आज, हम समझेंगे कि ‘अनुबंध खेती’ क्या है, और यह कंपनियों के साथ किसानों के संपर्क कैसे स्थापित करती है। फिर हम देखेंगे कि, रिगली (Wrigley) जैसी कंपनियों के प्रयासों से उत्तर प्रदेश में पुदीने की खेती कैसे विकसित हुई। इसके बाद, हम नकदी फसलों और मुख्य फसलों की तुलना करेंगे, और उनके महत्व को समझेंगे। हम यह भी पढ़ेंगे कि, जब किसान खाद्य फसलों की तुलना में अधिक नकदी फसलें उगाते हैं, तब क्या होता है। लेख के अंत में, हम न्यूनतम समर्थन मूल्य पर नजर डालेंगे, और जानेंगे कि सरकार फसलों की कीमतें कैसे तय करती है।

अनुबंध खेती (Contract farming), भविष्यवादी समझौतों के तहत पूर्व निर्धारित कीमतों पर, कृषि उत्पादों के उत्पादन और आपूर्ति के लिए किसानों और प्रसंस्करण और/या विपणन कंपनियों के बीच एक समझौता होता है। किसानों और खरीदारों के बीच मौजूद यह समझौता, कृषि वस्तुओं के उत्पादन, बाजार नियमों और प्रबंधन शर्तों को बताता है। हमारे देश भारत में, अनुबंध खेती का उद्देश्य लघु किसानों के लिए स्थिर आय सुनिश्चित करना, बाजार-केंद्रित फसल चयन को बढ़ावा देना, कृषि में निजी निवेश को बढ़ावा देना, खाद्य प्रसंस्करण का समर्थन करना, उद्योगों के लिए कच्चे माल की आपूर्ति सुनिश्चित करना, सरकारी मूल्य हस्तक्षेप को कम करना, और फसल विविधीकरण और कृषि व्यवसाय जागरूकता को प्रोत्साहित करना, आदि है। इसके अलावा, अनुबंध खेती के निम्नलिखित फायदे भी हैं -

1.    अनुबंध खेती, भारत को प्रसंस्कृत कृषि उत्पादों के आयातक से, एक महत्वपूर्ण निर्यातक बनने में सक्षम बनाती है, जिससे हमारे सकल घरेलू उत्पाद (जीडीपी) और वैश्विक व्यापार को बढ़ावा मिलता है। इस प्रकार, अनुबंध खेती के माध्यम से देशज उत्पादन बढ़ाने से आयात पर निर्भरता कम होती है, विदेशी मुद्रा की बचत होती है, और खाद्य सुरक्षा सुनिश्चित होती है।

2.    किसानों को सुनिश्चित खरीद और मूल्य स्थिरता से लाभ होता है, जिससे कृषि विपणन में अनिश्चितताएं कम होती हैं।

3.    अनुबंध खेती पर्यावरण अनुकूल प्रथाओं को प्रोत्साहित करती है, मिट्टी के स्वास्थ्य में सुधार करती है, और रासायनिक निर्भरता को कम करती है।

4.    ऐसी खेती किसानों को उच्च गुणवत्ता वाले बीज, उर्वरक और तकनीकी सहायता प्रदान करती है, जिससे पैदावार में सुधार होता है, और बेहतर गुणवत्ता वाली उपज होती है।

5.    अनुबंध खेती, किसानों को उन क्षेत्रों में फसलें उगाने के लिए प्रोत्साहित करती है, जहां पारंपरिक रूप से उनकी खेती नहीं की जाती है। इससे कुल उत्पादन में वृद्धि होती है।

क्या आप जानते हैं कि, 2017 में मार्स रिगली (Mars Wrigley) नामक एक विदेशी कंपनी ने हमारे राज्य उत्तर प्रदेश में अनुबंध खेती की एक परियोजना प्रस्तुत की थी। उन्होंने यहां पांच साल की स्थिरता परियोजना - ‘एडवांस मिंट’ शुरू की थी, जिसे हम ‘शुभ मिंट’ के नाम से जानते हैं। इसका लक्ष्य, हमारे राज्य में पुदीना किसानों की पैदावार और आय को बढ़ावा देना था। कॉर्न मिंट मेंथॉल (Corn Mint Menthol), मेंथा तेल की बहुत अधिक उपज देने वाला पौधा है। यह हमारे देश और राज्य में, मुख्य रूप से एक एकड़ से कम कृषि क्षेत्रों में उगाया जाता है। इसकी उपज 37 किलो प्रति एकड़ होती है।

उत्तर प्रदेश के लघु किसान, साल में तीन महीने पुदीना उगाते हैं। वे फरवरी या मार्च में इसका रोपण शुरू करते हैं, और मानसून से पहले जून में इसकी कटाई करते हैं। यह किसानों के लिए एक महत्वपूर्ण फसल है, क्योंकि यह नकदी फसल है। रिगली अनुबंध के अनुसार, तीन क्षेत्रों में लघु किसानों की पैदावार और आय में वृद्धि हुई है। पौधे (जड़ माल तक पहुंच), खेती (अच्छी कृषि अभ्यास प्रशिक्षण), और समुदाय (शिक्षा और प्रशिक्षण) इस परियोजना के मुख्य पहलू थे।
चलिए, अब नकदी और मुख्य फसलों की तुलना करते हैं। खाद्य फसलें, स्थानीय या देशज पोषण संबंधी जरूरतों को पूरा करने के लिए उगाई जाती हैं। नकदी फसलें, मुख्य रूप से आय उत्पन्न करने और बिक्री के लिए उगाई जाती हैं। ये फसलें अक्सर स्थानीय, राष्ट्रीय या निर्यात बाजारों के लिए उगाई जाती हैं।

खाद्य फसलें, खाद्य सुरक्षा और निर्वाह को प्राथमिकता देती हैं, जबकि, नकदी फसलें आय-उन्मुख, उत्पादक बाजार की कीमतों, वस्तु श्रृंखलाओं और अंतरराष्ट्रीय मांग पर निर्भर करती हैं। लोगों और मिट्टी के स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए, अक्सर छोटे भूखंडों या मिश्रित खेतों पर खाद्य फसलों की खेती की जाती है। दूसरी ओर, नकदी फसलें छोटे किसानों, बागानों या बड़े कृषि व्यवसायों द्वारा उगाई जा सकती हैं। उपज को अधिकतम करने और कटाई और प्रसंस्करण को सरल बनाने के लिए,  इसमें अक्सर एकल फसल ली जाती है।

पिछले दशकों के दौरान, दुनिया भर में नकदी फसलों का तेजी से विस्तार हुआ है। इसलिए, नकदी फसलों की खेती के सामाजिक-आर्थिक और पारिस्थितिक परिणामों की जांच करना महत्वपूर्ण है। नकदी फसल खेती के आर्थिक लाभ स्पष्ट हैं, जिनमें घरेलू आय बढ़ाना, ग्रामीण अर्थव्यवस्था को बढ़ावा देना, राजकोषीय राजस्व में वृद्धि, और विदेशी निवेश को आकर्षित करना शामिल था। साथ ही, नकदी फसल की खेती से आम तौर पर सकारात्मक सामाजिक प्रभाव (कल्याण संवर्धन, बुनियादी ढांचे में सुधार और रोजगार सृजन) देखे जाते हैं, लेकिन फसल के प्रकार के साथ प्रभाव भी भिन्न होते हैं। नकदी फसल खेती, भू-दृश्य विखंडन, पृथक्करण और अनियमितता को बढ़ाने के साथ, वन और कृषि भूमि के तंत्रों को बिगाड़ती भी है। जंगल, विशेष रूप से चाय और फलों के पेड़ों के विस्तार के प्रति, जबकि खेत शहतूत और नर्सरी पेड़ों के विस्तार के प्रति अधिक संवेदनशील हैं। नतीजतन, नकदी फसल खेती से पारिस्थितिकी तंत्र सेवाएं ख़राब हो सकती हैं। 

इस कारण, केवल खाद्य या नकदी फसलों को बढ़ावा देने के बजाय, इनमें एक संतुलित मिश्रण बनाना, जोखिमों को कम करेगा और छोटे कृषि भूमि धारकों के लचीलेपन को मजबूत करेगा। समर्थन के लिए केवल फसल के प्रकार पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, हमें व्यापक संदर्भ और पारिस्थितिकी तंत्र पर विचार करना चाहिए। 

परंतु, वास्तव में कुछ नकदी फसलें कुछ शर्तों के तहत, खाद्य सुरक्षा में योगदान कर सकती हैं। क्योंकि, वे अपने मूल्य श्रृंखला एकीकरण और बाजार पहुंच में सुधार करके किसानों की आय को बढ़ाती हैं। हालांकि, अधिक कमाई का मतलब हमेशा बेहतर खाद्य सुरक्षा नहीं होता है। अंततः हमें लगातार आकलन करना होगा कि नकदी फसल की खेती प्राकृतिक, सामाजिक और आर्थिक वातावरण के साथ कैसे मेल खाती है। 

हमारे देश की सरकार का ‘कृषि और किसान कल्याण विभाग’ सभी राज्यों और 2 केंद्र शासित प्रदेशों (जम्मू और कश्मीर और लद्दाख) में क्षेत्र विस्तार और उत्पादकता वृद्धि के माध्यम से, खाद्यान्न उत्पादन बढ़ाने के उद्देश्य से ‘राष्ट्रीय खाद्य सुरक्षा मिशन’ लागू कर रहा है। इसके तहत, लघु, सीमांत, और अन्य किसानों को राज्य सरकारों के माध्यम से कृषि प्रथाओं के बेहतर प्रदर्शन, फसल प्रणाली प्रदर्शन, उच्च उपज वाली किस्मों की बीजों के वितरण, जैसी सहायता प्रदान की जाती है। इसके अलावा, इस परियोजना में खेती के लिए आवश्यक सभी पहलुओं में सहायता करना शामिल है। और तो और, सरकार ने देश में फसलों के उत्पादन के साथ-साथ किसानों की आय बढ़ाने के लिए कई नीतियों, सुधारों, विकासात्मक कार्यक्रमों को अपनाया और कार्यान्वित किया है। 

सरकार उच्च निवेश और उत्पादन को प्रोत्साहित करने, तथा उचित मूल्य पर आपूर्ति उपलब्ध कराकर उपभोक्ताओं के हितों की रक्षा करने की दृष्टि से, किसानों को उनकी उपज के लिए लाभकारी मूल्य सुनिश्चित करती है। इस दिशा में, सरकार इन फसलों के लिए उच्च न्यूनतम समर्थन मूल्य (एम एस पी) की पेशकश करके, वाणिज्यिक या नकदी फसलों सहित, बाईस (22) अनिवार्य फसलों के लिए निर्धारित मूल्य की घोषणा करती है। 2018-19 के केंद्रीय बजट में, एमएसपी को उत्पादन लागत के डेढ़ (1.5) गुना स्तर पर रखने के सिद्धांत की घोषणा की गई थी। 
 

हर साल, सरकार संबंधित राज्य सरकारों और केंद्रीय मंत्रालयों/विभागों के विचारों को मद्देनजर रखते हुए, ‘कृषि लागत और मूल्य आयोग (सीएसीपी)’ की सिफारिशों के आधार पर न्यूनतम समर्थन मूल्य की घोषणा करती है। एमएसपी की सिफारिश करते समय, उत्पादन की लागत, देशज और विश्व बाजारों में विभिन्न फसलों की मांग-आपूर्ति की स्थिति, देशज और अंतर्राष्ट्रीय कीमतें, अंतर-फसल मूल्य समानता, कृषि और गैर-कृषि क्षेत्र के बीच व्यापार की शर्तें, शेष अर्थव्यवस्था पर मूल्य नीति का प्रभाव, आदि कारकों पर मंथन किया जाता है। एमएसपी की गणना के लिए उपयोग किया जाने वाला लागत फॉर्मूला, सभी 22 अनिवार्य फसलों और राज्यों के लिए एक समान है। विशेष रूप से, इस गणना में पारिवारिक श्रम जैसे विचार भी शामिल हैं।

इस प्रकार, न्यूनतम समर्थन मूल्य के निम्नलिखित लाभ हैं -

1. एमएसपी, किसानों को एक सुरक्षा प्रदान करती है। यदि बाजार में फसल की कीमतें गिर भी जाएं, तो एमएसपी किसानों को उनकी उपज का उचित मूल्य दिलाती है।

2. यह योजना किसानों को उन फसलों (जैसे कि, गेहूं और चावल) को उगाने के लिए प्रोत्साहित करती है, जो देश की खाद्य सुरक्षा के लिए आवश्यक हैं। इससे देश में अनाज का पर्याप्त भंडार बना रहता है।

3. कृषि बाजार में कीमतों में काफी उतार-चढ़ाव होता है। तब एमएसपी, किसानों को बाजार की अनिश्चितता और बिचौलियों के शोषण से बचाता है।

4. जब किसानों को एक निश्चित आय का भरोसा होता है, तो वे बेहतर बीज, उर्वरक और नई तकनीक में निवेश करने के लिए प्रोत्साहित होते हैं, जिससे कृषि उत्पादकता बढ़ती है।

हालांकि, न्यूनतम समर्थन मूल्य के कुछ नुकसान भी हैं। सरकार द्वारा भारी मात्रा में अनाज खरीदने और उसका भंडारण करने में बहुत अधिक खर्च आता है, जिससे राजकोषीय घाटा (Fiscal Deficit) बढ़ता है। और, जब सरकार फसल खरीद लेती है, तब पर्याप्त भंडारण और गोदामों की कमी के कारण भारी मात्रा में अनाज खराब हो जाता है। 

एमएसपी का लाभ, मुख्य रूप से चावल और गेहूं जैसी फसलों तक सीमित है। इस कारण किसान अन्य महत्वपूर्ण फसलें (जैसे कि, दलहन और तिलहन) उगाने के बजाय, केवल इन्हीं फसलों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इससे मिट्टी की उर्वरता कम होती है। इसके अलावा, एमएसपी का लाभ मुख्य रूप से बड़े किसानों और कुछ चुनिंदा राज्यों (जैसे कि, पंजाब और हरियाणा) के किसानों को ही मिल पाता है। देश के लघु और सीमांत किसान, अक्सर इससे वंचित रह जाते हैं। साथ ही, एमएसपी बाजार की प्राकृतिक मांग और आपूर्ति के नियम को प्रभावित करता है। कभी-कभी बाजार मूल्य एमएसपी से कम होने पर भी, सरकार को महंगे दाम पर खरीदारी करनी पड़ती है।

