श्री कृष्ण का एक नाम मनमोहन भी है, अर्थात "वो जो मन को मोह ले।" वास्तव में यदि आप कन्हैया की प्रतिमा या छवि को देखें तो यह अनायास ही अपनी और आकर्षित कर लेती है। लेकिन आपको जानकर आश्चर्य होगा की श्री कृष्ण के जो भी परिधान है, चाहे वह उनका मुकुट हो या फिर उनकी बांसुरी हो उनके सभी शृंगार उन्हें बस सजाने के लिए नहीं पहनाये गए हैं, बल्कि श्री कृष्ण की वेशभूषा का कोई न कोई ठोस कारण है, तथा इसमें कई गूण एवं गहरे अर्थ निहित है। साथ ही उनकी प्रतिमाएं उनके अस्तित्व का भी प्रमाण देती हैं।
कृष्ण भारतीय संस्कृति में कई विधाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनका चित्रण आमतौर पर काले या नीली रंग की त्वचा के साथ किया जाता है। हालांकि, भारत तथा दक्षिण पूर्व एशिया दोनों में प्राचीन और मध्ययुगीन शिलालेख, एवं पत्थर की मूर्तियों में उन्हें प्राकृतिक रंग में चित्रित किया है। कुछ ग्रंथों में, उनकी त्वचा को काव्य रूप से जांबुल ( जामुन, बैंगनी रंग का फल) के रंग के रूप में वर्णित किया गया है। कृष्ण को अक्सर मोर-पंख वाले पुष्प या मुकुट पहनाकर और अक्सर बांसुरी बजाते हुए चित्रित किया जाता है। कभी-कभी वह त्रिभन्ग मुद्रा तथा गाय या बछड़े के साथ होते है, जो चरवाहे गोविंद के प्रतीक को दर्शाती है। अन्य चित्रण में, वे महाकाव्य महाभारत के युद्ध के दृश्यों का एक हिस्सा होते है। वहा उन्हें एक सारथी के रूप में दिखाया जाता है। कृष्ण के वैकल्पिक चित्रण उन्हें एक बालक (बालकृष्ण) के रूप में दिखाते हैं, एक बच्चा अपने हाथों और घुटनों पर रेंगते हुए ,नृत्य करते हुए। अन्य चित्रों में उन्हें राधा के साथ दिखाया जाता है, जिसे राधा और कृष्ण के दिव्य प्रेम का प्रतीक माना जाता है। उन्हें कुरुक्षेत्र युद्ध में विश्वरूप में भी दिखाया जाता है, जिसमें उनके कई मुख हैं और सभी लोग उनके मुख में जा रहे हैं। अपने मित्र सुदामा के साथ भी उनको दिखाया जाता है, जिसे मित्रता का प्रतीक माना जाता है।
अभिलेखों से पता चलता है की कृष्ण की प्रतिमा संबंधी अभिव्यक्ति, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास शुरू हुई। लेकिन अब तक खोजी गई सभी वास्तविक छवियां पहली शताब्दी ईस्वी से यानी कुषाण शासकों की अवधि से पहले की नहीं हैं। इन प्रारंभिक चिह्नों के समूह में बड़े पैमाने पर तीन विकृत की हुई मूर्तियां, गया से तीन मूर्तियां और राजस्थान की कुछ टेराकोटा पट्टिकाएं शामिल हैं। मथुरा की मूर्तियां प्रत्येक में तीन आकृतियों हैं - केंद्र में एक महिला और उसके दो किनारों पर दो पुरुष को चित्रित करती हैं। प्रारंभिक भारतीय शास्त्रीय ग्रंथों में कृष्ण के तीन बुनियादी प्रतीकात्मक रूपों की कल्पना की गई है। इनमें उनका आराध्य-रूप, यानी उनकी मन्नत छवि, उनका विश्व-रूप, या उनकी लौकिक दृष्टि और उनकी सौम्या, या ललिता-रूप, यानी वह रूप जो अपने चंद्रमा जैसी शांत सुंदरता के साथ किसी को खींच लेता है, शामिल है। अपने आराध्य-रूप में, वह चार भुजाओं वाले है। उनमें से तीन में वह नारायणी विशेषताओं कमल और शंख, कभी-कभी पानी के बर्तन को धारण करते हुए दर्शाए गए है।
यह कमोबेश वैष्णव प्रतिमा का एक और संस्करण माना जाता है। कृष्ण ने अपना विश्वरूप तीन बार दिखाया, पहला उनके मानव रूप में जन्म से पहले कंस के जेल में देवकी और वासुदेव को , दूसरा अक्रूर को जब वह वृंदावन से वापस यमुना में स्नान कर रहा था और तीसरा अर्जुन को जब अर्जुन अपने स्वजनों के विरुद्ध युद्ध में खड़े होने के लिए अनिच्छुक था। इन सभी अवसरों पर कृष्ण, विष्णु की तरह दिखाई दिए और इसलिए प्रतीकात्मक धारणा में उनका विश्वरूप विष्णु से अलग नहीं हो सकता था। यद्दपि उनके विश्व-रूप को चित्रित करने वाली कोई प्रारंभिक मूर्तिकला या टेराकोटा अब तक प्रकाश में नहीं आया है, हालांकि बाद में, ग्यारहवीं शताब्दी के बाद से, विश्व-रूप की मूर्तियां दिखाई देने लगती हैं। लगभग 180 ईसा पूर्व, इंडो-यूनानी राजा अगाथोक्लिस (agathoclis) ने देवताओं के कुछ सिक्के वाले चित्र जारी किए, जिनकी व्याख्या अब भारत में वैष्णव कल्पना से संबंधित होने के रूप में की जाती है। सिक्कों पर प्रदर्शित देवता संकरण-बलराम प्रतीत होते हैं जिनमें गदा और हल शामिल हैं, तथा वासुदेव-कृष्ण शंख और सुदर्शन चक्र की विशेषताओं के साथ हैं।
