भारतीय सॉफ्टवेयर उद्योग (Software industry) का विकास, इस बात का एक आदर्श उदाहरण है कि कैसे आर्थिक उदारीकरण और उद्यमशीलता की भावना ने मिलकर, एक ऐसे उद्योग का निर्माण किया, जो आज भारत जैसी तेज़ी से बढ़ती अर्थव्यवस्था के सकल घरेलू उत्पाद (GDP) में 8% तक का योगदान देता है। आईटी उद्योग ने भारत में, प्रत्यक्ष तौर पर 40 लाख से अधिक और अप्रत्यक्ष रूप से 1 करोड़ 20 लाख से अधिक रोज़गार के अवसर भी पैदा किए हैं। इस विकास का प्रमाण यह है कि भारत की सबसे बड़ी आईटी सेवा कंपनी का वर्तमान मूल्यांकन 100 अरब अमेरिकी डॉलर से अधिक है। जबकि, इसका वार्षिक राजस्व 20 अरब अमेरिकी डॉलर से ज़्यादा है।

वर्षों से, भारतीय सॉफ्टवेयर उद्योग केवल किफायती बैक-ऑफिस सहायता (Back Office Operations) प्रदान करने की स्थिति से उबरकर, वैश्विक कंपनियों में डिजिटल परिवर्तन का नेतृत्व करने वाले मुख्य उद्योग के रूप में उभरा है। अमेरिका, यूरोप और अन्य स्थानों के 1,000 से अधिक वैश्विक उद्यमों के शीर्ष नेतृत्व ने, भारत की क्षमताओं को पहचाना है और जीवंत भारतीय सॉफ्टवेयर तंत्र का लाभ उठाने के लिए अपने स्वयं के आईटी या अनुसंधान एवं विकास (R&D) केंद्र स्थापित किए हैं।

भारतीय सॉफ्टवेयर उद्यमियों की नई पीढ़ी अब देशज और वैश्विक बाज़ारों के लिए प्लेटफॉर्म और उत्पाद बनाने पर ध्यान केंद्रित कर रही है। परिणामस्वरूप, भारत में 7,000 से अधिक तकनीकी स्टार्टअप्स की स्थापना हुई है। भारत कई यूनिकॉर्न (1 अरब अमेरिकी डॉलर से अधिक मूल्यांकन वाले स्टार्टअप्स) का गृह क्षेत्र भी बन चुका है।

भारतीय सॉफ्टवेयर उद्योग ने देश में डिजिटल प्रौद्योगिकियों को अपनाने की प्रक्रिया को भी गति दी है। इस उद्योग ने देश के एक अरब से अधिक लोगों को डिजिटल पहचान प्रदान करने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जिससे बैंकिंग, स्वास्थ्य सेवा और शिक्षा जैसे विभिन्न क्षेत्रों में सेवाओं का कुशल वितरण संभव हो सका है। भारतीय सॉफ्टवेयर कंपनियों की अगली पीढ़ी, लाखों छोटे और मध्यम व्यवसायों (SMBs) तथा व्यक्तिगत कार्यकर्ताओं (जैसे कि कैब ड्राइवरों और डिलीवरी कर्मियों) को औपचारिक अर्थव्यवस्था से जोड़ने में मदद कर रही है।

दरअसल, भारतीय आईटी उद्योग की यात्रा वर्ष 1968 में टाटा कंसल्टेंसी सर्विसेज (TCS) की स्थापना के साथ शुरू हुई थी। टाटा ने अमेरिका की 'बरोज़ कॉर्पोरेशन' (Burroughs Corporation) को सॉफ्टवेयर विकास सेवाएँ प्रदान करने के लिए, टाटा कंसल्टेंसी सर्विसेज का गठन किया था। उस समय स्थानीय तकनीकी बाज़ार मौजूद नहीं थे और सरकारी नीतियाँ निजी उद्यमों के अनुकूल नहीं थीं। इससे आईटी कंपनियों का अस्तित्व बनाए रखना चुनौतीपूर्ण था।

फिर, 1970 के दशक में सरकारी नीतियाँ प्रतिकूल बनी रहीं और अर्थव्यवस्था पर राज्य का नियंत्रण रहा। इस दौरान, निर्यातकों के लिए बैंक वित्त उपलब्ध नहीं था, और सॉफ्टवेयर तथा हार्डवेयर पर आयात शुल्क क्रमशः 100% और 135% से अधिक बढ़ा दिया गया था। इसी दौर में मुंबई में सांताक्रूज़ इलेक्ट्रॉनिक्स एक्सपोर्ट प्रोसेसिंग ज़ोन (SEEPZ) की स्थापना हुई, जिसे आधुनिक आईटी पार्कों का पूर्वज माना जाता है।

1980 के दशक में, राजीव गांधी के प्रधानमंत्री बनने के बाद आईटी क्षेत्र के लिए सरकारी नीतियों में सकारात्मक बदलाव आए। नई कंप्यूटर नीति (NCP 1984) के तहत हार्डवेयर और सॉफ्टवेयर पर आयात शुल्क घटाकर 60% कर दिया गया। इस अवधि में भारत के कुल सॉफ्टवेयर निर्यात का 80% से अधिक हिस्सा सांताक्रूज़ इलेक्ट्रॉनिक्स एक्सपोर्ट प्रोसेसिंग ज़ोन से ही होता था।

बाद में, 1990 का दशक वह दौर था, जब भारतीय अर्थव्यवस्था में बड़े सुधार हुए। विशेष रूप से श्री अटल बिहारी वाजपेयी के शासनकाल (1998-2004) के दौरान सूचना प्रौद्योगिकी के विकास को अर्थव्यवस्था की शीर्ष पाँच प्राथमिकताओं में शामिल किया गया। उन्होंने 'सूचना प्रौद्योगिकी और सॉफ्टवेयर विकास पर राष्ट्रीय कार्यबल' का गठन भी किया। इलेक्ट्रॉनिक्स विभाग ने विभिन्न शहरों में सरकारी स्वामित्व वाले 'सॉफ्टवेयर टेक्नोलॉजी पार्क्स ऑफ इंडिया' (STPI) की स्थापना की। तब, वे सीधे विदेशों से संपर्क स्थापित करने में सक्षम हुईं।

इसके पश्चात, सूचना प्रौद्योगिकी अधिनियम, 2000 के माध्यम से इलेक्ट्रॉनिक लेनदेन और ई-कॉमर्स के लिए कानूनी ढाँचा तैयार किया गया। 1999-2000 के दौरान भारतीय आईटी उद्योग का आकार 5.7 अरब डॉलर से अधिक हो गया, जिसने 1991 के बाद से 50% की निरंतर वार्षिक वृद्धि दर्ज की।

आज भारत आईबीएम (IBM), टीसीएस (TCS), विप्रो (Wipro) और हेवलेट पैकार्ड (HP) जैसी दुनिया की कुछ सबसे बड़ी और प्रतिष्ठित आईटी एवं सॉफ्टवेयर कंपनियों का केंद्र है। वैश्विक आईटी उद्योग के कुल हुनरमंद मानव संसाधन में भारत की हिस्सेदारी 75% से अधिक है, और वैश्विक बाह्य स्रोत (आउटसोर्सिंग) बाज़ार में इसका हिस्सा 67% से ज़्यादा है। इसके अलावा, भारतीय आईटी और आईटी-सक्षम सेवा (ITeS) कंपनियों ने दुनिया भर के 80 से अधिक देशों में 1,000 से अधिक वैश्विक वितरण केंद्र स्थापित किए हैं।

