“सत्य” दर्शनशास्त्र के केंद्रीय विषयों में से एक है और यह सबसे विस्तृत भी है।सदियों से विचारक सत्य के स्वरूप को समझने के लिए कई खोज कर रहे हैं, परंतु किसी निश्चित निष्कर्ष से अब भी उतने ही दूर हैं जितने पहले थे। तत्व मीमांसा और भाषा के दर्शन में, “सत्य” वाक्यों, कथनों, विश्वासों, विचारों या प्रस्तावों की संपत्ति है, जो सामान्य प्रवचन में, तथ्यों से सहमत होने या मामला क्या है, यह बताने के लिए कहा जाता है।सत्य विश्वास का लक्ष्य है तथा मिथ्यात्व दोष है। लोगों को फलने-फूलने के लिए दुनिया के बारे में सच्चाई को जानने की आवश्यकता है।सत्य मानव जीवन के लिए महत्वपूर्ण है। जो सच नहीं है उस पर विश्वास करके लोग दूसरों की योजनाओं को बिगाड़ देते हैं और इस से उनकी जान भी जा सकती है। यदि कोई व्यक्ति सच नहीं बताता है तो उसे कानूनी और सामाजिक दंड भी लग सकता है। इसके विपरीत, सत्य की एक समर्पित खोज अच्छे वैज्ञानिक, अच्छे इतिहासकार और अच्छे जासूस का चरित्र-चित्रण करती है। तो वास्तव में सत्य क्या है, जो लोगों के जीवन में इसके लिए इतनी गंभीरता और मुख्य स्थान मौजूद है?
सत्य को संज्ञान की संपत्ति के रूप में माना जाता है, न कि वाक्यों या प्रस्तावों की, हालांकि यह माना जाता है कि एक सच्चा संज्ञान, यदि उचित रूप से (मौखिक रूप से) व्यक्त की जाती है, तो उसे एक सच्चा कथन कहा जा सकता है।अनुभूतियां स्वभाव या विश्वास बनाती हैं, लेकिन एक विश्वास की अवधारणा भी शास्त्रीय भारतीय विश्लेषणों में सबसे आगे नहीं है। आधुनिक दुभाषिए इस मुद्दे के कारण सत्य के बजाय सत्यता शब्द का प्रयोग करते हैं।एक संज्ञान में वस्तुनिष्ठता, उसका संकेत या इरादा होता है, जो एक विशेषता है जिसे वह अन्य संज्ञान के साथ साझा कर सकता है: इस अर्थ में दो लोगों का एक ही संज्ञान हो सकता है।वहीं सत्य पर अधिकांश समकालीन साहित्य अपने शुरुआती बिंदु के रूप में कुछ विचारों को लेता है जो 20 वीं शताब्दी के शुरुआती हिस्से में प्रमुख थे। उस समय चर्चा के तहत सत्य के कई विचार थे, समकालीन साहित्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण सत्य के पत्राचार, सुसंगतता और व्यावहारिक सिद्धांत थे।ये सभी सिद्धांत प्रकृति के प्रश्न का सीधे उत्तर देने का प्रयास करते हैं: सत्य की प्रकृति क्या है? वे इस प्रश्न को अंकित मूल्य के आधार पर लेते हैं: सत्य हैं, और जिस प्रश्न का उत्तर दिया जाना है वह उनकी प्रकृति से संबंधित है। इस प्रश्न का उत्तर देने में, प्रत्येक सिद्धांत सत्य की धारणा को अधिक गहन तत्वमीमांसा या ज्ञानमीमांसा का हिस्सा बनाता है। सत्य की प्रकृति की व्याख्या करना कुछ आध्यात्मिक प्रणाली का अनुप्रयोग बन जाता है, और सत्य को रास्ते में महत्वपूर्ण आध्यात्मिक पूर्वधारणाएँ विरासत में मिलती हैं।
