मेष संक्रांति को नए साल के रूप में सौर कैलेंडर केअनुसार मनाया जाता है। सूर्य,मीना राशी से लेकर मेष राशी तक पहुँचता है। यह पूरे भारत में विभिन्न रूपों और विभिन्न नामों से मनाया जाता है। ओडिशा में पान संक्रांति नए साल का दिन है। तमिलनाडु में इसे पुथांडु के रूप में मनाया जाता है। बंगाल में सौर नववर्ष संक्रांति के अगले दिन पोइला बैसाख के रूप में मनाया जाता है। मेष संक्रांति को पंजाब में वैशाख और असम में बिहू के रूप में भी मनाया जाता है। एक वर्ष में 12 संक्रांति होती हैं। संक्रांति के अवसर पर सूर्यदेव की पूजा की जाती है और लोग हैसियत और आर्थिक क्षमता के अनुसार दान-पुण्य करते हैं। यह माना जाता है कि जरूरत मंदों की सेवा करना ईश्वर से प्रार्थना के सामान है। संक्रांति के समय से पहले और बाद के दस घाटों को सभी पवित्र पूजाओं और प्रार्थनाओं के लिए शुभ माना जाता है।
जब क्षेत्रीय नया वर्ष मनाया जाता है,तब भी मेष संक्रांति सौर नववर्ष को चिह्नित करने के लिए मनाया जाता है। हिंदुओं के लिए मेषसंक्रांति एक बहुत ही महत्वपूर्ण त्योहार है। भक्त नदी में स्नान करते हैं और पवित्र स्थानों की तीर्थ यात्रा करते हैं। बिहार में,इसे सतुआन के रूप में मनाया जाता है जिसमें सत्तू के साथ-साथ गुड़ खाना शामिल है। इस दिन सूर्यदेव की भी पूजा की जाती है। इसे वैशाख संक्रांति के रूप में भी जाना जाता है। कुछ क्षेत्रों में भी मेषसंक्रांति पर क्षेत्रीय नया साल शुरू होता है। प्राचीन भारतीय साहित्य में सूर्य के पर्यायवाची शब्द हैं- आदित्य, अर्का, भानु, सवितर, पूषन, रवि, मार्तण्ड, मित्र, भास्कर, प्रभाकर और विवस्वान। सूर्य हिंदू धर्म में सौर देवता को दर्शाता है I विशेष रूप से राजस्थान, गुजरात, मध्यप्रदेश, बिहार, महाराष्ट्र, उत्तरप्रदेश, झारखंड और ओडिशा जैसे राज्यों में पाए जाने वाले सौर परंपरा के अनुसार, इनका प्रमुख स्थान है I सूर्य हिंदू धर्म के प्रमुख पाँच देवताओं में से एक है, जिसे ब्रम्हांड को साकार करने के लिए समान पहलुओं और साधनों के रूप में माना जाता है। सूर्य की प्रतिमा को अक्सर घोड़ों द्वारा रथ पर सवार चित्रित किया जाता है,अक्सर संख्या में सात, जो दृश्य प्रकाश के सात रंगों और एक सप्ताह में सात दिनों का प्रतिनिधित्व करते हैं। मध्य युगीन हिंदू धर्म में, सूर्य भी प्रमुख हिंदू देवताओं शिव, ब्रह्मा और विष्णु के लिए एक प्रतीक है। कुछ प्राचीन ग्रंथों और कलाओं में, सूर्य को इंद्र, गणेश या अन्य देवताओं के साथ प्रस्तुत किया जाता है। सूर्य को एक देवता के रूप में बौद्ध और जैन धर्म के कला और साहित्य में भी पाया जाता है। वे प्राचीन रूप से वैदिक भजनों, जैसे कि ऋग्वेद के १.११५ के भजन, "उगतेसूरज" के लिए विशेष श्रद्धा के साथ सौर्य का उल्लेख करते हैं और इसके प्रतीक के रूप में अंधकार को दूर करने वाले हैं, जो ज्ञान, अच्छे और सभी के जीवन को सशक्त बनाता है, हालाँकि, उपयोग संदर्भ विशिष्ट है। कुछ भजनों में , सूर्य को निर्जीव वस्तु, आकाश में एक पत्थर या मणि (माना गया है I ऋग्वैदिक भजन 5.47, 6.51 और 7.63)
सूर्य की उत्पत्ति ऋग्वेद में काफी भिन्न है, जिसमें उनका जन्म, जन्म-वृद्धि कई देवताओं द्वारा स्थापित किया गया है, जिनमें आदित्य,अदिति, द्यौश, मित्र-वरुण, अग्नि, इंद्र, सोम, इंद्र-सोम शामिल हैं।अथर्ववेद में यह भी उल्लेख है कि सूर्य की उत्पत्ति वृत से हुई थी। वेदसूर्य (सूर्य) को भौतिक ब्रह्मांड (प्रकृति) का निर्माता मानते हैं। वैदिक ग्रंथों की परतों में, सूर्यअग्नि और या तो वायु या इंद्र के साथ कई त्रिमूर्तिओं में से एक है जिन्हें ब्राह्मण नामक हिंदू आध्यात्मिक अवधारणा के समकक्ष आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।