भारतीय आईटी उद्योग की प्रगति का वर्तमान डेटा, इसकी मुख्य क्षमताओं और ताकत के साथ अत्यंत व्यापक और सराहनीय है, जो वैश्विक स्तर पर बड़े देशों से महत्त्वपूर्ण निवेश आकर्षित कर रहा है। वर्तमान में, सरकार का 'डिजिटल इंडिया' अभियान देश में इंटरनेट बुनियादी ढाँचे को सुधारने के साथ-साथ ऑनलाइन भुगतान और ई-शासन को बढ़ावा देने के लिए 20 अरब डॉलर से अधिक का निवेश कर रहा है। दूसरी ओर, 'स्टार्टअप इंडिया' अभियान प्रौद्योगिकी स्टार्टअप्स को सहायता प्रदान करता है, जो आईटी उद्योग के विकास के लिए अत्यंत महत्त्वपूर्ण घटक हैं।

नए रुझानों के प्रभाव में भारतीय आईटी उद्योग में अपार संभावनाएँ देखने को मिलेंगी, जो केवल वर्तमान की तकनीकी प्रवृत्तियों तक सीमित नहीं होंगी। जैसे-जैसे व्यवसाय डिजिटल होते जा रहे हैं, उनका डेटा और निजी जानकारी साइबर हमलों के प्रति अधिक संवेदनशील होती जा रही है। इसलिए, आईटी कंपनियों द्वारा अपने ग्राहकों के लिए नवीनतम तकनीक विकसित करते समय अधिकतम सुरक्षा उपाय अपनाना स्वाभाविक और आवश्यक है।

इसके अलावा, ऑटोमेशन (Automation) और इंडस्ट्री 4.0 की तकनीकें भी आईटी उद्योग के कामकाज को प्रभावित करेंगी। उदाहरण के लिए, कई सॉफ्टवेयर कंपनियाँ कोडिंग (Coding), बग एरर (Bug error) ठीक करने और सॉफ्टवेयर टेस्टिंग (Software testing) के लिए पहले से ही आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस (AI) का उपयोग कर रही हैं, जिससे डेवलपर का काम काफी आसान हो जाता है। कुछ रिपोर्टों में कहा गया है कि प्रौद्योगिकी में प्रगति से 133 मिलियन (13.3 करोड़) नए रोज़गार पैदा होंगे, जबकि 75 मिलियन (7.5 करोड़) पुराने काम समाप्त हो जाएँगे।

भारतीय आईटी उद्योग का भविष्य काफी हद तक आपूर्ति और माँग की श्रृंखला पर निर्भर करेगा। जैसे-जैसे डिजिटलीकरण सर्वव्यापी होता जाएगा, आईटी सेवाओं की माँग बढ़ना स्वाभाविक है। परिणामस्वरूप, बाज़ार में बढ़ती प्रतिस्पर्धा के कारण आईटी संगठनों पर अधिक ज़िम्मेदारी आएगी। ऐसी स्थिति में, यह स्पष्ट है कि भविष्य में आईटी उद्योग की सेवाएँ अत्यंत अनिवार्य आवश्यकता के रूप में सामने आएँगी।

हालाँकि, यह परिदृश्य हमेशा ही लाभकारी नहीं होता है। कुछ देशों में मंदी की आशंका बनी रहती है। इसका मुख्य कारण मुद्रास्फीति (महंगाई) और महामारी के चलते व्यावसायिक नुकसान व मुनाफे में कमी के कारण विभिन्न क्षेत्रों में कंपनियों द्वारा खर्च में की गई कटौती है। महामारी के कारण कई छोटी कंपनियों को अपना कारोबार बंद भी करना पड़ा, जिससे नए स्नातकों (Freshers) और अन्य नौकरी चाहने वालों के लिए उपलब्ध अवसरों की संख्या में बदलाव आए हैं।

परंतु, 5जी (5G) की शुरुआत जैसी हालिया प्रगति, नए आईटी-संबंधित प्रणालियों को अपनाने के लिए मजबूर कर रही है। निजी कंपनियों और सरकारी निकायों की ओर से भी आईटी उपकरणों की उच्च माँग है। इसलिए, ये तमाम सुधार और आवश्यकताएं आईटी क्षेत्र में विकास की भूख को बढ़ा रही हैं। उदाहरण के लिए, जैसे-जैसे अधिक लोग क्लाउड सेवाओं को अपना रहे हैं, पेशेवरों के बीच क्लाउड कौशल (Cloud Skills) की माँग तेज़ी से बढ़ रही है।

दूसरा बड़ा बदलाव, अन्य क्षेत्रों से पेशेवरों का आईटी क्षेत्र की ओर रुख करना रहा है। विभिन्न क्षेत्रों के कई पेशेवर नए अवसरों का लाभ उठाते हुए, अपना क्षेत्र बदलकर आईटी में आ रहे हैं, जिससे भारत के आईटी क्षेत्र में आई तेज़ी को और बल मिला है।

एक अन्य ध्यान देने योग्य बात आईटी के अंतर्गत कई नए क्षेत्रों का उद्भव है। डेटा साइंस (Data Science) और मशीन लर्निंग (Machine Learning) जैसे क्षेत्रों में भारी माँग देखी जा रही है। ये सभी कारक भारत को मंदी के प्रभावों से काफी हद तक बचाने में मदद कर रहे हैं।

वास्तव में, भारतीय आईटी उद्योग के सबसे बड़े बाज़ारों में संयुक्त राज्य अमेरिका प्रमुख है, जिसकी भारतीय आईटी निर्यात राजस्व में 60% से अधिक की हिस्सेदारी है। हालाँकि, जब अमेरिका को भू-राजनीतिक संघर्षों, आर्थिक मंदी या नीतिगत अनिश्चितताओं का सामना करना पड़ता है, तो इसके व्यापक प्रभाव भारत के आईटी क्षेत्र पर भी महसूस किए जाते हैं।

1. भू-राजनीतिक संघर्ष और ग्राहकों की धारणा

अमेरिका से जुड़े संघर्ष - चाहे वे भू-राजनीतिक हों (जैसे चीन या रूस के साथ तनाव) या क्षेत्रीय युद्ध – आईटी बाज़ार में अनिश्चितता पैदा करते हैं। अमेरिकी उद्यम तब आईटी खर्च को रोकते हैं या उसमें देरी करते हैं। वे गैर-ज़रूरी परियोजनाओं में भी कटौती कर सकते हैं।

2. आर्थिक और व्यापारिक प्रभाव

युद्ध और संघर्ष आमतौर पर आपूर्ति श्रृंखलाओं को बाधित करते हैं, मुद्रास्फीति बढ़ाते हैं और ऊर्जा लागत में वृद्धि करते हैं। अमेरिका में ऐसे दबावों के कारण विनिर्माण, खुदरा (Retail) और लॉजिस्टिक्स क्षेत्रों के ग्राहकों के आईटी बजट में कमी आती है। ऐसी स्थिति में, आईटी विक्रेताओं से स्वचालन (Automation) और लागत दक्षता की अधिक माँग की जाती है। भारतीय कंपनियों को अल्पकालिक चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। लेकिन, वे अनिश्चित समय में खुद को लागत प्रभावी प्रौद्योगिकी साझेदार के रूप में स्थापित करके इसका लाभ भी उठा सकती हैं।

3. नीति और वीजा निर्भरता

अत्यधिक राजनीतिक तनाव के समय, अमेरिकी प्रशासन वीजा नियमों, व्यापार समझौतों और आउटसोर्सिंग नीतियों की समीक्षा कर सकता है। उदाहरण के लिए, कड़े एच-वन बी वीजा (H-1B visa) नियम परियोजनाओं को प्रभावित कर सकते हैं। जबकि, स्थानीय नौकरियों की बढ़ती माँग भारतीय आईटी कंपनियों को अमेरिका में स्थानीय स्तर पर भर्ती बढ़ाने के लिए मजबूर कर सकती है, जिससे लागत बढ़ जाती है।