संदर्भ 
1.    https://tinyurl.com/2vajr8ty 
2.    https://tinyurl.com/37n9wha8 
3.    https://tinyurl.com/4xkmczep  
5.    https://tinyurl.com/3pk7s7fb 
6.    https://tinyurl.com/2tnuuwxj 
7.    https://tinyurl.com/3mzmxwu5 
8.    https://tinyurl.com/mt98f2d7    

मेरठ से महज़ कुछ किलोमीटर की दूरी पर राष्ट्रीय राजमार्ग 58 (NH 58) पर एक बेमिसाल शहर बसा है, जिसका नाम है ‘मोदीनगर'। उत्तर प्रदेश के गाज़ियाबाद ज़िले में आने वाला यह शहर सिर्फ एक औद्योगिक केंद्र नहीं है, बल्कि दुनिया की सबसे महंगी और चकाचौंध से भरी क्रिकेट लीग 'इंडियन प्रीमियर लीग' (Indian Premier League) की नींव के तार भी इसी शहर के इतिहास से जुड़े हैं। साल 1933 में राय बहादुर गूजरमल मोदी (Rai Bahadur Gujarmal Modi) ने बेगमाबाद नामक गाँव की जगह पर एक चीनी मिल की स्थापना की थी। बाद में इसी जगह का नाम उनके सम्मान में मोदीनगर रखा गया। गूजरमल मोदी ने यहाँ कई बड़े उद्योग स्थापित किए और इस पूरे इलाके को एक नई पहचान दी। इन्हीं गूजरमल मोदी के परिवार से ताल्लुक रखने वाले उनके पोते का नाम ललित मोदी (Lalit Modi) है, जिन्हें आज पूरी दुनिया में क्रिकेट के सबसे बड़े और सबसे अमीर टूर्नामेंट के जन्मदाता के रूप में जाना जाता है। 

ललित मोदी कौन हैं और उन्होंने भारतीय क्रिकेट की तस्वीर कैसे बदली?
ललित कुमार मोदी एक भारतीय क्रिकेट प्रशासक और व्यवसायी हैं। भारतीय क्रिकेट के इतिहास में ललित मोदी का नाम एक ऐसे व्यक्ति के रूप में दर्ज है जिसने खेल और व्यापार को एक साथ मिलाकर एक नया साम्राज्य खड़ा कर दिया। वे साल 2005 से 2010 तक भारतीय क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड (Board of Control for Cricket in India) के उपाध्यक्ष रहे। इसके अलावा वे राजस्थान क्रिकेट एसोसिएशन (Rajasthan Cricket Association) के अध्यक्ष पद पर भी काबिज रहे। लेकिन क्रिकेट की दुनिया में उनका सबसे बड़ा और ऐतिहासिक योगदान इंडियन प्रीमियर लीग की स्थापना करना था। वे इस लीग के पहले अध्यक्ष और कमिश्नर थे। उन्होंने साल 2008 से लेकर 2010 तक शुरुआती तीन सालों के लिए इस टूर्नामेंट का सफलतापूर्वक संचालन किया और इसे ज़मीन से उठाकर एक वैश्विक ब्रांड बना दिया। उनकी इसी व्यावसायिक सोच ने क्रिकेटरों को रातों-रात करोड़पति बना दिया और खेल को देखने का नज़रिया पूरी तरह से बदल दिया।  

इंडियन प्रीमियर लीग की शुरुआत किन परिस्थितियों में हुई और इसमें कौन सी टीमें शामिल थीं?
भारत में इस नई और अनोखी क्रिकेट लीग के शुरू होने के पीछे की कहानी भी बेहद दिलचस्प है। साल 2007 में जब ज़ी एंटरटेनमेंट एंटरप्राइजेज (Zee Entertainment Enterprises) ने अपनी खुद की 'इंडियन क्रिकेट लीग' (Indian Cricket League) शुरू करने का ऐलान किया, तो भारतीय क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड ने इसे आधिकारिक मान्यता देने से साफ़ इनकार कर दिया। इसके जवाब में और अपने क्रिकेटरों को इस नई बागी लीग में जाने से रोकने के लिए, बोर्ड ने एक नई फ्रेंचाइज़ी आधारित ट्वेंटी-ट्वेंटी प्रतियोगिता शुरू करने का फैसला किया। 13 सितंबर 2007 को बोर्ड ने आधिकारिक तौर पर इंडियन प्रीमियर लीग की घोषणा कर दी। ललित मोदी, जिन्हें इस पूरे प्रोजेक्ट का मुख्य रणनीतिकार माना जाता है, ने इस टूर्नामेंट के हर छोटे-बड़े पहलू को डिज़ाईन किया। साल 2008 में इसका पहला सीज़न खेला गया। इस पहले ऐतिहासिक सीज़न में कुल आठ टीमों ने हिस्सा लिया था। इन शुरुआती आठ टीमों के नाम चेन्नई सुपर किंग्स (Chennai Super Kings), दिल्ली डेयरडेविल्स (Delhi Daredevils), किंग्स इलेवन पंजाब (Kings XI Punjab), कोलकाता नाइट राइडर्स (Kolkata Knight Riders), मुंबई इंडियंस (Mumbai Indians), राजस्थान रॉयल्स (Rajasthan Royals), रॉयल चैलेंजर्स बैंगलोर (Royal Challengers Bangalore) और डेक्कन चार्जर्स (Deccan Chargers) थे। 

आईपीएल को बुलंदियों पर ले जाने वाले ललित मोदी विवादों में कैसे घिरे?
ललित मोदी ने अपने असीम आत्मविश्वास और ऊंचे संपर्कों के ज़रिए आईपीएल को एक बहुत बड़ा ब्रांड बना दिया था। उन्होंने अपनी चतुराई के बल पर बड़े-बड़े क्रिकेट प्रशासकों, दिग्गज उद्योगपतियों और बॉलीवुड के नामचीन सितारों को एक ही मंच पर ला खड़ा किया था। लेकिन यह कामयाबी ज़्यादा समय तक बेदाग नहीं रह सकी। आईपीएल के तीसरे सीज़न के ठीक बाद, साल 2010 में ललित मोदी पर वित्तीय अनियमितताओं, अनुशासनहीनता और कदाचार के बेहद गंभीर आरोप लगे। आरोपों की गंभीरता को देखते हुए भारतीय क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड ने उन्हें तुरंत प्रभाव से निलंबित कर दिया। जब उनके खिलाफ कर चोरी और मनी लॉन्ड्रिंग (Money Laundering) को लेकर प्रवर्तन निदेशालय की जांच शुरू हुई, तो गिरफ्तारी से बचने के लिए वे साल 2010 में ही भारत छोड़कर लंदन भाग गए। इस पूरे मामले की गहराई से जांच करने के लिए बोर्ड ने एक विशेष अनुशासन समिति का गठन किया था। लंबी जांच के बाद इस समिति ने ललित मोदी को कई आरोपों में दोषी पाया। इसके परिणामस्वरूप, साल 2013 में भारतीय क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड ने उन पर भारत में क्रिकेट से जुड़े किसी भी पद को धारण करने पर आजीवन प्रतिबंध लगा दिया। 

यह टूर्नामेंट अरबों रुपये कैसे कमाता है और इसका बिज़नेस मॉडल क्या है?
ललित मोदी के जाने और तमाम विवादों के बावजूद, आज यह टूर्नामेंट प्रति मैच मूल्य के हिसाब से दुनिया की दूसरी सबसे बड़ी खेल लीग बन चुकी है। इसका बिज़नेस मॉडल (Business Model) बहुत ही सुगठित और बहुआयामी है, जिसे मुख्य रूप से दो बड़े हिस्सों में समझा जा सकता है। पहला हिस्सा 'सेंट्रल पूल' (Central Pool) कहलाता है, जिसे भारतीय क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड संचालित करता है। लीग की कमाई का सबसे बड़ा ज़रिया मीडिया अधिकार (Media rights) हैं, जो इसी सेंट्रल पूल का हिस्सा हैं। बड़े प्रसारणकर्ता इस टूर्नामेंट को टीवी और डिजिटल प्लैटफॉर्म (digital platform) पर दिखाने के लिए बोर्ड को अरबों डॉलर का भारी-भरकम भुगतान करते हैं। इसके अलावा लीग के मुख्य प्रायोजक और अन्य आधिकारिक साझेदार भी इसी पूल में पैसा डालते हैं। इस कुल भारी कमाई का एक बड़ा और तय हिस्सा बाद में सभी फ्रेंचाइज़ी टीमों के बीच बराबर बांट दिया जाता है, जिससे टीमों को एक पक्की आमदनी होती है।

फ्रेंचाइज़ी टीमें अपने स्तर पर पैसा कैसे जुटाती हैं?
सेंट्रल पूल से मिलने वाले पैसे के अलावा, हर फ्रेंचाइज़ी टीम अपने स्तर पर भी पैसा कमाने के कई तरीके अपनाती है। स्टेडियम में होने वाले मैचों के टिकटों की बिक्री से होने वाली आमदनी का एक बड़ा हिस्सा सीधे उस टीम को जाता है जिसके घरेलू मैदान पर मैच हो रहा होता है। इसके साथ ही टीम की जर्सी, टोपी और अन्य सामानों की बिक्री से भी उन्हें सीधी आमदनी होती है। इसके अलावा, हर टीम अपनी जर्सी, हेलमेट और पैड पर कई तरह के स्थानीय और राष्ट्रीय ब्रांड्स के विज्ञापन लगाती है। इस प्रायोजन के ज़रिए भी टीमें करोड़ों रुपये जुटाती हैं। खिलाड़ियों की नीलामी से लेकर स्टेडियम में दर्शकों के मनोरंजन तक, इस पूरे व्यापार को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि हर साल बोर्ड और फ्रेंचाइज़ी, दोनों ही भारी मुनाफा कमाते रहें और यह क्रिकेट लीग दुनिया में अपना दबदबा बनाए रखे। 

संदर्भ 
https://tinyurl.com/2abusthm
https://tinyurl.com/2yfudd29
https://tinyurl.com/27addcsw
https://tinyurl.com/22ehol4y
https://tinyurl.com/y9awmzkz 

मेरठ वासियों आज हम समझेंगे कि, साइबर युद्ध क्या है, और आज की डिजिटल दुनिया में यह लड़ाई का नया तरीका कैसे बन रहा है। फिर हम, वॉनाक्राई (WannaCry) और स्टक्सनेट (Stuxnet) जैसे प्रमुख साइबर हमलों को देखेंगे, जिन्होंने कुछ देशों और प्रणालियों को प्रभावित किया है। आगे हम यह पता लगाएंगे कि, लोग और सरकारें साइबर हमलों के लिए कैसे तैयार और सुरक्षित रह सकते हैं। अंततः हम जानेंगे कि, कैसे एंथ्रोपिक (Anthropic) द्वारा विकसित एआई उपकरण संयुक्त राज्य अमेरिका (United States of America) जैसे देशों द्वारा सैन्य अभियानों और साइबर रणनीति में प्रयुक्त किए जा रहे हैं।

साइबर युद्ध (Cyberwarfare) का अर्थ, दुश्मनों के खिलाफ साइबर हमलों का उपयोग करना है। यह वास्तविक युद्ध के समान ही नुकसान पहुंचाता है, और/या महत्वपूर्ण कंप्यूटर सिस्टम (computer system) को बाधित करता है। इसके कुछ इच्छित परिणाम जासूसी, तोड़फोड़, प्रचार, हेरफेर या आर्थिक युद्ध हो सकते हैं। हालांकि, साइबरयुद्ध की परिभाषा के संबंध में विशेषज्ञों के बीच महत्वपूर्ण बहस चल रही है। कुछ विशेषज्ञ मानते हैं कि, ऐसी कोई चीज़ मौजूद नहीं है, क्योंकि आज तक किसी भी साइबर हमले को युद्ध के रूप में वर्णित नहीं किया जा सका है। दरअसल, यह उन साइबर हमलों के लिए एक उपयुक्त नाम है, जो लोगों और वस्तुओं को वास्तविक क्षति पहुंचाते हैं। साइबर हमले के जवाब में इस्तेमाल की गई गतिज सैन्य कार्रवाई का पहला उदाहरण, 5 मई 2019 को देखा गया था, जब इज़राइल (Israel) रक्षा बलों ने साइबर हमले से जुड़ी एक इमारत को नष्ट किया था।

वॉनाक्राई रैंसमवेयर हमला (WannaCry ransomware attack) मई 2017 में वॉनाक्राई रैंसमवेयर क्रिप्टोवॉर्म (Cryptoworm) द्वारा किया गया एक विश्वव्यापी साइबर हमला था। इसने डेटा एन्क्रिप्ट (Encrypt) करके और बिटकॉइन क्रिप्टोकरेंसी (Bitcoin cryptocurrency) के रूप में फिरौती भुगतान की मांग करके, माइक्रोसॉफ्ट विंडोज ऑपरेटिंग सिस्टम (Microsoft Windows Operating System) वाले कंप्यूटरों को लक्षित किया था। इसे माइक्रोसॉफ्ट विंडोज सिस्टम के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका की राष्ट्रीय सुरक्षा एजेंसी द्वारा विकसित इटरनल ब्लू (Eternal Blue) नामक सॉफ्टवेयर का उपयोग करके प्रचारित किया गया था। इस हमले से एक महीने पहले, द शैडो ब्रोकर्स (The Shadow Brokers) नामक समूह द्वारा इटरनलब्लू को चुराया गया था। वॉनाक्राई का अधिकांश प्रसार, उन संगठनों से हुआ था जिन्होंने इटरनलब्लू विरोधी उपायों को लागू नहीं किया था, या जो पुराने विंडोज सिस्टम का उपयोग कर रहे थे।

यह हमला 12 मई 2017 को सुबह शुरू हुआ और कुछ घंटों बाद दोपहर में एक किल स्विच (Kill switch) के पंजीकरण द्वारा रोक दिया गया। किल स्विच ने पहले से संक्रमित कंप्यूटरों को एन्क्रिप्ट होने या वॉनाक्राई को आगे फैलने से रोक दिया। अनुमान है कि, इस हमले से 150 देशों में तीन लाख से अधिक कंप्यूटर प्रभावित हुए थे। इसमें कुल क्षति करोड़ों से लेकर अरबों डॉलर तक थी। उस समय, सुरक्षा विशेषज्ञों ने माना था कि, यह हमला उत्तर कोरिया (North Korea) या इस देश के लिए काम करने वाली एजेंसियों से हुआ था। दिसंबर 2017 में, संयुक्त राज्य अमेरिका और यूनाइटेड किंगडम (United Kingdom) ने औपचारिक रूप से दावा किया कि, हमले के पीछे उत्तर कोरिया ही था। हालांकि, उत्तर कोरिया ने इस हमले से इनकार किया है।

