चाहे जानवर हो या इंसान, सभी के पेट की भूख की एक निश्चित सीमा होती है! बहुत अधिक खाने वाला व्यक्ति भी अनेक आहारों का भोग करने के पश्चात, और अधिक भोजन ग्रहण नहीं कर पाता, किन्तु इंसानी दिमाग अथवा हमारे चंचल मन की भूख, पेट की भूख से एकदम विपरीत होती है! अर्थात आप इसे (संसाधन, भोग और विलास रुपी भोजन) जितना अधिक देंगे, इसकी भूख शांत होने के बजाय, उतनी ही अधिक बढ़ती रहेगी! यह कभी न ख़त्म होने वाली भूख, न केवल हमारे सांसारिक और मानसिक अवस्था के लिए बहुत बड़ी समस्या खड़ी कर सकती है, बल्कि हमारे आध्यात्मिक जीवन को भी बुरी तरह से क्षतिग्रस्त कर सकती है। लेकिन यदि आप भौतिकवाद के दलदल से ऊपर उठकर, सर्वोच्च सत्य को देखने के इच्छुक हैं, तो दुनिया के सबसे प्राचीन धर्मों में से एक जैन धर्म में महावीर स्वामी द्वारा प्रदत्त, नैतिकता वादी सिद्धांत या वृत निश्चित तौर पर आपकी सहायता कर सकते हैं ।अंतिम जैनतीर्थंकर महवीर ने अपने शिष्यों को अहिंसा, सत्य, अस्तेय (चोरी न करने), ब्रह्मचर्य (शुद्धता) और अपरिग्रह (गैर- लगाव) की शिक्षा दी, और उनकी शिक्षाओं को जैन आगम कहा गया। जैन नैतिक संहिता, दो धर्मों या आचरण के नियमों को निर्धारित करती है। पहला नियम उनके लिए जो तपस्वी बनना चाहते हैं, और दूसरा श्रावक (गृहस्थ) के लिए। दोनों प्रकार के अनुयायियों के लिए पांच मौलिक व्रत निर्धारित किये गए हैं। इन व्रतों को अनुव्रत (छोटी प्रतिज्ञा) कहा जाता है, तथा श्रावकों (गृहस्थों) द्वारा आंशिक रूप से अपनाया जाता है। तपस्वियों द्वारा इन पांच व्रतों का अधिक सख्ती और पूर्ण संयम के साथ पालन किया जाता हैं। ये पांच व्रत हैं:
1. अहिंसा!
2. सत्य!
3. अस्तेय (चोरी न करना)!
4. ब्रह्मचर्य (चारित्रिक शुद्धता)!
5. अपरिग्रह!
1.अहिंसा: जैन धर्म में अहिंसा अर्थात दूसरों को किसी भी प्रकार से चोट न पहुंचाने की प्रकृति को, जैन सिद्धांत में पहली और सबसे महत्वपूर्ण औपचारिक प्रतिज्ञा के रूप में दर्शाया गया है।
2. सत्य: सत्य, झूठ नहीं बोलने और सच बोलने का संकल्प है। इस सिद्धातं के अनुसार, भिक्षु या भिक्षुणी को न ही असत्य नहीं बोलना चाहिए, और न ही चुप रहना चाहिए। सत्य का महान व्रत "भाषण, मन और कर्म" पर लागू होता है, और इसका अर्थ उन कर्मों और विचारों को हतोत्साहित और अस्वीकार करना भी है जो झूठ को बढ़ावा देते हैं।
3. अस्तेय: अस्तेय के रूप में एक महान व्रत का अर्थ, चोरी न करने अथवा ऐसा कुछ भी स्वीकार नहीं करने से है, जो स्वतंत्र रूप से और बिना अनुमति के दिया गया हो। यह किसी भी चीज़ पर लागू होता है, भले ही वह लावारिस हो, चाहे वह लायक हो या बेकार हो। चोरी न करने का यह व्रत कर्म, वाणी और विचार पर लागू होता है। किसी को भी न तो दूसरों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए, और न ही ऐसी गतिविधियों को स्वीकार करना चाहिए 4. ब्रह्मचर्य: जैन भिक्षुओं के महान व्रतों में से एक ब्रह्मचर्य का अर्थ है, शरीर, शब्दों या मन का प्रयोग करके किसी भी प्रकार की यौन गतिविधि से बचना। एक भिक्षु को कामुक सुखों का आनंद नहीं लेना चाहिए, जिसमें सभी पांच इंद्रियां शामिल हैं।