4. संकट में अवसर

जहाँ ऐसे संघर्ष चुनौतियाँ पैदा करते हैं, वहीं वे कुछ अवसरों को भी गति प्रदान करते हैं। साइबर युद्ध और डेटा लीक के डर से साइबर सुरक्षा की माँग में तेज़ी आती है। कंपनियाँ लचीलेपन और स्वचालन की तलाश में भी होती हैं, जिससे क्लाउड और आर्टिफिशियल इंटेलीजेंस को अपनाने की दर बढ़ती है। अमेरिकी कंपनियाँ नवाचार से समझौता किए बिना लागत में कटौती करना चाहती हैं, जिससे डिजिटल आउटसोर्सिंग अधिक आकर्षक बन जाती है।

5. भारतीय आईटी के लिए रणनीतिक कदम

इन परिवर्तनों से निपटने के लिए भारतीय आईटी कंपनियों को अमेरिका से परे यूरोप, एशिया-प्रशांत (APAC) और उभरते बाज़ारों में अपने कारोबार का विविधीकरण करना चाहिए। वीजा जोखिम को कम करने के लिए, अमेरिका में स्थानीय वितरण केंद्रों में निवेश करना चाहिए। साथ ही, हमें साइबर सुरक्षा, एआई/मशीन लर्निंग और ऑटोमेशन में विशिष्ट क्षमताएँ बनानी चाहिए, जहाँ माँग स्थिर रहती है। जबकि, केवल आउटसोर्सिंग विक्रेता बनने के बजाय, खुद को रणनीतिक साझेदार के रूप में स्थापित करना चाहिए।

एक अन्य मुद्दा यह है कि भारतीय आईटी सेवा मॉडल ऐतिहासिक रूप से श्रम-गहन (Labour-intensive) रहा है। इसमें राजस्व वृद्धि मुख्य रूप से कर्मचारियों की संख्या बढ़ाकर और उन्हें ग्राहक परियोजनाओं पर काम करवाने से हासिल की जाती थी। जनरेटिव एआई टूल्स, अब प्रोग्रामिंग, सॉफ्टवेयर टेस्टिंग, डॉक्यूमेंटेशन और ग्राहक सहायता सहित कई कार्यों को स्वचालित कर देते हैं। परिणामस्वरूप, शुरुआती स्तर के प्रोग्रामरों और सहायता कर्मचारियों की माँग में कमी आ सकती है।

नैसकॉम (NASSCOM 2024) का अनुमान है कि भारत में 2,000 से अधिक एआई-केंद्रित स्टार्टअप्स हैं, जो इसे वैश्विक स्तर पर सबसे बड़े एआई स्टार्टअप पारिस्थितिकी तंत्रों में से एक बनाता है। वित्तीय प्रौद्योगिकी (Fintech), स्वास्थ्य सेवा निदान, भाषा प्रौद्योगिकियों, शैक्षिक प्लेटफार्मों, साइबर सुरक्षा और उद्यम समाधानों में एआई -संचालित कंपनियाँ उभरकर सामने आई हैं।

एक सर्वेक्षण में पाया गया कि जनरेटिव एआई को अपनाने का मुख्य परिणाम उच्च आउटपुट, बेहतर गुणवत्ता और समय व लागत की बचत के माध्यम से उत्पादकता में वृद्धि के रूप में सामने आया है। जबकि, इसका रोजगार पर प्रभाव शुरुआती स्तर की भर्तियों तक सीमित रहा है।

संदर्भ

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क्या आप जानते हैं कि फूलों वाले पेड़ हवा की गुणवत्ता में सुधार करते हैं, तापमान को कम करते हैं और गर्मियों के दौरान छाया प्रदान करते हैं। वे घरों, बागों और व्यावसायिक संपत्तियों की सुंदरता और मूल्य भी बढ़ाते हैं। अतः यह जानना कि कौन से पेड़ के फूल किस मौसम में खिलते हैं, शहरी परिदृश्य योजना को पूरी तरह बदल सकता है। भारतीय उपमहाद्वीप के मूल और सबसे शानदार फूलों वाले पेड़ों की पहचान करने के लिए, हमारे लिए निम्नलिखित सूची मददगार है:

1. गुलमोहर

गुलमोहर, भारत के सबसे प्रसिद्ध फूलों वाले पेड़ों में से एक है। इसके चमकीले लाल-नारंगी फूल, गर्मियों के दौरान एक अद्भुत और खूबसूरत दृश्य प्रदान करते हैं। ये पेड़, आमतौर पर सड़कों के किनारे, बागों और बगीचों में लगाया जाता है, क्योंकि यह उत्कृष्ट छाया और सुंदर दृश्य प्रदान करता है।

2. अमलतास

यह पेड़, पीले फूलों के लंबे लटकते गुच्छों के लिए जाना जाता है। यह गर्मियों के दौरान खूबसूरती से खिलता है और बगीचों तथा सड़कों पर एक सुनहरा आवरण बना देता है। यह पेड़ गर्म जलवायु में अच्छी तरह से बढ़ता है और इसके लिए मध्यम देखभाल की आवश्यकता होती है।

3. जैकारांडा

ये पेड़, अपने आकर्षक बैंगनी-नीले फूलों के लिए प्रसिद्ध हैं, जो एक विलासी और सुंदर परिदृश्य तैयार करते हैं। इस कारण, इन्हें आमतौर पर रिसॉर्ट्स, बागों और लग्जरी बगीचों में लगाए जाते हैं।

4. टेबुबिया

अपने चमकीले गुलाबी, पीले और सफेद फूलों के कारण, टेबुबिया के पेड़ भारतीय परिदृश्य परियोजनाओं में बहुत लोकप्रिय हो रहे हैं। ये पेड़ प्रचुर मात्रा में खिलते हैं और फूल आने के मौसम में एक आकर्षक छटा बिखेरते हैं।

5. कचनार

कचनार के पेड़ सुंदर गुलाबी और सफेद फूलों से सजते हैं, जो घरेलू बगीचों और बागों में बेहद आकर्षक लगते हैं। इस  पेड़ की देखभाल करना आसान है और यह भारत के विभिन्न हिस्सों में अच्छी तरह से पनपता है।

6. चंपा

प्लूमेरिया, जिसे चंपा के नाम से भी जाना जाता है, अपने सुगंधित फूलों के लिए बेहद पसंद किया जाता है। इन उष्णकटिबंधीय फूलों का उपयोग मंदिरों और बगीचों में बड़े पैमाने पर किया जाता है। यह पेड़ पर्याप्त धूप के साथ, गर्म जलवायु में खूबसूरती से बढ़ता है।

7. कैसिया फिस्टुला

कैसिया फिस्टुला, एक अन्य खूबसूरत पीले फूल देने वाला पेड़ है, जिसे सड़कों और बागों के किनारे व्यापक रूप से लगाया जाता है। यह एक रंगीन वातावरण तैयार करता है और भारतीय मौसम की स्थितियों में बहुत अच्छी तरह से बढ़ता है।

8. बाउहिनिया

बाउहिनिया के पेड़, गुलाबी और बैंगनी रंगों के आर्किड जैसे फूलों के लिए जाने जाते हैं। अपने फूलों के अनूठे आकार के कारण, इन पेड़ों को अक्सर सजावटी परिदृश्यों और फार्महाउस के बगीचों में लगाया जाता है।