दूसरी तरफ, स्टक्सनेट एक हानिकारक कंप्यूटर वर्म है, जिसे पहली बार 17 जून 2010 को उजागर किया गया था। माना जाता है कि, यह 2005 से विकास में है। स्टक्सनेट पर्यवेक्षी नियंत्रण और डेटा अधिग्रहण (supervisory control and data acquisition) प्रणालियों को लक्षित करता है। 2009 में नतान्ज़ परमाणु सुविधा (Natanz Nuclear Facility) में एक कंप्यूटर पर पहली बार स्थापित होने के बाद, यह ईरान परमाणु कार्यक्रम को नुकसान पहुंचाने के लिए जिम्मेदार है। हालाँकि न तो संयुक्त राज्य अमेरिका और न ही इज़राइल (Israel) ने खुले तौर पर इसकी जिम्मेदारी स्वीकार की है। कई स्वतंत्र समाचार संगठनों का दावा है कि, स्टक्सनेट एक साइबर हथियार है। इसे ऑपरेशन ओलंपिक गेम्स (Operation Olympic Games) के नाम से प्रख्यात सहयोगात्मक प्रयास में दोनों देशों द्वारा संयुक्त रूप से बनाया गया है।

स्टक्सनेट विशेष रूप से प्रोग्रामेबल लॉजिक कंट्रोलर्स (Programmable Logic Controllers) को लक्षित करता है, जो इलेक्ट्रोमैकेनिकल प्रक्रियाओं (electromechanical processes) के स्वचालन की अनुमति देता है। उदाहरण के तौर पर, परमाणु सामग्री को अलग करने के लिए गैस सेंट्रीफ्यूज (Gas centrifuges) सहित मशीनरी (machinery) और औद्योगिक प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने के लिए इसका उपयोग होता है। औद्योगिक नियंत्रण प्रणालियों को लक्षित करते हुए, इस कृमि ने दो लाख से अधिक कंप्यूटरों को संक्रमित किया है, और 1,000 मशीनों को भौतिक रूप से ख़राब कर दिया है।

वैश्विक साइबर हमलों के इस युग में साइबर सुरक्षा के लिए तैयारी करना महत्वपूर्ण हो गया है। जैसे-जैसे साइबर या रैंसमवेयर हमले अधिक विविध और लगातार होते जा रहे हैं, इन हमलों से इलेक्ट्रिक ग्रिड (electric grid) और अन्य जीवनावश्यक बुनियादी ढांचे की रक्षा करना महत्वपूर्ण है। इस प्रयास में, आज हमारे पास पहले से ही कुछ रणनीतियां हालांकि उपलब्ध हैं। उन रणनीतियों में से एक फैराडे केज (Faraday Cage) है, जिसमें बुनियादी ढांचे को घेरने वाला एक महीन धातु जाल शामिल होता है। ये केज अर्थात तकनीकी पिंजरा, आने वाले विद्युत चुम्बकीय विकिरण को उनकी बाहरी सतह पर वितरित करके, खोखले कंडक्टर (Conductor) के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार, वे किसी भी विकिरण या प्रवाह तारा को भी अपने भीतर घुसने से रोकते हैं, और उपकरणों को अक्षम या नष्ट होने से बचाते हैं।

वास्तव में, समान चार्ज (Charge) के इलेक्ट्रोस्टैटिक प्रतिकर्षण (Electrostatic repulsion) के कारण किसी कंडक्टर के बाहर, चार्ज का पुनर्वितरण होता है। परिणामस्वरूप, शून्य के कंडक्टर के भीतर एक शुद्ध इलेक्ट्रोस्टैटिक क्षेत्र बनता है। यहां ‘कंडक्टर के भीतर’ से तात्पर्य निरंतर प्रवाहकीय परत से घिरा कोई भी स्थान है। इस घटना के कारण, फैराडे पिंजरे के बाहर मौजूद इलेक्ट्रॉनिक घटक के साथ कोई भी और सभी तरंगें उस स्थान के भीतर पूरी तरह से रद्द हो जाती हैं। साथ ही, पिंजरे के अंदर पैदा होने वाली तरंगों को भी बाहरी दुनिया में जाने से रोका जाता है।

फिर भी, बुनियादी ढांचे के महत्वपूर्ण हिस्सों को बचाने के लिए फैराडे पिंजरों का उपयोग केवल छोटे पैमाने पर ही प्रभावी है। इसलिए, बहुत से अंतरराष्ट्रीय अनुसंधान और विकास कार्यक्रम, वैश्विक विद्युत चुंबकीय हमलों के लिए सुरक्षा उपाय खोजने में कार्यरत हैं।

एक तरफ, अमेरिकी सेना ने एंथ्रोपिक (Anthropic) द्वारा विकसित एआई मॉडल क्लॉड (Claude) का इस्तेमाल, वेनेजुएला (Venezuela) से एक व्यक्ति के अपहरण ऑपरेशन के दौरान किया था। यह एक उदाहरण है कि, कैसे अमेरिकी रक्षा विभाग अपने ऑपरेशन में एआई का उपयोग कर रहा है। वेनेजुएला पर अमेरिकी हमले में, देश की राजधानी में बमबारी हुई और 83 लोग मारे गए। जबकि, एंथ्रोपिक के उपयोग की शर्तें, हिंसक उद्देश्यों, हथियारों के विकास या निगरानी के संचालन के लिए क्लाड के उपयोग पर रोक लगाती हैं। अमेरिका और अन्य सेनाएं अपने शस्त्रागार के रूप में, एआई को तेजी से इस्तेमाल कर रही हैं। इज़राइल की सेना ने भी गाज़ा (Gaza) में स्वायत्त क्षमताओं वाले ड्रोन (Drone) एवं एआई का उपयोग किया है।

इस कारण,  आलोचकों ने हथियार प्रौद्योगिकियों में एआई के उपयोग और स्वायत्त हथियार प्रणालियों की तैनाती के खिलाफ चेतावनी दी है। ये तकनीकें कंप्यूटर द्वारा बनाई गई गलतियों को लक्षित करने की ओर इशारा करते हुए, यह नियंत्रित करते हैं कि, किसे मारा जाना चाहिए और किसे नहीं। एआई कंपनियां भी इस बात से जूझ रही हैं कि, उनकी प्रौद्योगिकियों को रक्षा क्षेत्र के साथ कैसे जोड़ा जाना चाहिए। इसी कारण, कंपनियां स्वायत्त घातक संचालन और निगरानी में एआई के उपयोग पर भी चिंता व्यक्त कर रही हैं।

संदर्भ

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क्या आप जानते हैं कि भारत में हर रोज़ लगभग 90 हज़ार टन एलपीजी (LPG) की खपत होती है, लेकिन देश की मौजूदा भंडारण क्षमता केवल 1.34 मिलियन टन है? इसका सीधा मतलब यह है कि अगर आज गैस का आयात रोक दिया जाए, तो हमारे पास पूरे देश के लिए बमुश्किल दो हफ़्ते का ही स्टॉक मौजूद है। यही कारण है कि जब भी वैश्विक शिपिंग मार्गों, विशेषकर होर्मुज जलडमरूमध्य (Strait of Hormuz) के आसपास तनाव बढ़ता है, तो भारत में एलपीजी की आपूर्ति तुरंत दबाव में आ जाती है। मेरठ और इसके आस-पास के क्षेत्रों में रहने वाले लोगों के लिए यह समझना बेहद ज़रूरी है कि आख़िर पेट्रोल और डीज़ल की आपूर्ति सामान्य रहने के बावजूद एलपीजी की कमी क्यों हो जाती है, एलपीजी कैसे बनती है, और क्यों लकड़ी के चूल्हे के बजाय हमें साफ़ और नवीकरणीय ऊर्जा की ओर तेज़ी से बढ़ना होगा।  

भारत में पेट्रोल और डीज़ल की तुलना में एलपीजी की आपूर्ति अधिक कमज़ोर क्यों है?
पेट्रोल, डीज़ल और एलपीजी, ये सभी कच्चे तेल से ही निकलते हैं, लेकिन भारत के ऊर्जा सिस्टम में इनका व्यवहार बिल्कुल अलग है। पेट्रोल और डीज़ल की आपूर्ति इसलिए स्थिर रहती है क्योंकि भारत का रिफाइनिंग बुनियादी ढांचा (Refining infrastructure) बहुत मज़बूत है। देश में 23 कच्चे तेल की रिफाइनरियां काम करती हैं, जो हर साल 220 मिलियन टन से अधिक आयातित कच्चे तेल को देश के भीतर ही पेट्रोल और डीज़ल में बदल देती हैं। इसके अलावा, भारत किसी एक सप्लायर पर निर्भर रहने के बजाय कई अलग-अलग क्षेत्रों से कच्चा तेल आयात करता है, जिससे जोखिम कम हो जाता है। लेकिन एलपीजी के मामले में स्थिति बिल्कुल उलट है। भारत अपनी एलपीजी ज़रूरत का लगभग 60 प्रतिशत आयात करता है, और इसका ज़्यादातर हिस्सा खाड़ी देशों से आता है। चिंता की बात यह है कि एलपीजी के लगभग 90 प्रतिशत शिपमेंट होर्मुज जलडमरूमध्य से होकर गुज़रते हैं। ऐसे में जब भी इस क्षेत्र में भू-राजनीतिक तनाव होता है, तो भारत आने वाले एलपीजी शिपमेंट सीधे तौर पर बाधित हो जाते हैं। 

एलपीजी गैस कैसे बनती है और इसका उपयोग कहाँ किया जाता है? 
तरलीकृत पेट्रोलियम गैस (liquefied petroleum gas) या एलपीजी मुख्य रूप से कच्चे तेल को रिफाइन करने या प्राकृतिक गैस को प्रोसेस करने के दौरान प्राप्त होती है। इस प्रक्रिया में निकलने वाली गैसें मुख्य रूप से प्रोपेन (propane) और ब्यूटेन (butane) होती हैं, जिन्हें अकेले या मिलाकर एलपीजी के रूप में इस्तेमाल किया जाता है। परिवहन और भंडारण को आसान बनाने के लिए इन गैसों को वायुमंडलीय दबाव से लगभग 20 गुना अधिक दबाव डालकर तरल रूप में बदल दिया जाता है। चूँकि एलपीजी में आमतौर पर कोई गंध नहीं होती है, इसलिए गैस लीक होने पर ख़तरे को भांपने के लिए इसमें थोड़ी मात्रा में एथेनथियोल (ethanethiol) मिलाया जाता है, जो एक तीखी गंध वाला रसायन है। एलपीजी का ऊष्मीय मान बहुत अधिक होता है, यानी यह बहुत अच्छी गर्मी पैदा करती है। इस्तेमाल की जाने वाली कुल एलपीजी का लगभग आधा हिस्सा खाना पकाने और घरों को गर्म करने में ख़र्च होता है। बाकी का 50 प्रतिशत हिस्सा कारों में ईंधन के रूप में और औद्योगिक कार्यों में इस्तेमाल किया जाता है। चूंकि इसमें सल्फर (sulphur) की मात्रा लगभग न के बराबर होती है, इसलिए पेट्रोल की तुलना में यह एक साफ़ सुथरा विकल्प माना जाता है और कई देशों में वाहनों में धड़ल्ले से इस्तेमाल होता है। 

लकड़ी और उपले जैसे पारंपरिक ईंधन सेहत के लिए कितने ख़तरनाक हैं? 
दुनिया भर में आज भी लगभग 2.1 बिलियन लोग (वैश्विक आबादी का लगभग एक चौथाई हिस्सा) खुले में आग जलाकर या लकड़ी, जानवरों के गोबर और फसल के कचरे (बायोमास - biomass) जैसे ठोस ईंधन का उपयोग करके खाना पकाते हैं। विश्व स्वास्थ्य संगठन के अनुसार, 2021 में घरेलू वायु प्रदूषण के कारण प्रति वर्ष अनुमानित 2.9 मिलियन मौतें हुईं, जिनमें 5 वर्ष से कम उम्र के बच्चों की 309,000 से अधिक मौतें शामिल हैं। लकड़ी और कोयले जैसे प्रदूषणकारी ईंधन के इस्तेमाल से घरों के अंदर जो धुआं भरता है, उसमें महीन कणों का स्तर स्वीकार्य सीमा से 100 गुना अधिक तक हो सकता है। ये छोटे कण फेफड़ों में गहराई तक प्रवेश कर जाते हैं और रक्तप्रवाह में मिल जाते हैं। इस तरह के घरेलू वायु प्रदूषण के लगातार संपर्क में आने से स्ट्रोक (stroke), इस्केमिक हृदय रोग (Ischemic heart disease), क्रॉनिक ऑब्सट्रक्टिव पल्मोनरी डिज़ीज़ (Chronic Obstructive Pulmonary Disease) और फेफड़ों के कैंसर (lung cancer) जैसी गंभीर बीमारियां होती हैं। चूंकि महिलाएं और बच्चे आमतौर पर खाना पकाने और जलावन इकट्ठा करने जैसे घरेलू काम करते हैं, इसलिए वे इस ज़हरीले धुएं के सबसे ज़्यादा शिकार होते हैं। स्वास्थ्य की रक्षा के लिए एलपीजी, सौर ऊर्जा, बिजली और बायोगैस जैसे स्वच्छ ईंधन का उपयोग बढ़ाना बेहद ज़रूरी है। 
 