भारतीय राज्य मध्य प्रदेश में हेलियोडोरस स्तंभ (Heliodorus pillar), लगभग 120 ईसा पूर्व में बनाया गया था। कृष्ण को अक्सर तीन रूपों गोपालक कृष्ण, बाल कृष्ण और राधा कृष्ण के रूप में दर्शाया जाता है। अपने गोपालक रूप में वह गायों के रक्षक और रखवाले है, अपने बाल-रूप में वह छोटे बच्चे होते है और राधा कृष्ण रूप में वह राधा के साथ होते है। अपने होठों पर बांसुरी के साथ, वेणु गोपाल होते हैं। मक्खन चुराने के रूप में, उन्हें माखन-चोर के रूप में जाना जाता है। कृष्ण को कभी-कभी ब्रह्मांडीय व्यक्तित्व, अनंत के चेहरे और आकृति, भावनाओं, जुनून और जन्म की कमजोरियों, विचार और दर्शन की गहराई तथा भगवान के रहस्यवाद का प्रतीक माना जाता है। कृष्ण की उपस्थिति का सबसे मजबूत पुरातात्विक समर्थन 1980 के दशक के उत्तरार्ध में गुजरात में आधुनिक द्वारका के तट के नीचे खोजी गई संरचनाओं से मिलता है। एस.आर. राव. नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ ओशनोग्राफी (SR Rao. National Institute of Oceanography), गोवा की समुद्री पुरातत्व इकाई में एक एमेरिटस वैज्ञानिक (emeritus scientist), राव ने गुजरात में बंदरगाह शहर लोथल सहित बड़ी संख्या में हड़प्पा स्थलों की खुदाई की है।
1999 में प्रकाशित अपनी पुस्तक द लॉस्ट सिटी ऑफ द्वारका (The Lost City of Dwarka) में, वह अपनी समुद्र के भीतर की खोज के बारे में लिखते हैं: "यह खोज भारत के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर है। इसने इतिहासकारों द्वारा महाभारत की ऐतिहासिकता और द्वारका शहर के अस्तित्व के बारे में व्यक्त की गई शंकाओं को दूर करने के लिए निर्धारित किया है। ” हमारे गोताखोरों द्वारा एक और महत्वपूर्ण खोज एक मुहर थी जो महाभारत के द्वारका के साथ जलमग्न बस्ती के संबंध को स्थापित करती है। मुहर प्राचीन ग्रंथ, हरिवंश में दिए गए संदर्भ की पुष्टि करती है, कि द्वारका के प्रत्येक नागरिक को पहचान के उद्देश्यों के लिए ऐसी मुहर रखनी चाहिए। कृष्ण ने आदेश दिया था कि बिना मुहर के कोई भी इसमें प्रवेश नहीं करेगा। इसी तरह की मुहर तट पर भी मिली है। अपनी पुस्तक, सर्च फॉर द हिस्टोरिकल कृष्णा (Search for the Historical Krishna) में, एक गणितज्ञ और नासा के पूर्व वैज्ञानिक राजाराम लिखते हैं कि कुछ हड़प्पा मुहरों पर कृष्ण के समकालीन लोगों और स्थानों के नाम पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, मुहरों पर पैला (वेद व्यास का शिष्य), अक्रूर (कृष्ण का मित्र), वृष्णि (कृष्ण का वंश), यदु (कृष्ण का पूर्वज), श्री तीर्थ (द्वारका का पुराना नाम) जैसे शब्द पाए जाते हैं, जिनमें से कुछ 5000 साल पुराने हैं। गुजरात का पश्चिमी तट यादवों या यदुओं की पारंपरिक भूमि थी। भागवत पुराण के अनुसार, कृष्ण ने द्वारका की स्थापना के लिए हजारों किलोमीटर पश्चिम में यादवों का नेतृत्व किया, ताकि वे गंगा घाटी में अपने कई दुश्मनों से सुरक्षित होकर एक नया जीवन शुरू कर सकें। गोताखोरों ने पाया कि जलमग्न शहर की दीवारों को शिलाखंडों की नींव पर खड़ा किया गया था, जिससे पता चलता है कि भूमि वास्तव में समुद्र से उभरी हुई थी।

संदर्भ
https://bit.ly/3AcCacI
https://bit.ly/3BWCDBd
https://bit.ly/3QpYoNI
https://bit.ly/3dnjGgH

चित्र संदर्भ
1. कृष्ण की दो सार्वभौमिक छवियों को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
2. एक विश्वासपात्र के माध्यम से राधा के लिए अपने प्यार की घोषणा करते कृष्ण को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
3. भारत कला भवन में गोवर्धन उठाते हुए कृष्ण, वाराणसी के एक मुस्लिम कब्रिस्तान से बरामद। यह गुप्त साम्राज्य युग (चौथी / छठी शताब्दी सीई) के लिए दिनांकित है। को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
4. तमिलनाडु, भारत में कृष्ण अपनी पत्नी रुक्मिणी और सत्यभामा और गरुड़, के साथ 12 वीं-13 वीं शताब्दी की प्रतिमा को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
5. लगभग 180 ईसा पूर्व, इंडो-यूनानी राजा अगाथोक्लिस (agathoclis) ने देवताओं के कुछ सिक्के वाले चित्र जारी किए, जिनकी व्याख्या अब भारत में वैष्णव कल्पना से संबंधित होने के रूप में की जाती है। सिक्कों पर प्रदर्शित देवता संकरण-बलराम प्रतीत होते हैं को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
6. 15वीं सदी के हजारा राम मंदिर कृष्ण बांसुरी स्तंभ को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)