5.अपरिग्रह: अपरिग्रह संस्कृत में एक यौगिक है, जो "ए-" और "परिग्रह" से बना है। उपसर्ग "ए-" का अर्थ है "गैर-", इसलिए "अपरिग्रह" "परिग्रह" के विपरीत है, तथा अपरिग्रह भाषण और क्रियाएं, परिग्रह का विरोध और उसे अस्वीकार करती हैं। परिग्रह का अर्थ 'संग्रह करना', 'लालसा करना', 'जब्त करना', और दूसरों से भौतिक संपत्ति या उपहार प्राप्त करना होता है। कुछ ग्रंथों में, मूल विवाह या परिवार होने की स्थिति को भी परिग्रह कहा जाता है। परिग्रह के विपरीत अपरिग्रह जैन धर्म के पांच गुणों में से एक है। यह उन पाँच प्रतिज्ञाओं में से एक है जिनका पालन गृहस्थ (श्रावक) और तपस्वियों दोनों को करना चाहिए। यह जैन व्रत में संपत्ति (परिमित-परिग्रह) को सीमित करने और अपनी इच्छाओं को सीमित करने (इच्छा-परिमाण) का सिद्धांत है। जैन धर्म में, सांसारिक धन संचय को, बढ़ते लालच, ईर्ष्या, स्वार्थ और इच्छाओं के संभावित स्रोत के रूप में माना जाता है। जैन दर्शन में भावनात्मक लगाव, कामुक सुख और भौतिक आसक्ति को त्यागना मुक्ति का एक साधन माना गया है। जीवित रहने के लिए पर्याप्त भोजन करना, भोग के लिए खाने से अधिक उत्तम माना जाता है। अहिंसा के बाद, अपरिग्रह जैन धर्म में दूसरा सबसे महत्वपूर्ण गुण माना गया है। जैन धर्म के अनुसार भौतिक या भावनात्मक संपत्ति से लगाव, हिंसा की ओर ले जाता है। इसके अलावा, जैन ग्रंथों में उल्लेख किया गया है कि "संपत्ति से लगाव" (परिग्रह) दो प्रकार का होता है:
1. आंतरिक संपत्ति से लगाव (अभ्यंतर परिग्रह),
2. बाहरी संपत्ति से लगाव (बाह्य परिग्रह)।
आंतरिक संपत्ति के लिए, जैन धर्म, मन (कशाय) के चार प्रमुख जुनूनों (: क्रोध, अभिमान (अहंकार), छल और लालच) की पहचान करता है। मन की चार वासनाओं के अतिरिक्त शेष दस आंतरिक वासनाएं मिथ्या विश्वास, तीन काम- जुनून (पुरुष-कामुकता, स्त्री-काम-जुनून, नपुंसक-काम-जुनून), और छह दोष (हँसी, जैसे , नापसंद, दुःख, भय, घृणा) भी हैं। बाहरी संपत्ति को दो उपवर्गों में बांटा गया है, निर्जीव और सजीव। जैन ग्रंथों के अनुसार आंतरिक और बाह्य दोनों प्रकार की संपत्ति हिंसा (चोट) का कारण बनती है। अपरिग्रह या गैर अधिकार, जैन भिक्षुओं द्वारा ली जाने वाली पांच पवित्र प्रतिज्ञाओं या महाव्रतों में से एक है। ये तपस्वी सिद्धांत ऋषि पतंजलि द्वारा बताए गए सिद्धांतों समान हैं। सांसारिक वस्तुओं के पीछे भागने या अपनी मूलभूत आवश्यकताओं से परे भौतिक वस्तुओं को जमा करने की प्रवृत्ति, जीवन के प्रति आत्म केंद्रित दृष्टिकोण से पैदा होती है। यह मन को दूषित करती है, और किसी दूसरे की वस्तु को हथियाने के लिए व्यक्ति में अचेतन झुकाव को भड़काकर आत्मा को पंगु बना देती है। यह, बदले में, समाज में संघर्ष, तनाव, प्रतिस्पर्धा और हिंसा उत्पन्न कर सकती है, साथ ही किसी के आध्यात्मिक विकास में बाधाएं पैदा कर सकता है।
जीवन में सही समझ और दृष्टि की शुद्धता के माध्यम से अपरिग्रह को विकसित किया जा सकता है। यह व्यक्ति को कर्म के भार से मुक्त करता है, और जोश रहित शांति की स्थिति की ओर ले जाता है। तपस्वी और गृहस्थ दोनों से अपने-अपने धर्म के अनुसार त्याग करने की अपेक्षा की जाती है। अपरिग्रह आत्म-नियंत्रण, आत्म-संयम और आत्म- वैराग्य के माध्यम से दिव्य चेतना को प्रकट करने में मदद करता है। तपस्वियों के लिए, अपरिग्रह निवृत्ति का मार्ग माना गया है। हालांकि, गृहस्थ के लिए, अपरिग्रह निष्क्रियता या सांसारिक गतिविधियों से पीछे हटने की दलील नहीं है, बल्कि यह अहसास कराना है कि, ब्रह्मांड से जितना आवश्यक हो उतना ही लेना चाहिए।

संदर्भ
https://bit.ly/3LVhIQA
https://bit.ly/37KEvQt
https://bit.ly/3vjkitc

चित्र संदर्भ
1. अहिंसा (गैर-चोट) की जैन अवधारणा को दर्शाती मूर्ति को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
2. जैन प्रतीक और "पांच व्रत" को दर्शाता एक अन्य चित्रण (wikimedia)
3. जैन किसानों को दर्शाता एक अन्य चित्रण (Look and Learn)
4. जैन तीर्थकर प्रतिमा को दर्शाता एक चित्रण (flickr)