फूलों वाले ऐसे सुंदर पेड़ व पौधे, कई परागणकर्ताओं को आकर्षित करते हैं, जो पारिस्थितिक तंत्र में बीज उत्पादन और जैव विविधता की स्थिरता के लिए अत्यधिक महत्वपूर्ण है। लगभग 75% फूल वाले पौधे, अपने परागणक हेतु विभिन्न प्रकार के जीवों पर निर्भर हैं। इसके अलावा, विश्व में पौधों पर आधारित खाद्य उत्पादन का लगभग 35% हिस्सा मुख्य रूप से कीटों और मधुमक्खियों द्वारा प्रदान की जाने वाली परागण सेवाओं पर निर्भर है। हालांकि, हाल के वर्षों में परागणकर्ता आबादी में गंभीर गिरावट दर्ज की गई है।

आधुनिक कृषि पद्धतियां, अभेद्य या कंक्रीट सतहों में वृद्धि, कीटनाशकों का उपयोग, आवास का विखंडन, जलवायु परिवर्तन, फूलों की विविधता में कमी, बीमारियों का प्रसार, आदि इस गिरावट के प्राथमिक कारक माने जाते हैं। इसलिए, पारिस्थितिक तंत्र की सेवाओं को बढ़ाने वाली पारिस्थितिक अंतःक्रियाओं को समझना अत्यंत आवश्यक है।

यह प्रदर्शित किया गया है कि शहरी विखंडन पुष्प समृद्धि को कम करता है, जो अप्रत्यक्ष रूप से मधुमक्खी प्रजातियों की विविधता और प्रचुरता को घटाता है। फिर भी, शहरी वातावरण बागों और अन्य हरित बुनियादी ढांचे के माध्यम से अप्रत्याशित रूप से उच्च स्तर की जैव विविधता का समर्थन कर सकता है। कुछ मामलों में, शहरों में आसपास के कृषि क्षेत्रों की तुलना में अधिक मधुमक्खी प्रजातियों की समृद्धि दर्ज की गई है।

हालांकि, शहरी और प्राकृतिक या अर्ध-प्राकृतिक प्रणालियों के बीच परागणकर्ता समृद्धि की तुलना करते समय सावधानी बरतने की आवश्यकता होती है। शहरी विकास और पारिस्थितिक संरक्षण के बीच की खाई को पाटने के लिए क्षेत्र-आधारित अनुभवजन्य अध्ययनों की आवश्यकता है।

आवासीय माहौल में फूलों वाले पेड़ों के रोपण, छंटाई और रखरखाव के लिए सर्वोत्तम प्रथाओं की जानकारी होना आवश्यक है। परिदृश्य में स्थापित अधिकांश सजावटी पौधों को स्वस्थ और आकर्षक बने रहने के लिए देखभाल की आवश्यकता होती है। अतः इन्हें नियमित रूप से खाद देना, उनकी छंटाई करना, पानी देना, मल्चिंग करना और कीट नियंत्रण एक अच्छे परिदृश्य प्रबंधन का हिस्सा हैं।

मौसमी फूल, गुलाब, रेड-टिप फोटिनिया और इंग्लिश लॉरेल जैसे कुछ पौधों के लिए, अन्य पौधों की तुलना में अधिक देखभाल की आवश्यकता होती है। यदि मौसमी फूलों और गुलाब को प्रचुर मात्रा में खिलना है, तो उन्हें हर समय पोषक तत्वों और पानी की अच्छी आपूर्ति मिलनी चाहिए, उनकी नियमित रूप से छंटाई और देखरेख की जानी चाहिए, तथा कीटों के लिए उनकी नियमित निगरानी होनी चाहिए। रेड-टिप फोटिनिया और इंग्लिश लॉरेल पौधे पत्ती के धब्बे (Leaf spot) वाले रोगों के प्रति बहुत संवेदनशील होते हैं और अधिक देखभाल चाहते हैं।

दूसरी ओर, सजावटी घास, होली और जुनिपर जैसे पौधे, जब किसी अच्छी जगह पर ठीक से लगाए जाते हैं, तो स्थापित होने के बाद उन्हें बहुत कम देखभाल की आवश्यकता होती है। उन्हें कम रखरखाव वाले अच्छे पौधे माना जाता है।

सजावटी पौधों की देखभाल करना तब अधिक कठिन हो जाता है, जब वे चुनी गई जगह के अनुकूल नहीं होते हैं या जब उन्हें गलत तरीके से लगाया जाता है। उदाहरण के लिए, अज़ेलिया, नम, अच्छी जल निकासी वाली मिट्टी और दोपहर की तेज धूप से छाया में रहने चाहिए। जब इन्हें खराब जल निकासी वाली मिट्टी में या बिना सिंचाई व्यवस्था के साथ तेज धूप में लगा दिया जाता है, तो वे तनावग्रस्त हो जाते हैं, कीड़ों और बीमारियों के हमले के प्रति संवेदनशील होते हैं, और अधिक देखभाल की आवश्यकता पड़ती है। बहुत गहराई से या बहुत उथला पौधा लगाना भी कई समस्याओं का कारण बनता है।

आज, कम रखरखाव वाले परिदृश्यों की अवधारणा पहले से कहीं अधिक लोकप्रिय है। गुणवत्ता और सुंदरता के साथ समझौता किए बिना, परिदृश्य में कम देखभाल का विचार हमें और परिदृश्य पेशेवरों के लिए आवश्यक है। परिदृश्य में कम मात्रा में उर्वरक, पानी और कीटनाशक का उपयोग करके, हम न केवल पर्यावरण की मदद करते हैं, बल्कि अपना समय और पैसा भी बचाते हैं।

कम रखरखाव वाली परिदृश्य अवधारणाओं में, ज़ेरिस्केपिंग (Xeriscaping) और एकीकृत कीट प्रबंधन जैसे तरीके, यह साबित कर रहे हैं कि समय, प्रयास और धन की बचत करते हुए भी, एक सुंदर परिदृश्य तैयार करना पूरी तरह संभव है।

संदर्भ

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2. https://tinyurl.com/3jsb7ewy

3. https://tinyurl.com/2x29uudh

सहारनपुर लकड़ी की नक्काशी और हस्तशिल्प की समृद्ध परंपरा के लिए प्रसिद्ध है। यहाँ के कारीगर साधारण सामग्री को अपनी कल्पनाशीलता और कौशल से विशिष्ट कलाकृतियों में बदल देते हैं। कला में इसी रचनात्मक स्वतंत्रता का एक अलग रूप हमें जैज़ (Jazz) संगीत में देखने को मिलता है।

जैज़ का विकास संयुक्त राज्य अमेरिका में हुआ और इसकी जड़ें अफ्रीकी-अमेरिकी संगीत परंपराओं में हैं। इसकी सबसे बड़ी विशेषताओं में तात्कालिक रचना यानी इम्प्रोवाइज़ेशन (improvisation) शामिल है। कलाकार किसी मूल धुन या ताल के आधार पर अपनी कल्पना से नए सुर और संगीत के नए वाक्य रचते हैं।

सैक्सोफोन, ट्रम्पेट, पियानो, डबल बास और ड्रम जैज़ के प्रमुख वाद्ययंत्रों में शामिल हैं।कभी धीमी और शांतधुन वातावरण को सुकून देती है, तो कभी तेज़लय और जटिल सुर संगीत को ऊर्जा से भर देते हैं।

