प्रकार वर्णित हैं। साधनपाद में क्लेश, कर्मविपाक और कर्मफल आदि का विवेचन किया गया है। विभूतिपाद में यह बतलाया गया है कि योग के अंग क्या हैं, उसका परिणाम क्या होता है और उसके द्वारा अणिमा, महिमा आदि सिद्धियों की प्राप्ति कैसे होती है। कैवल्यपाद में कैवल्य अथवा मोक्ष का विवेचन किया गया है। संक्षेप में योग दर्शन का मत यह है कि मनुष्य को अविद्या, अस्मिता, राग, द्वेष और अभिनिवेश, इन पाँच प्रकार के क्लेश, और उसके कर्म के फलों के साथ जीवन जीना तथा इन कर्म फलों को भोगना पड़ता है।
पतंजलि ने योग को इन सबसे बचने और मोक्ष प्राप्त करने का उपाय बताते हुए लिखा है कि "योग के अंगों का साधन करते हुए मनुष्य सिद्ध हो जाता है और अंत में मोक्ष प्राप्त कर लेता है। योगदर्शन में संसार को दुःखमय और हेय माना गया है। पुरुष या जीवात्मा के मोक्ष के लिये वे योग को ही एकमात्र उपाय मानते हैं।
योगसूत्र में महर्षि पतंजलि ने पूर्ण कल्याण तथा शारीरिक, मानसिक और आत्मिक शुद्धि के लिए आठ अंगों वाले योग का एक मार्ग विस्तार से बताया है। अष्टांग, आठ आयामों वाला मार्ग है ,जिसमें आठों आयामों का अभ्यास एक साथ किया जाता है। योग के ये आठ अंग हैं योगाङ्गानुष्ठानादशुद्धिक्षये ज्ञानदीप्ति राविवेकख्याते: ॥२८॥ अर्थः-योगाङ्गानुष्ठानात् = यम, नियम इत्यादि अष्टविध योग के अंगों का अनुष्ठान या आचरण करने से शुद्धिक्षये= चित्तगत सभी दोषों का, पञ्चविध क्लेशों का अभाव होने से आविवेकख्यातेः:= विवेकख्याति (प्रकृति-पुरुष-भेद ज्ञान) के उदय पर्यन्त ज्ञानदीप्तिः = न का प्रकाश प्राप्त होता है। इन आठ योग-अङ्गों के अनुष्ठान या आचरण से सभी अशुद्धियों या क्लेशों का क्षय हो जाता है। योग सूत्रों में 196 सूत्र हैं, जो चार अध्यायों के बीच विभाजित हैं, तथा योग के उद्देश्य और अभ्यास, योग शक्तियों के विकास और अंत में मुक्ति पर चर्चा करते हैं। योग सूत्र में आपकी आध्यात्मिक यात्रा का मार्गदर्शन करने के लिए कुछ पालन और अभ्यास शामिल हैं। इन्हें योग के आठ अंगों के रूप में जाना जाता है।
1. यम: दूसरों के प्रति सही व्यवहार।
अहिंसा।
सच्चाई।
चोरी नहीं।
ऊर्जा बर्बाद नहीं।
लोभ से बचना।
2. नियम: वे सिद्धांत जिनके द्वारा आपको अपना जीवन स्वयं जीना चाहिए।
पवित्रता।
संतोष।
आध्यात्मिक अनुष्ठान।
अध्ययन।
भक्ति।
3. आसन: चेतना की सीट; शरीर को तैयार करने के लिए योगी का आसन ।
4. प्राणायाम : श्वास-प्रश्वास के व्यायाम से प्राण शक्ति का विस्तार करना।
5. प्रत्याहार: आंतरिक ब्रह्मांड का पता लगाने के लिए इंद्रियों को अंदर की ओर मोड़ना।
6. धारणा: अनायास केंद्रित ध्यान; ध्यान करने के लिए मन को प्रशिक्षित करना।
7. ध्यान: एक सतत प्रवाह, ध्यान सिद्ध।
8. समाधि: परमात्मा में खोया या पाया गया; एकता।