हमें जीवाश्म ईंधन छोड़कर नवीकरणीय ऊर्जा की ओर क्यों बढ़ना चाहिए? 
आज जलवायु परिवर्तन दुनिया के सामने सबसे बड़ी चुनौती है, और ऊर्जा इसका एक मुख्य कारण और समाधान दोनों है। पृथ्वी के वायुमंडल में गर्मी को फंसाने वाली ज़्यादातर ग्रीनहाउस गैसें बिजली और गर्मी पैदा करने के लिए जीवाश्म ईंधन (कोयला, तेल, गैस) जलाने से आती हैं। साल 2023 में वैश्विक ग्रीनहाउस गैस उत्सर्जन का सबसे बड़ा स्रोत बिजली क्षेत्र ही था। यदि हमें जलवायु परिवर्तन के सबसे बुरे प्रभावों से बचना है, तो 2030 तक उत्सर्जन को लगभग आधा करना होगा और 2050 तक नेट-ज़ीरो के लक्ष्य तक पहुँचना होगा। इसके लिए हमें जीवाश्म ईंधन पर अपनी निर्भरता ख़त्म करनी होगी और नवीकरणीय ऊर्जा (जैसे धूप, हवा, पानी, पृथ्वी की गर्मी) में निवेश करना होगा। नवीकरणीय ऊर्जा के स्रोत प्रकृति द्वारा लगातार भरे जाते हैं और ये बहुत कम या शून्य प्रदूषण फैलाते हैं। आज दुनिया भर में 90 प्रतिशत से अधिक नई नवीकरणीय ऊर्जा परियोजनाएं जीवाश्म ईंधन के विकल्पों की तुलना में सस्ती हैं। साथ ही, निवेश किए गए हर एक डॉलर के लिए, नवीकरणीय ऊर्जा जीवाश्म ईंधन उद्योग की तुलना में तीन गुना अधिक रोज़गार पैदा करती है। यह न केवल हमारे पर्यावरण को साफ़ रखेगा, बल्कि वायु प्रदूषण से होने वाली मौतों को रोककर सालाना 4.2 ट्रिलियन डॉलर तक की बचत भी कर सकता है।

संदर्भ 
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आशा भोसले (Asha Bhosle) भारतीय सिनेमा की सबसे बहुमुखी और प्रभावशाली गायिकाओं में से एक मानी जाती हैं। अपने लंबे करियर (career) में उन्होंने हज़ारों गीत गाए और हर शैली में अपनी अलग पहचान बनाई। उनकी आवाज़ में एक ऐसी सहजता और विविधता है, जिसने उन्हें सिर्फ फिल्मी संगीत तक सीमित नहीं रखा, बल्कि उन्हें वैश्विक स्तर पर भी एक विशेष स्थान दिलाया।

सन 1991 में उन्होंने अंग्रेज़ी संगीत कलाकार बॉय जॉर्ज  (Boy George) के साथ बो डाउन मिस्टर (Bow Down Mister) गीत में अपनी आवाज़ दी। यह सहयोग उस समय के लिए बेहद खास था, क्योंकि इसमें भारतीय और पश्चिमी संगीत का अनोखा मेल देखने को मिला। यह गीत हरे कृष्ण आंदोलन से प्रेरित था और इसमें हरे कृष्ण मंत्र के उच्चारण भी शामिल हैं, जो भारतीय आध्यात्मिकता को वैश्विक संगीत के साथ जोड़ते हैं।

इस गीत की खास बात यह भी है कि इसमें आशा भोसले की आवाज़ प्रमुख रूप से सुनाई देती है, हालांकि उन्हें आधिकारिक रूप से श्रेय नहीं दिया गया था। फिर भी, उनकी गायकी ने इस गीत को एक अलग पहचान दी और इसे और अधिक भावपूर्ण बनाया।

यह सहयोग दिखाता है कि आशा भोसले की आवाज़ सीमाओं से परे जाकर विभिन्न संस्कृतियों को जोड़ने की क्षमता रखती है। इस प्रकार, यह गीत केवल एक संगीत प्रयोग नहीं, बल्कि एक सांस्कृतिक संवाद है, जो आज भी संगीत प्रेमियों को प्रेरित करता है।

संदर्भ:
https://tinyurl.com/3rxsxk8h 
https://tinyurl.com/2fr5ky83 
https://tinyurl.com/ab223k5s

क्या आप जानते हैं कि इतिहासकारों के अनुसार प्राचीन भारतीय आर्यों और प्राचीन ईरानियों के पूर्वज एक ही थे, और वेदों तथा पारसी धर्मग्रंथ ज़ेंद अवेस्ता (Zend Avesta) में देवताओं, अनुष्ठानों और भाषा की इतनी गहरी समानता है जो आज भी इतिहासकारों को हैरान कर देती है? यह तथ्य ऐतिहासिक और भाषाई रूप से साबित हो चुका है कि अवेस्तन और आर्य सभ्यताएं एक ही भाषाई और सांस्कृतिक विरासत का बेहतरीन उदाहरण हैं, जो समय के साथ धीरे-धीरे अलग होकर दो विशिष्ट सभ्यताओं में बदल गईं। दोनों सभ्यताओं की भाषा, धर्म और संस्कृति में बहुत मजबूत समानताएं देखने को मिलती हैं, क्योंकि इन दोनों की जड़ें समान प्रोटो-इंडो-ईरानी (Proto-indo-iranian) भाषा और परंपराओं से जुड़ी हुई हैं। यह एक ऐसा ऐतिहासिक सच है जो हमें प्राचीन मध्य एशिया से लेकर भारत के आधुनिक शहरों तक की एक लंबी और आकर्षक यात्रा पर ले जाता है। 

ऋग्वेद और अथर्ववेद हमारे प्राचीन ज्ञान और विचारों को कैसे दर्शाते हैं?
प्राचीन भारत की सांस्कृतिक और धार्मिक नींव वेदों पर टिकी है। इनमें ऋग्वेद का स्थान सबसे अहम है। ऋग्वेद एक ऐसा ग्रंथ है जो शुरुआत में असुरों (अहुरों) का सम्मान करता है, लेकिन इसके छठे मंडल के बाद से यह शक्तिशाली असुरों को एक ऐसे खतरे के रूप में देखने लगता है जिन पर विजय पाना आवश्यक है। यह ग्रंथ उस समाज की व्यवस्था को भी स्पष्ट करता है जिसमें पुजारियों, योद्धाओं और किसानों का वर्गीकरण था। ऋग्वेद में मुख्य रूप से ब्राह्मणों पर ज़ोर दिया गया है, जो पुजारी का कार्य करते थे। ऋग्वेद में वर्णित सरस्वती नदी का ज़िक्र भी अत्यंत महत्वपूर्ण है। 

समय के साथ आर्य समाज के विचारों में और भी विकास हुआ। ऋग्वेद के बाद, अथर्ववेद में समाज की संरचना को और भी स्पष्ट किया गया। अथर्ववेद ने योद्धाओं की पहचान राजन्य के रूप में की और वैश्यों को व्यापार तथा कृषि से जोड़ा। हालांकि, यह स्पष्ट है कि यह केवल काम का बंटवारा था, कोई जन्म आधारित कठोर जाति व्यवस्था नहीं थी। इन ग्रंथों से यह भी पता चलता है कि शुरुआती दौर में इन सभ्यताओं के पास कोई लिखित साहित्य नहीं था। वे अपने साहित्य और मंत्रों को केवल याद रखते थे, जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक मौखिक रूप से ही पहुंचाए जाते थे। 

ज़ेंद अवेस्ता क्या है और प्राचीन ईरानी धर्म में इसका क्या महत्व है?
ज़ेंद अवेस्ता पारसियों (मज़दयी धर्म को मानने वालों) का पवित्र ग्रंथ है। अवेस्ता दरअसल उन ग्रंथों का संग्रह है जो अवेस्तन भाषा में लिखे गए हैं, और ज़ेंद उनका अनुवाद तथा पहलवी भाषा में की गई उनकी व्याख्या है। इस ग्रंथ का महत्व दोतरफा है; एक तरफ यह हमें शुरुआती मज़दयी विचारों के बारे में बताता है, और दूसरी तरफ यह अवेस्तन भाषा का एकमात्र प्रमाण है। यह एक ऐसी प्राचीन ईरानी भाषा है जो पुरानी फ़ारसी के साथ मिलकर इंडो-यूरोपियन (Indo-european) परिवार की इंडो-ईरानी (Indo-irani) शाखा का हिस्सा बनती है। अवेस्ता इक्कीस किताबों (नस्क) का समूह था, जिसे अहुरा मज़्दा (Ahura Mazda) ने बनाया और ज़रथुस्त्र (Zarathustra) ने राजा विष्टास्प तक पहुंचाया। ऐसा माना जाता है कि सिकंदर के आक्रमण के समय यूनानियों ने इस ग्रंथ को नष्ट कर दिया था या बिखेर दिया था। 

बाद में अर्ससिड (Arssid) शासन के दौरान राजा वलख्स (Valkhs) ने इन बिखरे हुए हिस्सों को, जो मौखिक या लिखित रूप में बचे थे, फिर से इकट्ठा करने का काम शुरू किया। इसके बाद ससानियन राजाओं के काल में इस ग्रंथ को पूरी तरह से सहेजा गया। राजा अर्दशीर ने मुख्य पुजारी तन्सर को अर्ससिड काल के काम को पूरा करने का आदेश दिया। फिर शाहपुर प्रथम ने यूनानियों और भारतीयों द्वारा बिखेरे गए वैज्ञानिक दस्तावेज़ों की खोज करवाई और उन्हें अवेस्ता में शामिल किया। अंततः शाहपुर द्वितीय के समय में आदुर्बाद ई महरास्पंदान (Adurbad e Mahraspandan) ने इसके विहित रूप (कैनन) का सामान्य संशोधन किया। आज जो अवेस्ता मौजूद है उसमें यस्न, विस्पराद, खोरदा अवेस्ता, सीरोज़ा, यश्त और विदेव्दाद जैसे महत्वपूर्ण हिस्से शामिल हैं। विदेव्दाद के उन्नीसवें अध्याय में ज़रथुस्त्र की परीक्षा का वर्णन है, जहां अंगरा मैन्यु उन्हें अच्छे धर्म को छोड़ने के लिए उकसाता है, लेकिन ज़रथुस्त्र अहुरा मज़्दा की ओर मुड़ते हैं। 

वेदों और ज़ेंद अवेस्ता के बीच कैसी अद्भुत समानताएं मौजूद हैं?
आर्यों के वेदों और ईरानियों के ज़ेंद अवेस्ता के बीच की समानताएं इतनी गहरी हैं कि उन्हें देखकर स्पष्ट हो जाता है कि ये दोनों एक ही स्रोत से निकले हैं। दोनों सभ्यताओं की भाषाएं एक ही प्रोटो-इंडो-ईरानी जड़ से उत्पन्न हुई हैं। दोनों ग्रंथों में कई देवी-देवता एक समान हैं, जैसे मित्र, वरुण, इंद्र, वायु, सोम (हाओमा), अर्यमन और अपाम नपात। दोनों ही सभ्यताओं में घोड़े की भूमिका अनुष्ठानों और बलियों में बहुत केंद्रीय थी। यहां तक कि कई भौगोलिक नाम और घटनाओं के स्थान भी दोनों परंपराओं में एक जैसे हैं। ऋग्वेद की 'सरस्वती' नदी को ज़ेंद अवेस्ता में 'हरक्ष्वती' कहा गया है। 

इन दोनों संस्कृतियों में 'असुर' और 'दैव' की अवधारणाएं मौजूद थीं, लेकिन दिलचस्प बात यह है कि समय के साथ इनकी भूमिकाएं पूरी तरह से उलट गईं। अवेस्ता में जहां असुर (अहुर) को पूजनीय माना जाता है, वहीं वैदिक परंपरा में दैव (देवताओं) की पूजा की जाती है। धार्मिक जीवन में अग्नि का महत्व दोनों जगह सबसे ऊपर था। संस्कृत में जिसे 'यज्ञ' कहा जाता था, अवेस्तन में उसे 'यग्य' (यस्न) कहा गया। पीने के पदार्थों में आर्यों का पसंदीदा 'सोम' था, जो अवेस्तनों के लिए 'हाओमा' बन गया, क्योंकि पुरानी फ़ारसी में 'स' का उच्चारण 'ह' की तरह किया जाता था। जनेऊ जैसी पवित्र धागे की रस्म, जो आधुनिक हिंदुओं में आम है, अवेस्तनों में भी पाई जाती है। ज़ेंद अवेस्ता में आर्यों और उनके पवित्र भूभाग (आर्यानेम वेजाह) का बहुत सम्मान किया गया है। 

इन प्राचीन ग्रंथों से भारत और ईरान की साझा विरासत कैसे झलकती है?
इंडो-ईरानी भाषा समूह इंडो-यूरोपियन भाषाओं की सबसे पूर्वी मुख्य शाखा है। विद्वानों की आम सहमति है कि इंडो-ईरानी समूह का मूल स्थान संभवतः आधुनिक अफ़ग़ानिस्तान के उत्तर में, कैस्पियन सागर (Caspian sea) के पूर्व में था, जो आज तुर्कमेनिस्तान, उज़्बेकिस्तान और ताजिकिस्तान का इलाका है। यहीं से कुछ ईरानी दक्षिण और पश्चिम की ओर गए, जबकि इंडो-आर्य दक्षिण और पूर्व की ओर भारत के उपमहाद्वीप में आए। ऋग्वेद के भौगोलिक विवरणों से यह स्पष्ट होता है कि इंडो-आर्यों की सबसे पहली बस्ती भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिम में थी। यह पलायन एक ही बार में नहीं हुआ, बल्कि यह कई चरणों में हुआ था। 

भाषाई दृष्टिकोण से इंडो-आर्य और ईरानी समूहों के बीच घनिष्ठ संबंध पर कभी संदेह नहीं किया गया। दोनों में कई व्याकरणिक विशेषताएं एक समान हैं। उदाहरण के लिए, वेदों में प्रयुक्त शब्द 'यज्ञ' (पूजा का अनुष्ठान) और अवेस्तन का शब्द 'यस्न' बिल्कुल एक हैं। इसी तरह वैदिक 'होतृ' (अनुष्ठान करने वाला पुजारी) और अवेस्तन 'ज़ओतार' एक ही हैं। इसके अलावा दोनों भाषाओं के बोलने वाले खुद को एक विशिष्ट समुदाय के रूप में पुकारने के लिए एक जैसे शब्दों का इस्तेमाल करते थे: संस्कृत में 'आर्य', अवेस्तन में 'ऐरिइया' और पुरानी फ़ारसी में 'अरिया'। व्याकरण के नियमों में भी समानताएं और कुछ अंतर दिखाई देते हैं, जैसे संस्कृत के शब्द 'सप्त' और 'सर्व' ईरानी भाषा में 'हप्त' और 'हउरुव' बन जाते हैं। यह सब एक गहरी और अटूट सांस्कृतिक साझेदारी का प्रमाण है। 