जैज़ संगीत में पियानो का विशेष महत्त्व है, क्योंकि यह धुन, ताल और हार्मनी (Harmony) को एक साथ जोड़कर संगीत को एक विशिष्ट स्वरूप प्रदान करता है। पियानो वादक कॉर्ड्स (Chords) और सुरों के संयोजन से संगीत की आधारशिला तैयार करते हैं, जिस पर अन्य वाद्ययंत्र अपनी धुनें विकसित कर सकते हैं। इस शैली में पियानो केवल संगत का माध्यम नहीं है, बल्कि इम्प्रोवाइज़ेशन के जरिए कलाकार को अपनी रचनात्मकता और व्यक्तिगत शैली प्रस्तुत करने की स्वतंत्रता भी देता है। ड्यूक एलिंगटन (Duke Ellington) और थेलोनियस मोंक (Thelonious Monk) जैसे प्रसिद्ध संगीतकारों ने अपने अनूठे वादन से जैज़ में पियानो की भूमिका को नई पहचान दी। इसकी बहुमुखी प्रतिभा जैज़ को कभी मधुर और शांत, तो कभी जटिल, प्रयोगात्मक और ऊर्जावान बना देती है।

जैसे हस्तशिल्प में हर कलाकार अपनी अलग पहचान छोड़ता है, वैसे ही जैज़ में हर संगीतकार की शैली और तात्कालिक प्रस्तुति संगीत को नया रूप देती है। इन प्रस्तुतियों के माध्यम से जैज़ की इसी स्वतंत्रता और रचनात्मकता का आनंद लें।

संदर्भ

1. https://sl1nk.com/y3yg8kn
2. https://sl1nk.com/vv3t76b 

हमारे लिए गर्व की बात है कि हमारे शहर सहारनपुर के चिलकाना रोड पर स्थित रामलीला भवन के मंच से, 1947 के देश के विभाजन से लेकर महामारी तक, किसी भी परिस्थिति में संवादों की गूंज नहीं रुकी है। इस भवन का कानूनी पंजीकरण वर्ष 1903 में हुआ था और इसका निर्माण आधिकारिक रूप से 1905 में पूरा हुआ। लेकिन इसका इतिहास 1872 से मौजूद है। तब बनिया समाज के कुछ व्यापारियों ने इसकी शुरुआत की थी। यही कारण है कि इसे 'लालाओं की रामलीला' कहा जाता है।

आज इस समिति में 1,400 सदस्य शामिल हैं और यह हर वर्ष रामलीला के सभी भव्य कार्यक्रमों का आयोजन करती है। इन शोभायात्राओं में रामायण के पात्र भव्य रूप से सजे-धजे नजर आते हैं, जो सोने की चमक से जड़े श्री राम रथ, पीतल के धनुष और अन्य पारंपरिक उपकरणों जैसे साजो-सामान का उपयोग करते हैं। मथुरा, वृंदावन, काशी या अयोध्या जैसे किसी धार्मिक दृष्टि से महत्वपूर्ण शहर से, 28 पुरुष कलाकारों के एक संघ को यहाँ आमंत्रित किया जाता है। ये कलाकार अपने संवादों को केवल चौपाइयों तक ही सीमित रखते हैं। सभी कलाकारों को रामायण की एक-एक चौपाई कंठस्थ याद है। विशेष रूप से वृंदावन से ही कलाकारों को बुलाया जाता है। छह मुख्य पात्रों, जिन्हें 'स्वरूप' कहा जाता है, के लिए सर्वोत्तम सुविधाओं से युक्त एक अलग कमरे की व्यवस्था की जाती है।

भगवान श्री राम, माता जानकी, लक्ष्मण-भरत-शत्रुघ्न और श्री हनुमान जैसे इन स्वरूपों के लिए आरक्षित रामलीला भवन के कमरों में बिना धोती-कुर्ता और टोपी पहने, किसी भी अधिकारी या आम आदमी को प्रवेश की अनुमति नहीं है। टोपी पहनने की यह परंपरा समिति के सभी सदस्यों द्वारा पूरी निष्ठा से निभाई जाती है। कोविड महामारी के समय आम जनता को भवन में आने की अनुमति नहीं थी, लेकिन परंपरा को जीवित रखने के लिए, एक प्रतीकात्मक आयोजन का ऑनलाइन प्रसारण किया गया था।

इस वर्ष यह अवसर अधिक विशेष है, क्योंकि यह वार्षिक अनुष्ठान अपनी शुरुआत के 155वें वर्ष में प्रवेश कर रहा है। सरदार भगत सिंह चौक के निकट स्थित इस रामलीला भवन से प्राचीन रामलीला कमेटी भारतीय संस्कृति के अनुसार प्रभु श्रीराम की लीला का मंचन करती आ रही है। अत्याधुनिक दौर में भी लीला का मूल स्वरूप नहीं बदला गया है। सहारनपुर में सबसे बड़ा दशहरा महोत्सव प्राचीन रामलीला कमेटी द्वारा ही आयोजित किया जाता है। रामलीला भवन से अलग-अलग दिनों में प्रभु श्रीराम, लक्ष्मण, भरत, शत्रुघ्न सहित रावण की हाथी सवारी और भगवान शंकर की बारात विभिन्न बैंड-बाजों के साथ निकाली जाती है।

मंचन के लिए महिला कलाकारों को नहीं बुलाया जाता है, बल्कि केवल पुरुष कलाकार ही लीला में भाग लेते हैं। शहनाई और ढोल-नगाड़ों के साथ 'मंढे' का भोज भी दिया जाता है। इस प्रकार, रोजाना रात में, लीला बेहट बस स्टैंड के निकट स्थित रामलीला मैदान पर संपन्न होती है। जबकि वर्ष 1984 तक लीला का मंचन रामलीला भवन में ही हुआ करता था।

इसी प्रकार, हमारे शहर के अन्य स्थानों पर भी रामलीला का मंचन होता है। आइए जानते हैं।

उत्तर रेलवे नाटक क्लब (माल गोदाम रेलवे क्लब): यहाँ 76 वर्षों से रामलीला का आयोजन किया जा रहा है। इस रामलीला में कोई भी कलाकार पारिश्रमिक या पैसा नहीं लेता है। प्रभु श्रीराम और माता जानकी के विवाह की रस्म पूरे पारंपरिक रीति-रिवाजों के साथ निभाई जाती है। वर-वधू के परिवारों की 'मिलनी' कराने के साथ-साथ शहर के लोगों को एक भव्य विवाह महोत्सव की तरह सहभोज भी कराया जाता है।

श्री कृष्णा राम नाटक क्लब (जुबली पार्क): यहां भी 77 वर्षों से लीला का मंचन किया जा रहा है। यहां का घूमने वाला मंच दर्शकों के लिए विशेष आकर्षण का केंद्र रहता है। रामलीला महोत्सव पूरी भव्यता के साथ आयोजित किया जा रहा है।

भारतीय कला मंच श्री रामलीला सभा (गोविंदनगर मैदान): इस मैदान पर 56वां रामलीला महोत्सव आयोजित किया जा रहा है। हर साल, इसे भव्य रूप से आयोजित किया जाता है। मंच पर विभिन्न प्रकार की रोशनाई और दृश्यों को मनमोहक बनाने पर विशेष ध्यान दिया जा रहा है। इसके अलावा, शहर में अन्य छह से आठ अन्य स्थानों पर भी पिछले 36-41 वर्षों से लगातार लीला का आयोजन कराया जा रहा है।