पहले चार यम शरीर को अगले तीन के लिए तैयार करते हैं, जो आपको आठवें द्वार तक ले जाते हैं। धारणा, ध्यान और समाधि का एक साथ अभ्यास करने को संयम कहा जाता है। मन को स्थिर करना, सूक्ष्म इरादा रखना, और उसे अनंत आयोजन शक्ति के क्षेत्र में छोड़ना आपको किसी वस्तु की प्रकृति के नियमों और योग शक्तियों (सिद्धियों) का ज्ञान देता है। समाधि के बाद प्रज्ञा का उदय होता है और यही योग का अंतिम लक्ष्य है। भारत के रहसयवादी संत रामकृष्ण परमहंस, परमानंद से भरी समाधि जैसी अवस्था से गुजरे थे। अपनी समाधि के दौरान, रामकृष्ण कथित तौर पर बेहोश जैसे हो गए और घंटों तक एक निश्चित अवस्था में बैठे रहे, और फिर धीरे-धीरे सामान्य चेतना में लौट आए। लोकप्रिय मिथकों के अनुसार जब वह समाधि की अवस्था में थे, उस दौरान डॉक्टरों को नाड़ी या दिल की धड़कन चलने का कोई संकेत नहीं मिला। उनके शिष्यों का यह भी मानना ​​था कि उनमें दूसरों में समाधि उत्पन्न करने की शक्ति है। रामकृष्ण की समाधि के दौरान श्वसन और हृदय गति में कमी, शरीर का उच्च तापमान और अंगुलियों का कांपना शामिल था। यह भी दावा किया जाता है कि इस आध्यात्मिक साधना में दैवीय दर्शन के बाद , आमतौर पर अगले दिन, रामकृष्ण को तीव्र दर्द का अनुभव होता था, इसलिए वे अंततः दर्द से बचने के लिए दृष्टि का विरोध करते थे।
रामकृष्ण ने अपनी समाधि को "असीमित अनंत, चेतना या आत्मा का तेज सागर" के रूप में वर्णित किया। रामकृष्ण के केवल आध्यात्मिक नहीं बल्कि सांसारिक स्तर पर अनेक परोपकार वर्णित हैं।
जैसे 1900 में स्थापित किया गया रामकृष्ण मिशन होम ऑफ़ सर्विस (Ramakrishna Mission Home Of Service) एक भारतीय गैर-सरकारी संगठन (एनजीओ) है जो वाराणसी में स्थित है, जिसे पहले बनारस के नाम से जाना जाता था, और 1902 से रामकृष्ण मिशन की एक शाखा है। यह स्कूलों में आवश्यक स्वास्थ्य मुद्दों पर एक शिक्षा कार्यक्रम का प्रबंधन करता है, और स्वास्थ्य देखभाल भी देता है तथा अपने धर्मार्थ अस्पताल और दो धर्मशालाओं में दरिद्र लोगों को मुफ्त दवाओं की आपूर्ति करता है।

संदर्भ
https://bit.ly/3sDhlU7
https://bit.ly/3HRjPTj
https://bit.ly/3HxRnFK
https://bit.ly/3hF0jhO
https://bit.ly/3CcOGrT
https://bit.ly/3vB2taO
https://en.wikipedia.org/wiki/Samadhi#Hinduism

चित्र संदर्भ   
1. ध्यान मुद्रा में बैठे श्री रामकृष्ण परमहंस को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
2. पतंजलि की मूर्ति (कुंडलिनी या शेष के अवतार का संकेत देने वाला पारंपरिक रूप) को दर्शाता चित्रण (wikimedia)
3. धारणा, ध्यान और समाधि का संलयन संयम है - योग विद्यालय में कैवल्य का मार्ग। को दर्शाता चित्रण (wikimedia)
4. बड़ानगर रामकृष्ण मिशन, भारत को दर्शाता चित्रण (wikimedia)