प्राचीन ईरान और भारत का यह ऐतिहासिक जुड़ाव आज मेरठ शहर से कैसे जुड़ता है?
हजारों सालों की इन प्राचीन सभ्यताओं के स्थानांतरण और सांस्कृतिक मिलाप का प्रभाव भारत के आधुनिक भूगोल और समाज पर भी पड़ा है। इसका एक जीता-जागता उदाहरण उत्तर प्रदेश के मेरठ जिले में स्थित 'अब्दुल्लापुर सादात' नामक एक ऐतिहासिक मुस्लिम बस्ती है। यह जगह मेरठ के पूर्वी बाहरी इलाके में, गंगा नगर के ठीक दक्षिण में स्थित है। अब्दुल्लापुर सादात से मेरठ सिटी जंक्शन की दूरी राष्ट्रीय राजमार्ग 334(एनएच 334) के रास्ते मात्र बारह किलोमीटर है। इस महत्वपूर्ण बस्ती की स्थापना सैयद मीर अब्दुल्ला नक़वी अल बुखारी ने की थी। बुखारी वंशावली सीधे तौर पर मध्य एशिया और महान ईरानी सांस्कृतिक क्षेत्र के ऐतिहासिक जुड़ाव को दर्शाती है। 

अब्दुल्लापुर सादात में मुख्य रूप से सैयदों की एक बड़ी आबादी निवास करती है, इसी कारण इसे अब्दुल्लापुर सादात कहकर पुकारा जाता है। यह क्षेत्र नक़वी समुदाय की कन्नौजी बुखारी और जलाल बुखारी शाखाओं का मुख्य केंद्र है। ये दोनों ही शाखाएं जलालुद्दीन सुर्ख़-पोश बुखारी की वंशज हैं, जो सैयद अली नक़वी और सैयद सदरुद्दीन शाह कबीर नक़वी अल बुखारी के माध्यम से आगे बढ़ीं। सदरुद्दीन शाह सिकंदर लोदी के मुख्य सलाहकार भी थे। अब्दुल्लापुर का 'कोट किला' सोलहवीं सदी की शुरुआत में बनवाया गया था, जो मीर अब्दुल्ला का मुख्य निवास स्थान था। यहां के सैयद लोग 'मीरसाहिब' के नाम से मशहूर हैं और एक समय में उनके पास बावन गांवों की एक विशाल जागीर हुआ करती थी। 

आज भी अब्दुल्लापुर सादात में इतिहास और संस्कृति की कई इमारतें और रिवायतें जीवित हैं। यहां बड़ा दरवाज़ा (कोट किले का मुख्य प्रवेश द्वार), शाकिर महल, 52 दरी, कोट मस्जिद, अज़मत मंज़िल, सैयद का मकबरा और सैयद बरकत अली नक़वी की तीन सौ साल पुरानी पक्की बैठक जैसी महत्वपूर्ण जगहें मौजूद हैं। शिया मुसलमानों के बीच इस कस्बे का ९वीं मुहर्रम का आयोजन काफी प्रसिद्ध है। यहीं के निवासी सैयद कुदरत नक़वी एक जाने-माने पाकिस्तानी लेखक, भाषाविद् और आलोचक थे, जिन्होंने 'ग़ालिब कौन है', 'असास-ए-उर्दू' और 'हिंदी-उर्दू लुग़त' जैसी मशहूर किताबें लिखीं। भारत के विभाजन के बाद वे पाकिस्तान चले गए थे। इस प्रकार, आर्यों और अवेस्तनों की प्राचीन साझा जड़ों से लेकर मेरठ के अब्दुल्लापुर सादात तक, भाषा, संस्कृति और इंसानी इतिहास का यह सफ़र हमें बताता है कि सरहदें भले ही बदल जाएं, लेकिन सभ्यताओं का आपसी जुड़ाव हमेशा कायम रहता है। 

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मेरठ, आइए आज हम पंचतंत्र के कहानी संकलन को राजकुमारों को ज्ञान और रणनीतिक सोच सिखाने के उद्देश्य से लिखी गई कहानियों के रूप में पढ़ें। लेख में हम पंचतंत्र के पांच अध्यायों को देखेंगे और इनके प्रमुख उपदेशों को समझेंगे। हमें ये उपदेश प्रत्येक अध्याय की सरल एवं सार्थक कहानियों के माध्यम से मिलते हैं। आगे हम जांच करेंगे कि, इन कहानियों को हमारे निर्णय लेने और व्यवहार करने में मार्गदर्शन हेतु कैसे लिखा गया था। अंततः हम वैश्विक साहित्य पर पंचतंत्र के प्रभाव को समझेंगे, और जानेंगे कि इसकी शिक्षाएं विभिन्न संस्कृतियों और पीढ़ियों में कैसे फैली हैं।
'पंचतंत्र' शब्द संस्कृत भाषा से लिया गया है। 'पंच' का अर्थ पांच, और 'तंत्र' का अर्थ सिद्धांत है; तथा इस प्रकार, 'पंचतंत्र' का अर्थ 'पांच सिद्धांत' है। ये पांच सिद्धांत एक राजा या राजकुमार के साथ-साथ, एक आम आदमी को भी उसके दैनिक जीवन में मार्गदर्शन कर सकते हैं। एक राजा को अपने राज्य पर कैसे शासन करना चाहिए; कैसे और किससे मित्रता करनी चाहिए; एक सच्चे मित्र का चयन कैसे करना चाहिए; और दैनिक जीवन में कैसे व्यवहार करना चाहिए; यह सब मार्गदर्शन पंचतंत्र की कहानियों में दिया गया है। प्राचीन काल में 'अमरशक्ति' नामक एक राजा था, जो दक्षिण भारत में 'महिलारोप्य' नामक स्थान पर शासन करता था। वह एक न्यायप्रिय एवं कर्तव्यपरायण शासक था। इस राजा के बहुशक्ति, उग्रशक्ति और अनंतशक्ति नाम के तीन पुत्र थे, जो बहुत आलसी और मूर्ख थे। इस कारण, राजा उनके भविष्य को लेकर चिंतित थे। जब राजा बूढ़े हो गए, तब वे हमेशा यह सोचकर चिंतित रहते थे कि, उनकी मृत्यु के बाद उनका उत्तराधिकारी कौन होगा। अपने बेटों के बारे में सोचते समय, उन्हें एक कहावत याद आती थी। वह कहावत इस प्रकार थी -

अजातमृतमूर्खेभ्यो मृतजातौ सुतौ वरम्।
यतस्तौ स्वल्पदुःखाय यावज्जीवं जदो दहेत् ॥ 

इसका अर्थ था - अजन्मे, मृत और मूर्ख पुत्रों में मृत और अजन्मे पुत्र ही श्रेष्ठ होते हैं, क्योंकि इनसे होने वाला दुःख अपेक्षाकृत कम होता है। मूर्ख पुत्र सदैव मन को सताता रहता है।
अमरशक्ति राजा की सेवा में 500 विद्वान थे। एक दिन राजा ने उन विद्वानों को बुलाया और उनसे कहा कि, वे कुछ ऐसा करें जिससे उनके बच्चे बुद्धिमान और चतुर बनें। विद्वानों ने राजा को अपने पुत्रों को विष्णु शर्मा नामक विद्वान ब्राह्मण के पास ले जाने की सलाह दी। इस पर राजा ने विष्णु शर्मा को बुलाया और उन्हें अपनी इच्छा बताई। तब विष्णु शर्मा ने राजा से वादा किया कि, छह महीनों में वह उनके बेटों को बुद्धिमान और ज्ञानी बना देंगे। अत: राजा ने अपने पुत्रों को विद्वान विष्णु शर्मा के पास भेज दिया। तब, विष्णु शर्मा ने विभिन्न कहानियों के माध्यम से उन्हें सांसारिक ज्ञान सिखाया।
छह महीनों बाद जब तीनों पुत्र राज्य में वापस आए, तो वे पहले से बुद्धिमान और ज्ञानी बन गए थे। विष्णु शर्मा ने राजकुमारों को दिए गए ज्ञान का उपयोग कैसे और कब करना है, यह भी सिखाया था। उन्होंने ये बातें राजकुमारों को जानवरों और पक्षियों के बारे में विभिन्न कहानियां सुनाकर बताई। विद्वान विष्णु शर्मा द्वारा राजकुमारों को सुनाई गई ये कहानियां पांच भागों में विभाजित हैं, और इन्हीं कहानियों को 'पंचतंत्र' कहा जाता है।

1. ‘मित्र-भेद’ पंचतंत्र की प्रारंभिक पुस्तक है। यह सबसे लंबी और सबसे जटिल पुस्तकों में से भी एक है। इसमें संजीवक बैल और पिंगलक (पीला-भूरा) शेर की कहानी है। ये दो असामान्य मित्र थे, जिनके बंधन को षडयंत्रकारी सियार - दमनक ने नष्ट कर दिया था। इस कहानी के माध्यम से, हम चापलूसी, गपशप और चालाकी के खतरों को पहचानना सीखते हैं। ‘मित्र-भेद’ की कहानियां बताती हैं कि, कैसे विश्वास को हथियार बनाया जा सकता है; और जब संदेह पैदा किया जाता है, तो सबसे मजबूत दोस्ती भी कैसे टूट सकती है। इस प्रकार दोस्ती का टूटना समझकर, हम अपने रिश्तों में ईमानदारी, वफादारी और विवेक को महत्व देना सीखते हैं।

2. ‘मित्र-लाभ’ पंचतंत्र की दूसरी पुस्तक है, और यह पहली पुस्तक के प्रतिरूप के रूप में कार्य करती है। यह पुस्तक बताती है कि, सच्ची मित्रता कैसे बनती और कायम रहती हैं। इस पुस्तक में चार दोस्तों: एक कौवा, एक चूहा, एक कछुआ और एक हिरण, की सुंदर कहानी है। आकार, गति और प्रजातियों में अंतर के बावजूद, ये चार जानवर एक अटूट बंधन साझा करते हैं। जब उनमें से किसी एक पर ख़तरा मंडराता है, तो बाकी लोग साहस और चतुराई के साथ अपने दोस्त को बचाने के लिए एकजुट हो जाते हैं। इससे हमें पता चलता है कि, सच्ची दोस्ती मतभेदों से परे होती है। इस कहानी से हम सीखते हैं कि, वफादारी, विश्वास और एक साथ काम करने से किसी भी बाधा को दूर किया जा सकता है। 

3. ‘काकोलुकीय’ पंचतंत्र की तीसरी और शायद इसकी सबसे रणनीतिक पुस्तक है। यह पुस्तक कौवों और उल्लुओं के बीच एक प्राचीन युद्ध की कहानी बताती है। इस मनोरंजक कथा के माध्यम से, हम रणनीति की कला, घमंड के खतरों और अंतहीन संघर्ष की कीमत को देखते हैं। इसमें कौवा और उल्लू चतुर सलाहकारों, बहादुर योद्धाओं और चालाक जासूसों से मिलते हैं। वे देखते हैं कि, कैसे कोई बुद्धिमान निर्णय इतिहास की दिशा बदल सकता है। लेकिन इन रोमांचक लड़ाइयों और चतुर युक्तियों के पीछे एक गहरा सबक छिपा है। वे यह है कि, शांति अक्सर युद्ध से अधिक अच्छी होती है, और यदि पुराने दुश्मन भी घमंड के बजाय ज्ञान को चुनते हैं, तो सुलह पा सकते हैं।
4. ‘लब्धप्रणाश’ पंचतंत्र की चौथी पुस्तक है। इसके जीवन सबक यह हैं कि, हमने जो जीवन में कमाया है, उसे कैसे सुरक्षित और संरक्षित किया जाए, तथा कैसे लापरवाही या गलत विश्वास, नुकसान का कारण बन सकता है। इस पुस्तक का केंद्रबिंदु बंदर और मगरमच्छ की प्रिय कहानी है। उनकी दोस्ती, विश्वासघात और त्वरित सोच की कहानी ने सदियों से सब को प्रसन्न किया है। इस पुस्तक की कहानियों के माध्यम से, हम सीखते हैं कि सफलता केवल आधी यात्रा है, और बाकी आधी सफलता हमने जो हासिल किया है, उसकी रक्षा करना है। यह पुस्तक हमें निम्नलिखित बातें सिखाती हैं - यह जानना कि किस पर भरोसा करना है; खतरे को आने से पहले पहचानना; और कठिन परिस्थितियों से बचने के लिए बल के बजाय बुद्धि का उपयोग करना।
5. ‘अपरीक्षितकारक’ पंचतंत्र की पांचवीं और अंतिम पुस्तक है। यह सबक प्रदान करती है कि, कोई भी कार्य करने से पहले सोचें। इस पुस्तक की कहानियां अक्सर भावनात्मक हैं। वे जल्दबाजी, क्रोध, भय या अधीरता में किए गए कार्यों के दुखद परिणाम दिखाती हैं। इसमें एक वफादार नेवले की कहानी है, जिसे उसके मालिक ने घबराहट में गलत तरीके से मार डाला था। ये कहानी हमें सिखाती है कि, कोई महत्वपूर्ण निर्णय लेने से पहले धैर्य, चिंतन और सभी तथ्यों को इकट्ठा करना चाहिए।