रामलीला में मुस्लिम कलाकार मुख्य पात्रों की भूमिका निभाकर आपसी सौहार्द की अनूठी मिसाल पेश कर रहे हैं। भारतीय कला संगम श्रीरामलीला सभा (रेलवे टी-2 कॉलोनी) में पाँच मुस्लिम कलाकार दर्शकों के दिलों पर अपनी अमिट छाप छोड़ रहे हैं। उनका कहना है कि अभिनय के बीच कभी भी मजहब की कोई दीवार नहीं होती। वे लंबे समय से अभिनय करते आ रहे हैं और भविष्य में भी इसे जारी रखेंगे।

गोविंदनगर निवासी मोहम्मद अली रावण का किरदार निभाकर दर्शकों के बीच अपनी अमिट छाप छोड़ रहे हैं, और उनके अभिनय को अत्यधिक सराहना मिल रही है। वे सभी धर्मों को एक समान मानते हैं। रामलीला में मंचन करना उन्हें बेहद अच्छा लगता है और उनका परिवार भी इससे बहुत प्रसन्न होता है। इसी तरह पाताल नगरी निवासी मोहम्मद सलीम विभिन्न किरदारों के जरिए दर्शकों के बीच अपनी विशेष पहचान बनाए हुए हैं। मोहम्मद सलीम नारद, बाणासुर, राम-रावण की सेना सहित कई अन्य पात्रों और खर-दूषण के अभिनय में नजर आते हैं। यदि कोई इसका विरोध भी करे, तो इससे उन्हें कोई फर्क नहीं पड़ता क्योंकि वे पूरे दिल से अभिनय करते हैं।

इनके अलावा, गोविंदनगर निवासी अली हैदर (नल-नील की भूमिका में) तथा पाताल नगरी निवासी अजीम (कौशल्या) एवं समीर खान विभिन्न महत्वपूर्ण पात्रों का किरदार निभा रहे हैं। उनका मानना है कि यह प्रभु की लीला है और सभी धर्म एक समान हैं, इसलिए उन्हें अभिनय करने में किसी भी प्रकार की हिचक महसूस नहीं होती है। इससे हिंदू-मुस्लिम भाईचारे को बढ़ावा मिलता है और आपसी सौहार्द मजबूत होता है, इसलिए सभी को एक-दूसरे के धार्मिक आयोजनों में भाग लेकर आपसी सद्भाव को बनाए रखना चाहिए।

सहारनपुर के गांधी पार्क मैदान में दशहरे का मेला जैसे-जैसे नजदीक आ रहा है, तैयारियाँ भी तेज हो रही हैं। रंग-बिरंगी रोशनी, दुकानों और झूलों के बीच सबसे बड़ा आकर्षण रावण, कुंभकर्ण और मेघनाद के विशालकाय पुतले होते हैं। इन्हें देखने के लिए हजारों की संख्या में लोग उमड़ते हैं। लेकिन इन पुतलों के पीछे कड़ी मेहनत करने वाले कारीगरों की कहानी भी उतनी ही प्रेरणादायक है। पिछले 19 वर्षों से मुजफ्फरनगर जिले के चरथावल कस्बे से आने वाले मुस्लिम कारीगर रियासत चाचा और उनका संघ इन पुतलों का निर्माण करता आ रहा है।

रियासत चाचा ने यह काम 19 साल पहले शुरू किया था और तब से हर वर्ष दशहरे से पहले सहारनपुर आकर पुतले तैयार करते हैं। उनके साथ तौफीक, मोहम्मद नफीस और जगवा जैसे अन्य साथी भी पूरी लगन और निष्ठा के साथ इस काम में जुटे रहते हैं। पिछले वर्ष रावण का चेहरा इस तरह से तैयार किया गया था कि वह हंसता हुआ और अपना मुंह खोलता एवं बंद करता हुआ प्रतीत हो रहा था।

रियासत चाचा के लिए यह केवल एक रोजगार है, जिससे उनकी रोजी-रोटी चलती है। उनके दिल में सब एक हैं। नेता अपनी राजनीति करते हैं, लेकिन उन्हें तो अपने काम और आजीविका से मतलब है। उनकी यह बात न केवल दशहरे की रौनक को अधिक रंगीन बनाती है, बल्कि यह भी साबित करती है कि कला और आजीविका की कोई जाति या धर्म की सीमा नहीं होती।

गांधी पार्क मैदान में तैयार हो रहे ये पुतले हमारी 'गंगा-जमुनी तहजीब' की एक जीवंत मिसाल हैं। जहाँ एक तरफ हिंदू समुदाय के लोग रामलीला और दशहरे में बढ़-चढ़कर अपनी भागीदारी निभाते हैं, वहीं दूसरी तरफ मुस्लिम कारीगर अपने हुनर से इस आयोजन की शान में चार चांद लगाते हैं। यह दृश्य सहारनपुर की मिट्टी में रगे-बसे आपसी भाईचारे और अखंड एकता की असली पहचान है।

संदर्भ

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2. https://tinyurl.com/48neubna 

3. https://tinyurl.com/mpcsrnu5 

4. https://tinyurl.com/3tpexbnh 

जब हमारे जिले सहारनपुर के छात्र, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, अभियांत्रिकी और गणित (Science, Technology, Engineering, and Mathematics) – स्टेम (STEM) से जुड़े शैक्षणिक पाठ्यक्रमों के लिए अमेरिका या जर्मनी जैसे वैश्विक केंद्रों की ओर रुख करते हैं, तो उन्हें एक महत्वपूर्ण वित्तीय दुविधा का सामना करना पड़ता है। यह दुविधा उच्च मूल्य वाले शिक्षा ऋण लेने या संस्थागत छात्रवृत्तियों के लिए प्रतिस्पर्धा करने के प्रश्नों के कारण होती है। अंतरराष्ट्रीय शिक्षा ऋण लेने में जटिल वित्तीय गणित शामिल होता है, जिसमें संपत्ति मूल्यांकन (कोलैटरल वैल्यूएशन - Collateral Valuation) और परिवर्तनशील ब्याज का जोखिम (फ्लोटिंग इंटरेस्ट रिस्क - Floating Interest Risk) शामिल है। दार्शनिक रूप से, यह इस बात पर सवाल उठाता है कि क्या उच्च-स्तरीय वैज्ञानिक और गणितीय ज्ञान केवल भारी वित्तीय देनदारी के माध्यम से ही सुलभ होना चाहिए, या फिर इसे योग्यता-आधारित वैश्विक वित्तपोषण द्वारा संचालित किया जाना चाहिए।

आइए, उन अमेरिकी गणितीय मॉडल का आकलन करें, जिनका उपयोग कई बैंक विदेश में स्टेम (STEM) विषयों की पढ़ाई करने वाले विद्यार्थियों के लिए ब्याज दरें तय करने में करती हैं। किसी छात्र की अपनी आय के मुकाबले, ऋण चुकाने की क्षमता को आंकने के लिए, ऋण-से-आय अनुपात (Debt-to-Income Ratio) को कर्ज के बोझ का एक सतत माप के रूप में देखा जाता है। इस माप को निम्नलिखित सूत्र की मदद से तैयार किया जाता है:

ऋण-से-आय अनुपात = (मासिक ऋण भुगतान × 12) ÷ वार्षिक आय

इस संदर्भ में हुए एक अध्ययन में, प्रत्येक उत्तरदाता के मासिक ऋण भुगतान को 12 से गुणा करके, उनकी वार्षिक ऋण देयता निकाली जाती है। इसके बाद, ऋण देयता के इस वार्षिक आंकड़े को उनकी बताई गई वार्षिक वेतन से भाग दिया गया। इससे यह पता चला कि किसी उत्तरदाता की वार्षिक आय का कितना हिस्सा ऋण चुकाने में खर्च हो रहा है। इस अनुपात की गणना केवल उन्हीं उत्तरदाताओं के लिए की गई थी, जिनकी आय सकारात्मक थी। यह तरीका, कर्ज के बोझ का एक ऐसा मानकीकृत पैमाना प्रदान करता है, जो पूरे नमूने में आय स्तरों के अंतर को ध्यान में रखता है। उदाहरण के लिए, जिस व्यक्ति का मासिक ऋण भुगतान 300 अमेरिकी डॉलर (वार्षिक 3,600 अमेरिकी डॉलर) है और जो प्रतिवर्ष 30,000 अमेरिकी डॉलर कमाता है, उसका ऋण-से-आय अनुपात 0.12 होगा। अर्थात, उसकी आय का 12% हिस्सा ऋण चुकाने में जाता है। आगे के विश्लेषण के लिए, ऋण-से-आय अनुपात के श्रेणीबद्ध चर बनाए गए। दिलचस्प बात है कि कला, मानविकी या सामाजिक विज्ञान जैसे मुख्य विषय पढ़ने वाले विद्यार्थियों को उदार कला (Liberal arts) स्नातक के रूप में पहचाना गया, जो कुल नमूने का 63.3% हिस्सा थे।

हम आपको बता दें कि जर्मनी (Germany) जैसे कई यूरोपीय देश, अच्छे अनुदान वाली शिक्षा प्रदान करते हैं, जो कर्ज के बोझ से दबे अमेरिकी मॉडल के बिल्कुल विपरीत है। इस प्रकार, कर्ज-मुक्त प्रणालियों और कर्ज पर निर्भर प्रणालियों में शुद्ध विज्ञान की पढ़ाई के वित्तीय गणित की तुलना की जा सकती है। स्नातक स्तर पर विद्यार्थियों पर शिक्षा ऋण का बोझ इस बात पर निर्भर करता है कि उन्होंने यूनाइटेड किंगडम (UK) के किस हिस्से में पढ़ाई की है। इंग्लैंड (England) में स्नातक का औसत कर्ज लगभग 53,000 पाउंड है। लेकिन स्कॉटलैंड (Scotland) में यह आंकड़ा काफी कम (17,000 पाउंड) है। इसके अलावा, उत्तरी आयरलैंड (Ireland) में औसत कर्ज 28,000 पाउंड और वेल्स (Wales) में 39,470 पाउंड है। यह विश्वविद्यालय में पढ़ाई के दौरान दिए जाने वाले ऋण, आय पर निर्भर होते हैं और स्नातक होने के बाद कर प्रणाली के माध्यम से चुकाए जाते हैं।

ऋण चुकौती योजनाएं इस बात पर निर्भर करती हैं कि छात्र ने कब और कहाँ पढ़ाई की थी, और प्रत्येक योजना की अपनी एक सीमा होती है। सबसे हालिया योजना यह शर्त रखती है कि स्नातकों को कर कटौती से पहले, अपनी वार्षिक आय 28,470 पाउंड से अधिक होने पर ऋण चुकाना शुरू करना होगा। अतः, स्नातक अपनी इस सीमा से अधिक आय का 9% हिस्सा चुकाते हैं।

सरकारी अनुमानों से पता चलता है कि हालिया चुकौती योजनाओं के तहत ऋण लेने वाले तीन में से केवल एक ही व्यक्ति अपने ऋण का पूरा भुगतान कर पाएगा। ऐसा इसलिए है, क्योंकि जैसे-जैसे ब्याज दरें बढ़ती हैं, कुल देय राशि भी बढ़ने लगती है। चुकौती योजना के आधार पर 30 से 40 वर्ष के बीच की एक निश्चित अवधि के बाद, किसी भी शेष ऋण राशि को माफ कर दिया जाता है।

वास्तव में, ऋण चुकाने की निर्धारित योजना मासिक और निश्चित भुगतानों की होती है, जिससे स्नातक 10 वर्षों के भीतर पूरा ऋण चुका सकते हैं। हालाँकि, इसके बजाय कई लोग आय-आधारित चुकौती योजनाओं का उपयोग करते हैं, जिसमें आय और परिवार के आकार के आधार पर भुगतान तय किया जाता है। आय-आधारित चुकौती योजनाएं अधिक लोकप्रिय हैं।

अमेरिका में, राज्यों के हिसाब से छात्र ऋण का वितरण असमान है। कैलिफोर्निया, टेक्सस, न्यूयॉर्क और फ्लोरिडा जैसे बड़े अर्थव्यवस्थाओं और शहरी क्षेत्रों वाले राज्यों में छात्र ऋण का बोझ अधिक होता है। दूसरी ओर, जर्मनी के अधिकांश सार्वजनिक विश्वविद्यालय कई अंतरराष्ट्रीय छात्रों सहित, देशज विद्यार्थियों से ट्यूशन शुल्क नहीं लेते हैं। नतीजतन, वहाँ केवल 2.2% छात्र ही, शिक्षा ऋण या कोष से पैसे प्राप्त करते हैं। जबकि अधिकांश छात्र, अपने माता-पिता के समर्थन या अंशकालिक (Part-time) काम के माध्यम से अपनी पढ़ाई का खर्च उठाते हैं। इस देश में, उच्च शिक्षा का वित्तपोषण मुख्य रूप से कर राजस्व (Tax revenue) के माध्यम से किया जाता है, जिससे पढ़ाई की लागत कई अन्य देशों की तुलना में काफी कम बनी रहती है। हालाँकि, जर्मनी में ऐसे निजी विश्वविद्यालय भी हैं, जो ट्यूशन शुल्क लेते हैं।

अमेरिका में, जो स्नातक केंद्र सरकार छात्र ऋण के कर्जदार हैं और आय-आधारित चुकौती जैसी विशेष चुकौती योजनाओं के पात्र हैं, वे यदि कुछ मानदंडों को पूरा करते हैं, तो ऋण माफी के भी पात्र हो सकते हैं। ये मानदंड निम्नलिखित हैं:

1.   जो लोग किसी सरकारी या गैर-लाभकारी (Not-for-profit) संगठन में कार्यरत हैं, वे पब्लिक सर्विस लोन फॉरगिवनेस (PSLF) कार्यक्रम के तहत ऋण माफी का लाभ उठा सकते हैं।

2.   जो व्यक्ति किसी कम आय वाले प्राथमिक विद्यालय, माध्यमिक विद्यालय या शैक्षिक सेवा संस्था में, पाँच पूरे और लगातार शैक्षणिक वर्षों तक पूर्णकालिक रूप से शिक्षक हैं, वे अपने प्रत्यक्ष ऋण या एफएफईएल (FFEL) प्रोग्राम ऋण पर, 17,500 डॉलर तक की ऋण माफी के पात्र हो सकते हैं।

3.   यदि कोई विश्वविद्यालय या विद्यालय, छात्र की पढ़ाई के दौरान ही बंद हो जाता है, तो छात्र अपने ऋण को माफ कराने के पात्र हो सकते हैं।

अगस्त 2022 में, जो बाइडेन (Joe Biden) प्रशासन ने पेल ग्रांट (Pell Grants) प्राप्तकर्ताओं के लिए 20,000 डॉलर तक और अन्य ऋण धारकों के लिए 10,000 डॉलर तक के छात्र ऋण को, 430 अरब डॉलर की लागत से माफ करने का प्रयास किया था। लेकिन जून 2023 को, वहाँ के सुप्रीम कोर्ट ने इस योजना को खारिज कर दिया। न्यायमूर्तियों का मानना था कि यह ऋण माफी कार्यक्रम, सरकारी कानून की सीमाओं का उल्लंघन करता है और सरकारी खर्च को नियंत्रित करने की संसद की शक्ति का अतिक्रमण करता है।