हालांकि समकालीन साहित्य के लिए नव-शास्त्रीय सिद्धांतों में सबसे महत्वपूर्ण पत्राचार सिद्धांत है।विचार जो एक पत्राचार सिद्धांत की तरह आश्चर्यजनक रूप से ध्वनि करते हैं, निस्संदेह बहुत पुराने हैं। वे अरस्तू या एक्विनास के समय में अच्छी तरह से पाए जा सकते हैं।19वीं सदी के अंत और 20वीं शताब्दी के शुरुआत में मौजूद सत्य के नव-शास्त्रीय सिद्धांतों की कहानी से यह स्पष्ट है कि पत्राचार के बारे में विचार उस समय की चर्चाओं के केंद्र विषय थे। हालांकि, उनके महत्व के बावजूद, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्राप्त नव-शास्त्रीय दृष्टिकोण के लिए एक सटीक उद्धरण खोजना बेहद मुश्किल है।संक्षेप में, सत्य का पत्राचार सिद्धांत शायद सत्य और झूठ की प्रकृति को समझने का सबसे आम और व्यापक तरीका है, न केवल दार्शनिकों के बीच, बल्कि सामान्य जनसंख्या में भी अधिक महत्वपूर्ण है।सत्य का पत्राचार सिद्धांत अक्सर आध्यात्मिक यथार्थवाद से जुड़ा होता है। इसके पारंपरिक प्रतियोगी, व्यावहारिक, साथ ही साथ सुसंगत, सत्यापनवादी, और सत्य के अन्य ज्ञानमीमांसा सिद्धांत, अक्सर आदर्शवाद, यथार्थवाद-विरोधी या सापेक्षवाद से जुड़े होते हैं।हम यह कह सकते हैं कि "सच्चाई" वास्तविकता से मेल खाती है। एक विचार जो वास्तविकता से मेल खाता है वह सच है जबकि एक विचार जो वास्तविकता के अनुरूप नहीं है वह झूठा है।
नव-शास्त्रीय पत्राचार सिद्धांत के लिए तथ्य का अपने आप में अस्तित्व है। तथ्यों को आम तौर पर विशेष और गुणों और संबंधों या सार्वभौमिकों से बना माना जाता है।इस प्रकार नव-शास्त्रीय पत्राचार सिद्धांत केवल एक तत्वमीमांसा की स्थापना के भीतर समझ में आता है जिसमें तथ्य शामिल हों। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि मूर और रसेल सत्य के पहचान सिद्धांत से दूर हो गए थे, तथ्यों का तत्वमीमांसा उनके विचारों में बहुत अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।उदाहरण के लिए, हमें विश्वास है कि पेड़ हरा है, इस तथ्य के कारण पेड़ “हरा” है। विश्वासों के साथ, हम सच्चे या झूठे होने में सक्षम बयानों, प्रस्तावों, वाक्यों, आदि की गणना कर सकते हैं।सत्य के पत्राचार सिद्धांत विश्वासों, विचारों, निर्णयों, कथनों, अभिकथनों, वाक्यों और प्रस्तावों के लिए दिए गए हैं। जब भी कोई इन विकल्पों के बीच तटस्थ रहना चाहता है, तो सच्चाई के बारे में बात करने की प्रथा बन जाती है।आखिरकार, यदि तथ्यों की प्रकृति के संदर्भ में सत्य की प्रकृति को परिभाषित किया गया है, तो हमें अभी भी यह समझाने की आवश्यकता है कि कौन से तथ्य हैं। यह कहना पर्याप्त नहीं है कि "एक्स (X) सच है अगर केवल तभी एक्स तथ्य के साथ मेल खाता है" जब हमें पता नहीं होता कि ए (A) वास्तव में एक तथ्य है या नहीं। इस प्रकार यह पूरी तरह स्पष्ट नहीं है कि "सत्य" के इस विशेष स्पष्टीकरण से हम ने वास्तव में कोई उन्नति की है या हम दुबारा से अज्ञानता की ओर बढ़ गए हैं।

संदर्भ :-
https://bit.ly/2Ukb6Gv
https://bit.ly/3rluyi0
https://stanford.io/2VUjdtv

चित्र संदर्भ
1. हरे वृक्ष का एक चित्रण (tree)
2. ध्यान में बैठे योगी का एक चित्रण (history)
3. उड़ती चिड़िआ का एक चित्रण (flickr)