पंचतंत्र की वैश्विक यात्रा फारस (Persia) के राजा खुसरो के शासनकाल (531-579 ईस्वी) में शुरू हुई। उन्होंने ईरान (Iran) में एक बड़ा अस्पताल स्थापित किया था और वहां दुर्लभ औषधीय पौधों को लाने हेतु, अपने दरबारी चिकित्सक - बोरज़ुया को भारत भेजा था। भारत से लौटने पर, बोरज़ुया पंचतंत्र की प्रतियां फारस ले आए। लगभग 570 ईसा पूर्व में, बोरज़ुया ने पंचतंत्र का पुरानी फ़ारसी भाषा - पहलवी (Pahlavi) में अनुवाद किया था। लगभग उसी समय, वर्तमान इराक (Iraq) में पुरानी सिरिएक भाषा (Syriac) में भी पंचतंत्र का अनुवाद किया गया था, जहां से यह बीजान्टिन साम्राज्य (Byzantine Empire) में फैल गई। सातवीं सदी के मध्य में फारस अरब साम्राज्य का हिस्सा बन गया। तब अब्दुल्ला इब्न अल-मुक़फ़ा (Abdullah ibn al-Muqaffa) ने बोरज़ुया (Borzuya) के पहली अनुवाद का अरबी में ‘कलीला वा-दिमना (Kalila wa Dimna)' के रूप में अनुवाद किया था। नैतिक शिक्षा वाली इन कहानियों को अरब समाज में बहुत लोकप्रियता मिली। यह अनुवाद अरब साम्राज्य में, स्पेन (Spain) और मोरक्को (Morocco) से लेकर मध्य एशिया तक फैला हुआ था। समय के साथ, यह इस्लामी दुनिया में हर राजा के लिए जरूरी हो गया। 
कॉन्स्टेंटिनोपल (Constantinople) के एक यूनानी चिकित्सक - सिमोन सेठ (Syemon Seth) ने 1080 ईस्वी में इस पाठ का ग्रीक (Greek) में अनुवाद किया। यहां से, वह पाठ बुल्गारिया (Bulgaria), यूगोस्लाविया (Yugoslavia), और रोमानिया (Romania) जैसे देशों में प्रसिद्ध हुआ, जिसकी सबसे पुरानी ज्ञात प्रति यूक्रेन (Ukraine) के एक गिरजाघर में रखी गई थी।
हिंदू, इस्लामी और पूर्वी रूढ़िवादी ईसाई लोककथाओं में शामिल होने के बाद, पंचतंत्र ने यहूदी लोककथाओं में जगह पाई। फिर, पश्चिमी यूरोप में भी 'फेबल्स ऑफ़ बिदपाई (Fables of Bidpai)’ के रूप में ये कहानियां लोकप्रिय हो गईं। भारत से पंचतंत्र न केवल पश्चिम विश्व, बल्कि पूर्व तक भी फैला। वहां मलय (Malay) भाषा में इसका संस्करण मिलता है। इसके अलावा, लाओस (Laos), कंबोडिया (Cambodia) और थाईलैंड (Thailand) में बौद्ध भिक्षुओं द्वारा पंचतंत्र की शुरुआत और इसकी कहानियों का अनुवाद किया गया था। ये संस्करण बौद्ध जातक कथाओं के साथ गहरी समानता दिखाते हैं।

क्या आप जानते हैं कि, अरब जगत में अब तक लिखी गई सबसे लोकप्रिय किताबों में से एक, कलीला वा-दिमना ही है। हमने ऊपर पढ़ा ही हैं कि, यह मूल रूप से संस्कृत में पंचतंत्र के रूप में, संभवतः कश्मीर में चौथी शताब्दी ईस्वी में लिखी गई थी। यह पुस्तक मुख्य रूप से कलीला और दिमना नामक दो गीदड़ों की कहानी पर आधारित है। दूसरी ओर, अनवर-ए सोहायली (Anvar-e-Sohayli) फ़ारसी भाषा में पंचतंत्र से संबंधित एक अन्य पुस्तक है। यह तिमुरिड (Timurid) गद्य-शैलीकार ओसायन वासे कासेफी (Ḥosayn Wāʿeẓ Kāšefī) द्वारा रचित दंतकथाओं का एक संग्रह है।पंचतंत्र ने निस्संदेह ही वैश्विक साहित्य पर अपनी छाप छोड़ी है। सदियों से ही, पंचतंत्र की दंतकथाएँ विभिन्न संस्कृतियों में फैली हुई हैं। ईसप की दंतकथाएँ (Aesop's Fables), द अरेबियन नाइट्स (The Arabian Nights) और विभिन्न यूरोपीय लोककथाओं जैसी दुनिया की कुछ सबसे प्रसिद्ध कहानियों के केंद्र में भी पंचतंत्र है। आज भी पंचतंत्र विकसित हो रहा है। इसकी दंतकथाओं को समकालीन बच्चों के साहित्य, डिजिटल प्लेटफॉर्म (Digital Platform), एनिमेटेड फिल्मों (Animated films), और इंटरैक्टिव डिजिटल अनुभवों (Interactive Digital experiences) में रूपांतरित किया जा रहा है। 

संदर्भ 
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मेरठ, क्या आप जानते हैं कि, वुडब्लॉक प्रिंटिंग (Woodblock printing) या काष्ठफलक मुद्रण  क्या? है दरअसल, यह चित्रों और ग्रंथों को छापने के लिए उपयोग की जाने वाली सबसे प्रारंभिक तकनीक है, जिसकी शुरुआत चीन में तांग राजवंश के दौरान हुई थी। आज के इस लेख में, हम चीन में बनाए गए एक अन्य महत्वपूर्ण मुद्रण नवाचार—मूवेबल टाइप प्रिंटिंग (चलायमान प्रकार छपाई)—के बारे में जानेंगे। बाद में, हम समझेंगे कि गुटेनबर्ग द्वारा प्रिंटिंग प्रेस का आविष्कार कैसे किया गया और इसने इतालवी पुनर्जागरण को कैसे बढ़ावा दिया। अंततः हम ‘गुटेनबर्ग बाइबिल’ के बारे में चर्चा करेंगे, जो प्रिंटिंग प्रेस का उपयोग करके मुद्रित शुरुआती प्रमुख पुस्तकों में से एक थी।
मूल रूप से, पूर्वी एशिया में प्राचीन मुद्रण की उत्पत्ति चीन में हुई थी। यह प्रणाली छठी शताब्दी के दौरान पत्थर पर खुदे लेखों से, कागज या कपड़े पर की जाने वाली स्याही की रगड़ (Ink rubbings) से विकसित हुई। कागज पर 'यांत्रिक वुडब्लॉक प्रिंटिंग' नामक छपाई का एक प्रकार, चीन में सातवीं शताब्दी में तांग राजवंश के दौरान शुरू हुआ था। वुडब्लॉक प्रिंटिंग का अभ्यास जल्द ही पूरे पूर्वी एशिया में फैल गया। जैसा कि 1088 में शेन कुओ (Shen Kuo) ने अपने 'ड्रीम पूल एसेज' (Dream Pool Essays) में दर्ज किया है, चीनी कारीगर बी शेंग (Bi Sheng) ने मिट्टी और लकड़ी के टुकड़ों का उपयोग करके, चलायमान या चल प्रकार के एक प्रारंभिक मुद्रण यंत्र का आविष्कार किया। इन टुकड़ों को चीनी अक्षरों के लिए व्यवस्थित और संगठित किया गया था। चल धातु यंत्र के साथ मुद्रित सबसे पहला कागजी पैसा, जिस पर पैसे के पहचान कोड को छापा गया था, 1161 में सोंग राजवंश के दौरान बनाया गया था। 1193 में, एक पुस्तक ने तांबे के चल यंत्र का उपयोग करने के निर्देशों का दस्तावेजीकरण किया। धातु के चल प्रकार का उपयोग तेरहवीं शताब्दी तक गोर्यो काल (Goryeo period) के दौरान कोरिया तक फैल गया। इस तरह, दुनिया की सबसे पुरानी जीवित मुद्रित पुस्तक, जिसमें चल धातु यंत्र का उपयोग किया गया है, 1377 में कोरिया से है।
सत्रहवीं शताब्दी से उन्नीसवीं शताब्दी तक जापान में, 'उकियो-ए' (Ukiyo-e) नामक वुडब्लॉक प्रिंट का बड़े पैमाने पर उत्पादन किया गया, जिसने यूरोपीय जैपोनिज्म (Japonisme) और प्रभाववादियों (Impressionists) को प्रभावित किया। प्रिंटिंग प्रेस सोलहवीं शताब्दी तक पूर्वी एशिया में ज्ञात हो गया था, लेकिन तब उसे अपनाया नहीं गया। सदियों बाद, कुछ यूरोपीय प्रभावों को मिलाकर यांत्रिक प्रिंटिंग प्रेसों को अपनाया गया, लेकिन फिर उन्हें बीसवीं और इक्कीसवीं शताब्दियों में डिजाइन की गई नई लेजर प्रिंटिंग प्रणालियों से बदल दिया गया।वुडब्लॉक तकनीक में, लकड़ी के बोर्ड पर उकेरे गए अक्षरों पर स्याही लगाई जाती है, जिसे फिर कागज पर दबाया जाता है। चल यंत्र के साथ, छापे जाने वाले पृष्ठ के अनुसार अलग-अलग 'लेटरटाइप्स' का उपयोग करके बोर्ड को व्यवस्थित किया जाता है। पूर्व में आठवीं शताब्दी के बाद से लकड़ी की छपाई का उपयोग किया जाता था, और बारहवीं शताब्दी के दौरान धातु के चल यंत्र उपयोग में आया।
कागज पर वुडब्लॉक प्रिंटिंग का सबसे प्रारंभिक नमूना, 1974 में चीन के शीआन (Xi'an) की खुदाई में खोजा गया था। यह सन (Hemp) के कागज पर छपा एक 'धरणी सूत्र' है, और तांग राजवंश (618-907) के दौरान 650 से 670 ईस्वी का है। चीनी तांग राजवंश के शुरुआती दौर का एक और मुद्रित दस्तावेज़ भी मिला है। यह 'सद्धर्मपुण्डरीक सूत्र' या कमल सूत्र (Lotus Sutra)' है, जो 690 से 699 तक मुद्रित हुआ था। यह वू ज़ेटियन (Wu Zetian) के शासनकाल के साथ मेल खाता है, जिसके दौरान लंबे ‘सुखावतीव्यूह सूत्र' को चीनी भिक्षुओं द्वारा अनुवादित किया गया था। 658 से 663 तक, जुआनज़ैंग (Xuanzang) ने बौद्ध भक्तों को वितरित करने के लिए पुक्सियन पुसा (Puxian Pusa) की छवि की दस लाख प्रतियाँ छापीं थी।
पढ़ने के उद्देश्य से बनाए गए वुडब्लॉक प्रिंटों का सबसे पुराना विद्यमान प्रमाण, ‘कमल सूत्र' के अंश हैं, जो 1906 में तुरपन (Turpan) में खोजे गए थे। उन्हें वू ज़ेटियन के शासनकाल का बताया गया है। मुद्रण की एक विशिष्ट तिथि वाला सबसे पुराना पाठ 1907 में ऑरेल स्टीन (Aurel Stein) द्वारा डुनहुआंग (Dunhuang) की कुछ गुफाओं में खोजा गया था। 'डायमंड सूत्र' की यह प्रति 14 फीट (4.3 मीटर) लंबी है, और इसके आंतरिक छोर पर एक 'कोलोफॉन' (लेख) है। इसे दुनिया का सबसे पुराना सुरक्षित-दिनांकित वुडब्लॉक स्क्रॉल माना जाता है। डायमंड सूत्र के तुरंत बाद सबसे पुराना विद्यमान मुद्रित पंचांग, 'कियानफू सिनियन लिशु (Qianfu sinian lishu)' आया, जो 877 ईस्वी का है। जबकि, 932 से 955 तक 'ट्वेल्व क्लासिक्स (Twelve Classics)' और अन्य ग्रंथों का एक संग्रह मुद्रित किया गया था।
लगभग 1040 ईस्वी में, बी शेंग ने अलग-अलग, चलने योग्य अक्षरों और चिन्हों  का उपयोग करके मुद्रण की एक विधि का आविष्कार किया, जिसे आज ‘मूवेबल टाइप प्रिंटिंग’ या चल मुद्रण तकनीक के रूप में जाना जाता है। वह मिट्टी के टुकड़ों पर उस चीनी अक्षर को उकेरते थे, जिसे वह बनाना चाहते थे। फिर वह उसे उच्च तापमान पर तब तक पकाते थे, जब तक कि वह कठोर न हो जाए।
दुर्भाग्य से, मिट्टी का टुकड़ा नाजुक होता है और उसके साथ काम करना कठिन होता है। बाद में, लगभग 1297 ईस्वी में, वांग झेंग (Wang Zhen) नामक एक युआन-राजवंश के अधिकारी ने मिट्टी के बजाय लकड़ी के यंत्र का उपयोग करके शेंग के डिजाइन में सुधार किया। 1490 ईस्वी तक, हुआ सुई (Hua Sui) ने कांस्य यंत्र के उपयोग का बीड़ा उठाया, जो लकड़ी के टाइप से भी अधिक टिकाऊ था। बी शेंग के ग्यारहवीं शताब्दी के मुद्रित ग्रंथों से पहले मुद्रित भी कुछ ग्रंथ हैं, जो चीनी चल यंत्र के उपयोग का सुझाव देते हैं, लेकिन यह अत्यधिक विवादास्पद है। लगभग वर्ष 1040 तक, चीन के सोंग-राजवंश के पास चल यंत्र के साथ मुद्रण के लिए आवश्यक तकनीक थी, जो पश्चिम में इस तकनीक की पुन: खोज होने से कम से कम चार सौ साल पहले की बात है।

प्राचीन मुद्रण यंत्रों के अलावा, आधुनिक मुद्रण तकनीक के आविष्कार का श्रेय जर्मनी में जोहानेस गुटेनबर्ग (Johaness Gutenberg) को जाता है। गुटेनबर्ग का प्रेस, कई खोजों और आविष्कारों का संयुक्त प्रयास था। प्रिंटिंग प्रेस को पारंपरिक 'स्क्रू प्रेस' (Screw press) के ओर बनाया गया था, जिसमें एक अतिरिक्त मैट्रिक्स जोड़ा गया था। इस पर व्यक्तिगत रूप से ढाले गए अक्षरों और प्रतीकों को वांछित टेक्स्ट बनाने के लिए व्यवस्थित किया जा सकता था। इस चल प्रकार डिजाइन ने टेक्स्ट के पृष्ठों को अक्षरों और प्रतीकों के पहले से ढाले गए चयन से, जल्दी से व्यवस्थित करने की अनुमति दी। जबकि, ब्लॉक प्रिंटिंग विधि में उन्हें लकड़ी के ब्लॉक से मेहनत से उकेरा जाता था। गुटेनबर्ग ने एक अद्वितीय तेल-आधारित स्याही भी बनाई थी, जो उनके धातु के यंत्र से प्रिंटिंग सबस्ट्रेट (कागज आदि) पर तत्कालीन अन्य मुद्रकों द्वारा उपयोग की जाने वाली जल-आधारित स्याही की तुलना में बहुत अधिक प्रभावी ढंग से स्थानांतरित होती थी। एक पृष्ठ छापने के लिए, गुटेनबर्ग मैट्रिक्स पर आवश्यक अक्षरों को व्यवस्थित करते थे, और उन पर अपनी स्याही का लेप लगाते थे। फिर मैट्रिक्स को संशोधित स्क्रू प्रेस के संपर्क छोर पर लगाया जाता था और तब तक नीचे किया जाता था, जब तक कि वह नीचे रखे कागज से न टकरा जाए। यह प्रक्रिया, हालांकि श्रम-साध्य थी, फिर भी इसने गुटेनबर्ग को ब्लॉक प्रिंटिंग विधि का उपयोग करने वाले या पांडुलिपि कार्य करने वाले मुद्रकों की तुलना में बहुत अधिक दर पर पृष्ठ छापने की अनुमति दी।
जोहानेस गुटेनबर्ग के चल यंत्र प्रेस ने पश्चिमी दुनिया में 'प्रिंटिंग क्रांति' की शुरुआत की, जो सूचना और सीखने के इतिहास में एक विशाल क्षण था। प्रिंटिंग प्रेसों तक पहुंच के साथ, वैज्ञानिक, दार्शनिक, राजनीतिज्ञ और धार्मिक अधिकारी अपने विचारों को जल्दी से दोहरा और प्रसारित कर सकते थे, और उन्हें अधिक दर्शकों के लिए उपलब्ध करा सकते थे।

गुटेनबर्ग द्वारा अपने प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार से लगभग एक सदी पहले, इतालवी पुनर्जागरण (Italian Renaissance) शुरू हुआ था। तब रोम और फ्लोरेंस जैसे इतालवी नगर-राज्यों में चौदहवीं शताब्दी के राजनीतिक नेताओं ने, प्राचीन रोमन शैक्षिक प्रणाली को पुनर्जीवित करने का बीड़ा उठाया था। प्रारंभिक पुनर्जागरण की मुख्य परियोजनाओं में से एक प्लाटो(Plato) और एरिस्टोटल(Aristotle) जैसे नायकों के लंबे समय से खोए हुए कार्यों को खोजना और उन्हें फिर से प्रकाशित करना था। धनी संरक्षकों ने अलग-थलग मठों की तलाश में आल्प्स(Alps) पर्वतों के पार महंगे अभियानों के लिए धन दिया। एक तरफ, इतालवी दूतों ने ओटोमन साम्राज्य (Ottoman Empire) में दुर्लभ ग्रंथों का लैटिन में अनुवाद और प्रतिलिपि बनाने के लिए, पर्याप्त प्राचीन ग्रीक और अरबी भाषा सीखने में वर्षों बिताए।
शास्त्रीय ग्रंथों को पुनः प्राप्त करने का अभियान प्रिंटिंग प्रेस से बहुत पहले से जारी था। लेकिन ग्रंथों को प्रकाशित करना सबसे अमीर लोगों के अलावा, किसी और के लिए बेहद धीमा और महंगा था। चौदहवीं शताब्दी में एक हाथ से लिखी गई किताब की कीमत एक घर जितनी होती थी, और पुस्तकालयों पर एक छोटी राशी खर्च होती थी। 
1490 के दशक तक, जब वेनिस (Venice) यूरोप की पुस्तक-मुद्रण राजधानी थी, तब सिसरो (Cicero) के एक महान कार्य की मुद्रित प्रति की कीमत एक पाठशाला शिक्षक के केवल एक महीने के वेतन के बराबर थी। प्रिंटिंग प्रेस ने पुनर्जागरण की शुरुआत नहीं की, लेकिन इसने ज्ञान की पुन: खोज और साझाकरण को काफी तेज कर दिया।
गुटेनबर्ग से संबंधित एक अन्य महत्वपूर्ण वस्तु, उनके द्वारा मुद्रित गुटेनबर्ग बाइबिल (Gutenberg Bible) है। गुटेनबर्ग बाइबिल को 42-लाइन बाइबिल(42-line Bible), माज़ारिन बाइबिल(Mazarin Bible) या बी42(B42) के रूप में भी जाना जाता है। यह यूरोप में बड़े पैमाने पर उत्पादित धातु चल यंत्र का उपयोग करके मुद्रित की गई, सबसे प्रारंभिक प्रमुख पुस्तक थी। इसने "गुटेनबर्ग क्रांति" और पश्चिम में मुद्रित पुस्तकों के युग की शुरुआत की। इस पुस्तक को उसके उच्च सौंदर्य और कलात्मक गुणों और ऐतिहासिक महत्व के लिए मूल्यवान एवं सम्मानित माना जाता है।

संदर्भ 
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महावीर जयंती को जैन धर्म में सबसे प्रमुख पर्व माना जाता है। पूरे जैन समुदाय द्वारा चौबीसवें और अंतिम तीर्थंकर (सर्वोच्च उपदेशक) भगवान महावीर के जन्मदिन को महावीर जयंती के रूप में बड़ी ही धूमधाम के साथ मनाया जाता है। इस उत्सव की भव्यता को देखने और दार्शनिक महत्वों को समझने के लिए आप हमारे मेरठ जिले के हस्तिनापुर शहर में स्थित श्री दिगंबर जैन मंदिर के दर्शन भी कर सकते हैं।
मेरठ जिले के हस्तिनापुर शहर में स्थित श्री दिगंबर जैन मंदिर, भारत में स्थित एक प्राचीन जैन तीर्थ परिसर है। इस मंदिर को हस्तिनापुर का सबसे पुराना जैन मंदिर माना जाता है। यह मंदिर 16वें जैन तीर्थंकर श्री शांतिनाथ को समर्पित है। हस्तिनापुर तीर्थ क्षेत्र को क्रमशः 16वें, 17वें और 18वें तीन जैन तीर्थंकरों (शांतिनाथ, कुंथुनाथ और अरनाथ) का जन्मस्थान माना जाता है। जैनियों का यह भी मानना था कि प्रथम तीर्थंकर ऋषभनाथ ने राजा श्रेयांस से गन्ने का रस (इक्षु-रस) प्राप्त करने के बाद यहीं हस्तिनापुर में 13 महीने की अपनी लंबी तपस्या समाप्त की थी।

हस्तिनापुर के श्री दिगंबर जैन मंदिर के केंद्रीय मुख्य शिखर मंदिर को राजा हरसुख राय द्वारा 1801 में बनवाया गया था। राजा हरसुख राय, बादशाह शाह आलम द्वितीय के शाही खजांची थे। यह मंदिर परिसर 40 एकड़ के क्षेत्रफल में फैला हुआ है, जहां केंद्रीय मुख्य शिखर मंदिर विभिन्न तीर्थंकरों को समर्पित कई छोटे मंदिरों से घिरा हुआ है, जिनमें से अधिकांश मंदिर 20 वीं शताब्दी के अंत में बनाए गए थे। मुख्य मंदिर परिसर में एक वेदी पर प्रमुख देवता के रूप में 16वें तीर्थंकर भगवान शांतिनाथ पद्मासन मुद्रा में विराजमान हैं।
वेदी पर भगवान शांतिनाथ की मूर्ति के दोनों तरफ 17वें और 18वें तीर्थंकरों श्री कुंथुनाथ और श्री अरनाथ की मूर्तियां भी विद्यमान हैं। मंदिर परिसर में कुछ उल्लेखनीय स्मारक जैसे मानस्तंभ, त्रिमूर्ति मंदिर, नंदीश्वर द्वीप, समवसरण रचना और अंबिका देवी मंदिर भी मौजूद हैं। श्री बाहुबली मंदिर, श्री पार्श्वनाथ मंदिर, जल मंदिर, कीर्ति स्तंभ और पांडुकशिला आदि परिसर में स्थित अन्य प्रमुख स्मारक हैं।

इस परिसर में तीर्थयात्रियों के लिए धर्मशाला, भोजनालय, जैन पुस्तकालय, आचार्य विद्यानंद संग्रहालय और कई अन्य सुविधाएं भी उपलब्ध हैं। क्षेत्र परिसर में एक डाकघर, पुलिस सब-स्टेशन, जैन गुरुकुल और एक उदासीन आश्रम (एक सेवानिवृत्ति गृह या वृद्धाश्रम) भी है। कुल मिलाकर, श्री दिगंबर जैन प्राचीन बड़ा मंदिर हस्तिनापुर में एक महत्वपूर्ण जैन मंदिर परिसर है, जिसका समृद्ध इतिहास और जटिल वास्तुकला कई भक्तों और आगंतुकों को आकर्षित करती है। महावीर जयंती के अवसर पर तो इस मंदिर की भव्यता देखते ही बनती है।
महावीर जयंती, जिसे महावीर जन्म कल्याणक के नाम से भी जाना है, जैन धर्म में एक महत्वपूर्ण धार्मिक त्यौहार है जो भगवान महावीर के जन्म को संदर्भित करता है। भगवान महावीर चौबीसवें और अंतिम तीर्थंकर थे। ग्रेगोरियन कैलेंडर (Gregorian Calendar) के अनुसार यह त्यौहार मार्च या अप्रैल माह में पड़ता है।

जैन ग्रंथों के अनुसार, महावीर का जन्म 599 ईसा पूर्व में चैत्र के महीने में तेरहवें दिन हुआ था। अधिकांश आधुनिक इतिहासकारों का मानना है कि बिहार के मुजफ्फरपुर जिले का कुंडलपुर उनका जन्म स्थान है। महावीर का जन्म वज्जि नामक एक लोकतांत्रिक राज्य में हुआ था, और इस राज्य की राजधानी वैशाली थी। महावीर का प्रारंभिक नाम ‘वर्धमान' था, जिसका अर्थ ‘जो बढ़ता है’ होता है।
मान्यता है कि अपनी गर्भावस्था के दौरान, महावीर की माता रानी त्रिशला ने कई शुभ सपने देखे, जो सभी एक महान आत्मा के जन्म लेने का संकेत दे रहे थे। ऐसा कहा जाता है कि जब उन्होंने महावीर को जन्म दिया, तो स्वर्गीय देवताओं के प्रमुख इंद्र ने सुमेरु पर्वत पर अभिषेक नामक एक अनुष्ठान किया, जिसे सभी तीर्थंकरों के जीवन में होने वाली पांच शुभ घटनाओं में से दूसरी घटना माना जाता है।
महावीर जन्म कल्याणक के अवसर पर मनाये जाने वाले प्रमुख उत्सवों में भगवान महावीर की मूर्ति को रथ यात्रा नामक जुलूस में रथ पर ले जाना, स्तवन कहे जाने वाले धार्मिक छंदों का पाठ करना, और महावीर की मूर्तियों का अभिषेक करना शामिल है। इस अवसर पर जैन समुदाय के लोग धर्मार्थ कार्यों, प्रार्थनाओं, पूजा और व्रतों में संलग्न होते हैं। साथ ही कई भक्त इस अवसर पर ध्यान करने और प्रार्थना करने के लिए महावीर को समर्पित मंदिरों में जाते हैं। जयंती के दिन गायों को वध से बचाने या गरीब लोगों को खाना खिलाने जैसे धर्मार्थ मिशनों के लिए दान एकत्र किया जाता है। इस दिन भगवान महावीर के अहिंसा के संदेश का प्रचार करने वाली अहिंसा दौड़ और रैलियां भी निकाली जाती हैं।
हमारे शहर मेरठ में भी तीर्थंकर भगवान महावीर की जयंती को प्रतिवर्ष बेहद हर्ष और उल्लास के साथ धूमधाम से मनाया जाता है। इस अवसर पर तीरगरान स्थित जैन मंदिर से श्री जी की पालकी बैंड बाजों के साथ निकाली जाती है, जिससे पहले जैन मंदिर परिसर में श्री जी का मंगल अभिषेक धार्मिक विधि विधान से किया जाता है। शोभायात्रा में श्री जी की पालकी एवं भगवान महावीर की प्रेरणादायी झांकियों को भी शामिल किया जाता है।

संदर्भ 
https://bit.ly/3lSGp98  
https://bit.ly/40rRv3M  
https://bit.ly/3lYDRWW 

भारत में झींगा पालन उद्योग अभी भी क्रस्टेशियंस (crustaceans) के वाइल्ड कैचिंग (wild catching) पर निर्भर हैं। भारत में हैचरी (hatchery) उद्योगों के विकास की आवश्यकता है। बीओबीपी (Bay of Bengal Programme BOBP) ने छोटे पैमाने की हैचरी प्रौद्योगिकी को यथासंभव सीधे इस क्षेत्र में स्थानांतरित करने के लिए गतिविधियां शुरू की हैं‚ क्योंकि इस विकास को आगे बढ़ाने में निजी क्षेत्र की बड़ी भूमिका हो सकती है। भारत में इसने छोटे पैमाने के उद्यमियों को टाइगर श्रिम्प हैचरी तकनीक (tiger shrimp hatchery technology) का प्रशिक्षण दिया और एक प्रदर्शन हैचरी के निर्माण के लिए पश्चिम बंगाल सरकार को वित्तीय सहायता प्रदान की। भारत के आठ प्रशिक्षुओं में से एक ने श्रिम्प हैचरी (shrimp hatchery) स्थापित की। पश्चिम बंगाल में श्रिम्प/प्रौन हैचरी का काम पूरा हो गया था‚ लेकिन उसे उत्पादन में नहीं लाया गया था। भारत के निजी क्षेत्र में झींगा हैचरी प्रौद्योगिकी विकास धीमा रहा है। ऐसा माना गया है कि हैचरी बीज की आपूर्ति उद्योग में निजी निवेश की मात्रा के अनुपात में ही बढ़ेगी‚ इसलिए बीओबीपी (BOBP) के प्रशिक्षण कार्यक्रम ने छोटे पैमाने के उद्यमी समुदायों को लक्षित किया। नवंबर 1991 में स्थानीय और क्षेत्रीय समाचार पत्रों में दिए गए विज्ञापनों ने श्रिम्प और प्रौन हैचरी प्रौद्योगिकी में प्रशिक्षण की पेशकश की‚ जिसमें 300 से अधिक आवेदन प्राप्त हुए थे। इनमें से 22 का साक्षात्कार लिया गया और दस का चयन किया गया था। इन आवेदकों में से आठ श्रिम्प हैचरी प्रशिक्षण के लिए और दो फ्रेशवाटर प्रौन हैचरी प्रशिक्षण के लिए थे। चयनित आवेदकों में से दो को झींगा पालन का थोड़ा अनुभव था तथा एक महिला सहित अन्य आवेदक छोटे व्यवसायी थे। “नेशनल प्रॉन फ्राई प्रोडक्शन एंड रिसर्च सेंटर” (एनएपीएफआरई) (National Prawn Fry Production and Research Center NAPFRE)‚ पुलाऊ सयाक‚ मलेशिया (Pulau Sayak‚ Malaysia) को आठ झींगा हैचरी प्रतिभागियों के लिए प्रशिक्षण स्थल के रूप में चुना गया था। एनएपीएफआरई (NAPFRE) नियमित रूप से अंतरराष्ट्रीय प्रशिक्षण पाठ्यक्रम आयोजित करता है‚ जिसमें अच्छी तरह से प्रशिक्षित और अनुभवी कर्मचारी तथा अच्छी आवास सुविधाएं भी हैं।
कुछ वर्षों में तट से दूर के क्षेत्रों में समुद्री श्रिम्प की अंतर्देशीय खेती में काफी वृद्धि हुई है। इस उद्योग के शुरुआत में यह विभिन्न एशियाई (Asian) देशों में ब्लैक टाइगर श्रिम्प (black tiger shrimp) के साथ काफी आम हो गया था। बाद में‚ पेसिफिक वाइट श्रिम्प (Pacific White Shrimp) की शुरुआत के साथ एशिया में इसका काफी विस्तार हुआ। उत्तरी अमेरिका (North America) और यूरोप (Europe) में हाल के वर्षों में टैंक आधारित झींगा उत्पादन प्रणालियों (tank- based shrimp production systems) में रुचि बढ़ रही है और यह धीरे-धीरे उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में भी कर्षण प्राप्त कर रहा है।

इस प्रणाली को चलाने वाले कारकों में मुख्य रूप से बाजारों से निकटता और उपभोक्ताओं को ताजा उत्पाद देने की क्षमता शामिल है। भूमि और पानी जैसे संसाधनों की उपलब्धता की आवश्यकता ने भी उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में टैंक आधारित झींगा खेती की ओर रुचि जगाई है। कई देशों में जहां परिस्थितियाँ झींगा पालन के लिए उपयुक्त हैं‚ तालाब आधारित उत्पादन के लिए भूमि तक पहुंचने का अभाव एक वास्तविक मुद्दा है। टैंक प्रणालियों में झींगा उत्पादन पर विचार करते समय‚ तकनीकी और आर्थिक दोनों कारकों पर ध्यान दिया जाना आवश्यक है। उपकरण विकल्प और संचालन निपुणता तकनीकी और आर्थिक साध्यता दोनों को प्रभावित करती है। इसमें कई क्रियाशील विन्यास भी मौजूद हैं लेकिन लाभप्रदता पूंजी लागत‚ परिचालन लागत‚ उत्तरजीविता और वृद्धि दर तथा बाजार की स्थितियों पर निर्भर करती है। दुनिया भर में लोगों के लिए जलीय कृषि सुरक्षित‚ पौष्टिक तथा टिकाऊ समुद्री भोजन का एक महत्वपूर्ण स्रोत है। मांग के साथ तालमेल रखने के लिए‚ वैश्विक स्तर पर जलीय कृषि उत्पादन को 2030 तक दोगुना होने की आवश्यकता है। जलीय कृषि उत्पादों की मांग में वृद्धि‚ खाद्य सुरक्षा विचार और रोज़गार निर्माण ने कुशल श्रमिकों की बढ़ती आवश्यकता भी उत्पन्न की है।
बांग्लादेश के चटगांव जिले में फ्रेशवाटर की प्रौन मछली पालने की एक छोटी-सीअभिव्यक्ति की गई। ये एक नई हैचरी तकनीक थी‚ जिसमें खारे पानी और एक साधारण रीसर्क्युलेटिंग बायोफिल्टर (recirculating biofilter) का उपयोग किया गया था। इस हैचरी में सरकारी और निजी दोनों क्षेत्रों के प्रतिभागियों को प्रशिक्षित किया गया था तथा चार निजी समूहों को प्रशिक्षण और उपकरण के रूप में प्रत्यक्ष सहायता भी दी गई थी। इनमें से तीन प्रतिभागियों ने 1993 के अंत तक प्रॉन हैचरी का निर्माण पूरा कर लिया था और उनमें से एक का उत्पादन शुरू हो गया था। बीओबीपी (BOBP) एक बहु-एजेंसी क्षेत्रीय मत्स्य पालन कार्यक्रम है‚ जिसमें बंगाल की खाड़ी के आसपास के सात देश - बांग्लादेश‚ भारत‚ इंडोनेशिया‚ मलेशिया‚ मालदीव‚ श्रीलंका और थाईलैंड शामिल हैं।

यह कार्यक्रम एक उत्प्रेरक के रूप में सलाहकार की भूमिका निभाता है‚ यह अपने सदस्य देशों में छोटे पैमाने के मछुआरे समुदायों की स्थितियों में सुधार लाने के लिए नई प्रौद्योगिकियों तथा पद्धतियों को विकसित तथा प्रदर्शित करता है तथा विचारों को बढ़ावा देता है। बांग्लादेश में विभिन्न परिचालन स्थितियों के तहत मॉडल की आंतरिक दर का मूल्यांकन करके एक छोटे पैमाने की हैचरी की वित्तीय व्यवहार्यता की जांच की गई थी‚ जिसकी निर्माण लागत स्थानीय ठेकेदारों के अनुमानों तथा संचालन लागत और उत्पादन पोटिया हैचरी (Potiya hatchery) के अनुभव पर आधारित थी। इस मॉडल में पोटिया हैचरी के विपरीत चार की जगह छह 5 टी रियरिंग टैंक (5 t rearing tanks) हैं। ऐसा माना जाता है कि पहले वर्ष के दौरान लक्ष्य उत्पादन का केवल 50 प्रतिशत ही प्राप्त होगा तथा दूसरे वर्ष में बढ़कर 75 प्रतिशत और तीसरे वर्ष में पूर्ण उत्पादन तक पहुंच जाएगा।

संदर्भ:
https://bit.ly/3iYZnFO 
https://bit.ly/3J6S7SW 
https://bit.ly/3wZpiFF 

हमारे पास ऐसी अनेकों लोक कथाएं और परी कथाएं मौजूद हैं, जो पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होती आ रही हैं।“सिंड्रेला” (Cinderella) ऐसी ही एक प्रसिद्ध परी कथाहै जिसके दुनिया भर में हजारों संस्करण मौजूद हैं। इस कहानी पर वर्षों से अनेकों फिल्में बनाई जाती रही हैं तथा उन फिल्मों में समय के साथ कई तरह के नवाचार हुए हैं। यह कहानी एक युवती की है, जिसका जीवन बहुत कठिन परिस्थितियों से गुजर रहा होता है, किंतु अचानक उसका भाग्य बदलता है,और वह शादी के बाद एक राजकुमारी बन जाती है।

“रोडोपिस”(Rhodopis), जो इस कहानी का सबसे पहला ज्ञात संस्करण माना जाता है, के अनुसार यूनान में एक दास युवती हुआ करती थी, जिसकी शादी मिस्र के राजा से होती है। इस कहानी का पहला साहित्यिक यूरोपीय संस्करण 1634 में इटली मेंगिआम्बतिस्ता बेसिल (Giambattista Basile) द्वारा अपने “पेंटामेरोन”(Pentamerone) में प्रकाशित किया गया था।अंग्रेजी भाषी दुनिया में सिंड्रेला का जो संस्करण सबसे व्यापक रूप से जाना जाता है, वह फ्रांसीसी भाषा में 1697 में चार्ल्स पेरौल्ट (Charles Perrault) द्वारा “हिस्टॉयर्स यू कॉन्टेस डू टेम्प्स पासे”(Histoiresou contes du temps passé) में प्रकाशित किया गया था। इस कहानी का एक अन्य संस्करण 1812 मेंब्रदर्स ग्रिम (Brothers Grimm) द्वारा अपने लोक कथा संग्रह “ग्रिम’स फेयरी टेल्स”(Grimms' Fairy Tales) में “एशेनपुटेल”(Aschenputtel) के रूप में प्रकाशित किया गया।

तो आइए आज इन चलचित्रों के जरिए सिंड्रेला की कहानी को करीब से जानें तथा देंखे कि 1899 से 2015 तक इस कहानी पर बनाई गई फिल्मों में किस तरह से नवाचार किए गए है।

संदर्भ:

https://tinyurl.com/2evkmrkz 
https://tinyurl.com/3r7zeyyt 
https://tinyurl.com/2p8jtkm6 
https://tinyurl.com/56ehaz4m 

रामायण और महाभारत दो ऐसे महाकाव्य हैं, जिन्हें सनातन धर्म का आधार स्तंभ माना जाता है! रामायण हमें आदर्श सेवक, आदर्श भाई, आदर्श पत्नी और आदर्श राजा जैसे आदर्श चरित्रों का चित्रण करते हुए संबंधों के कर्तव्यों का पालन करना सिखाती है। किंतु रामायण में दिए गए श्लोकों को सही अर्थों में समझने के लिए यह बेहद जरूरी है कि, हम इस महाकाव्य की मूलभूत बारीकियों को क्रमानुसार समझें। 
रामायण एक प्राचीन भारतीय महाकाव्य है जो संस्कृत साहित्य की श्रेणी से संबंधित है। इसे हिंदू ऋषि वाल्मीकि द्वारा लिखा गया था। रामायण नाम, राम और अयन ("जाना, आगे बढ़ना") का एक तत्पुरुष यौगिक है, जिसका अनुवाद "राम की यात्रा" होता है। रामायण में सात पुस्तकों (कांडों) और 500 सर्गों में 24,000 छंद हैं। रामायण भगवान विष्णु के अवतार प्रभु श्री राम की कहानी बताती है, जिनकी पत्नी सीता का लंका के राक्षस राजा रावण द्वारा अपहरण कर लिया जाता है। यह महाकाव्य मानव अस्तित्व के सिद्धांतों और धर्म की अवधारणा की खोज करता है।  रामायण को 32-शब्दांश मीटर में लिखा गया है जिसे “अनुष्टुभ्” कहा जाता है और इसमें दार्शनिक तथा भक्ति तत्वों के साथ प्रस्तुत प्राचीन हिंदू संतों की शिक्षाएँ शामिल हैं। अनुष्टुभ् संस्कृत काव्य में प्रयुक्त एक प्रकार का छंद है। मूल रूप से, एक अनुष्टुभ छंद चार पंक्तियों की एक चौपाई है। प्रत्येक पंक्ति, जिसे पद (अक्षर "फुट") कहा जाता है, में आठ शब्दांश होते हैं।
अनुष्टुप छन्द, संस्कृत काव्य में सर्वाधिक प्रयुक्त छन्द है, इसका प्रयोग वेदों में भी किया गया है। गीता के श्लोक भी अनुष्टुप छन्द में हैं। आदि कवि वाल्मिकी द्वारा उच्चारित प्रथम श्लोक (मा निषाद प्रतिष्ठा) भी अनुष्टुप छन्द में है। रामायण, महाभारत तथा गीता के अधिकांश “श्लोक” अनुष्टुप छन्द में ही लिखे गए हैं। 
भारतीय साहित्य में, “श्लोक” कविता के एक विशिष्ट रूप को संदर्भित करता है। श्लोक शब्द संस्कृत मूल श्रु से आया है, जिसका अर्थ "सुनना।" होता है। एक व्यापक अर्थ में, यह किसी कहावत या कहावत सहित किसी भी छंद को संदर्भित करता है। एक श्लोक आमतौर पर एक 32-पंक्ति का छंद होता है। इसमें चार चौथाई छंद होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में आठ शब्दांश होते हैं, या दो अर्ध-छंद होते हैं जिनमें से प्रत्येक में 16 शब्दांश होते हैं। श्लोक 'अनुष्टुप छ्न्द' का पुराना नाम भी है। श्लोक को भारतीय महाकाव्य का आधार और भारतीय पद्य का उत्कृष्ट रूप माना जाता है। इसका उपयोग महाभारत, रामायण, पुराणों, स्मृतियों और हिंदू धर्म के वैज्ञानिक ग्रंथों जैसे सुश्रुत संहिता और चरक संहिता जैसे कार्यों में किया जाता है। संस्कृत वाल्मीकि रामायण के पाठ में लगभग 24,000 श्लोक हैं।
महाकाव्य रामायण पारंपरिक रूप से सात कांडों (पुस्तकों) में विभाजित है, जिनकी सूची निम्नवत दी गई हैं: 

1. बालकाण्ड- इस भाग में भगवान राम और उनके भाई-बहनों, लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न की उत्पत्ति और उनके बचपन के दिनों का वर्णन किया गया है। इस काण्ड में माता सीता से प्रभु श्री राम के विवाह की कहानी और उन राक्षसों के विनाश की कहानी भी शामिल है जो विश्वामित्र को यज्ञ करने से रोक रहे थे। 
2.अयोध्याकाण्ड- इस काण्ड की कहानी प्रभु श्री राम के चौदह वर्ष के वनवास की ओर ले जाती हैं। इसमें दर्शाया गया है कि किस प्रकार प्रभु श्री राम पूर्ण शांति और संयम के साथ वनवास स्वीकार करते हैं। 3.अरण्यकाण्ड- इस कांड में अपने चौदह वर्ष के वनवास के दौरान अपनी पत्नी सीता और भाई लक्ष्मण के साथ प्रभु श्री राम के जीवन की कहानी को दर्शाया गया। इसमें राक्षस राजा रावण द्वारा सीता का अपहरण भी शामिल है। ४.किष्किन्धाकाण्ड- इस भाग में वानर योद्धा महाबली हनुमान से प्रभु श्री राम की मुलाकात और राक्षस राजा रावण से सीता को छुड़ाने की उनकी यात्रा की कहानी दर्शायी गई है। 4.सुन्दरकाण्ड - इस काण्ड में माता सीता को खोजने के लिए हनुमान की लंका यात्रा और राक्षस राजा रावण के साथ उनकी मुठभेड़ की कहानी दर्शायी गई है। इस कांड को रामायण का सबसे सुंदर और काव्यात्मक खंड माना जाता है। 
5.लंकाकाण्ड - इस काण्ड में माता सीता को बचाने के लिए प्रभु श्री राम और रावण के बीच हुए महायुद्ध की कहानी वर्णित है। साथ ही इसमें रावण पर राम की जीत और सीता के साथ उनका पुनर्मिलन भी शामिल है। 
6.उत्तरकाण्ड- उत्तरकाण्ड राम कथा का उपसंहार है। इसमें प्रभु श्री राम के अयोध्या लौटने, राजा के रूप में उनके राज्याभिषेक (राम राज्य की परिभाषा व् उल्लेख), और उनके भाइयों और पत्नी सीता के साथ उनके पुनर्मिलन की कहानी वर्णित है। साथ ही इसमें राम के दो पुत्र लव और कुश का जन्म भी शामिल है।

संदर्भ 
https://bit.ly/3zeNrb0  
https://bit.ly/3M1aaPG  
https://bit.ly/3JUtXh5