इस फैसले के जवाब में, सरकार ने उधारकर्ताओं के लिए एक नया आय-आधारित चुकौती (IDR) विकल्प पेश किया। इसे सेविंग ऑन ए वैल्युएबल एजुकेशन (SAVE) योजना कहा जाता है। 'सेव' (SAVE) योजना स्नातक ऋण धारकों के लिए मासिक भुगतानों को उनकी स्वनिर्णयगत आय (Discretionary income) के 5% तक कम कर देती है। यह स्वनिर्णयगत आय के सूत्र में भी बदलाव करती है, जिससे अनुमानित तौर पर कम आय वाले दस लाख ऋण धारकों का मासिक भुगतान घटकर शून्य डॉलर (0 डॉलर प्रति माह) हो जाएगा। इसके अलावा, अब अवैतनिक ब्याज (Unpaid interest) को छात्र ऋण की शेषराशि में नहीं जोड़ा जाता है। इससे यह सुनिश्चित होता है कि जब तक भुगतान समय पर किए जा रहे हैं, तब तक आपके द्वारा देय राशि में कोई वृद्धि नहीं होगी। 'सेव' योजना के तहत एक अन्य प्रावधान यह है कि 12,000 डॉलर या उससे कम ऋण शेषराशि वाले लोगों को 10 साल बाद ऋण माफी का लाभ मिल जाएगा।

संदर्भ

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2.   https://shorturl.at/A8doX

3.   https://shorturl.at/iG42N 

पर्वतीय पारिस्थितिकी तंत्र (mountain ecosystems) पृथ्वी पर सबसे महत्वपूर्ण जैव विविधता हॉटस्पॉट (biodiversity hotspots) का प्रतिनिधित्व करते हैं। हिमालय (Himalaya) की भौगोलिक संरचना, ऊँचाई और ढलान वनस्पति संरचना, पारिस्थितिकी तंत्र प्रक्रियाओं और वनों की स्थिरता को आकार देते हैं। पश्चिमी हिमालय (Western Himalaya) के केदारनाथ वन्यजीव अभयारण्य (Kedarnath Wildlife Sanctuary) के चोप्टा-तुंगनाथ क्षेत्र में 2100 से 3300 मीटर की ऊँचाई पर किए गए एक व्यापक अध्ययन से वन संपदा के भविष्य को लेकर कई चौंकाने वाले तथ्य सामने आए हैं। यह क्षेत्र निचले समशीतोष्ण वनों (temperate forests) से लेकर उप-अल्पाइन (sub-alpine) क्षेत्रों और अल्पाइन घास के मैदानों (alpine meadows) तक फैला हुआ है।

चोप्टा-तुंगनाथ क्षेत्र के वनों में कितनी वनस्पति प्रजातियाँ पाई गई हैं?
इस व्यवस्थित शोध में दक्षिण-पश्चिम, उत्तर-पूर्व और उत्तर-पश्चिम ढलानों के पार 105 भूखंडों (plots) का अध्ययन किया गया, जिसमें 21 परिवारों (families) और 32 जेनेरा (genera) से संबंधित 39 पेड़ों की प्रजातियों की पहचान की गई। इनमें क्वेरकस ल्यूकोट्रिकोफोरा (Quercus leucotrichophora), क्वेरकस सेमेकार्पीफोलिया (Quercus semecarpifolia), रोडोडेंड्रोन अर्बोरियम (Rhododendron arboreum), एबीज पिंड्रो (Abies pindrow) और एबीज स्पेक्टैबिलिस (Abies spectabilis) प्रमुख हैं, जो पारिस्थितिक रूप से हावी हैं।

अध्ययन में पाया गया कि पेड़ों का घनत्व मध्य ऊँचाई पर सबसे अधिक था, जबकि नए पौधों और सैपलिंग्स (saplings) के घनत्व में भारी स्थानिक भिन्नता देखी गई। दक्षिण-पश्चिम पहलू में पेड़ों का घनत्व 186 से 597 व्यक्ति प्रति हेक्टेयर (ind./ha) के बीच था, जबकि उत्तर-पूर्व में यह 280 से 477 और उत्तर-पश्चिम में 243 से 503 व्यक्ति प्रति हेक्टेयर दर्ज किया गया। चौंकाने वाली बात यह रही कि दक्षिण-पश्चिम में 2600 से 2800 मीटर की ऊँचाई पर कोई सैपलिंग्स नहीं पाए गए, जो वन वृद्धि में एक बड़ी बाधा (bottleneck) का संकेत है।

क्या हिमालयी वनों में पेड़ों का प्राकृतिक पुनर्जनन रुक गया है?
पुनर्जनन विश्लेषण के नतीजे बेहद चिंताजनक हैं। शोध में पाया गया कि किसी भी प्रजाति में “अच्छा” पुनर्जनन नहीं हो रहा है। ज़्यादातर प्रजातियों को “निष्पक्ष” या “ख़राब” श्रेणी में रखा गया है। दक्षिण-पश्चिम पहलू में 32 प्रतिशत प्रजातियों में ख़राब पुनर्जनन देखा गया, जबकि उत्तर-पूर्व में यह आँकड़ा 54.17 प्रतिशत और उत्तर-पश्चिम में 46.5 प्रतिशत रहा।

इसके अलावा, कई प्रजातियाँ ऐसी हैं जो बिल्कुल भी पनप नहीं रही हैं। उत्तर-पश्चिम पहलू में 26.92 प्रतिशत प्रजातियाँ ऐसी थीं जिनमें कोई पुनर्जनन नहीं हुआ। कुछ अत्यंत महत्वपूर्ण प्रजातियाँ, जैसे क्वेरकस सेमेकार्पीफोलिया, एबीज स्पेक्टैबिलिस और टैक्सस बकाटा (Taxus baccata) कई ढलानों पर नए पौधे पैदा करने में विफल रही हैं। विशेष रूप से टैक्सस बकाटा, जिसे कभी अच्छी तरह से पनपने वाली प्रजाति माना जाता था, अब औषधीय उपयोग के लिए अत्यधिक कटाई के कारण "बिल्कुल नहीं पनपने" वाली श्रेणी में आ गई है।

पेड़ों की आबादी की संरचना और बेसल एरिया क्या संकेत देते हैं?
स्वस्थ वनों की पहचान उनका आदर्श इन्वर्स जे-शेप्ड कर्व (inverse J-shaped curve) होता है, जो यह दर्शाता है कि छोटे पौधों की संख्या सबसे अधिक है और जैसे-जैसे पेड़ बड़े होते हैं, उनकी संख्या कम होती जाती है। लेकिन इस अध्ययन में पेड़ों की आबादी की संरचना इस आदर्श पैटर्न से काफी भटक गई है। यह विचलन इस बात का स्पष्ट संकेत है कि पुराने पेड़ों की जगह लेने के लिए नए पौधे सफलतापूर्वक बड़े नहीं हो पा रहे हैं।

मध्य ऊँचाई (2400-2900 मीटर) वाले क्षेत्रों में टोटल बेसल एरिया (Total Basal Area) चरम पर था। कुछ ऊँचाई वाले क्षेत्रों में टोटल बेसल एरिया 60 वर्ग मीटर प्रति हेक्टेयर से अधिक दर्ज किया गया, जो काफी अधिक है और पुराने वनों की उपस्थिति को दर्शाता है। विशेष रूप से उत्तर-पूर्व पहलू में क्वेरकस सेमेकार्पीफोलिया ने 2700-2800 मीटर की ऊँचाई पर 75.1 वर्ग मीटर प्रति हेक्टेयर का योगदान दिया। इमारती लकड़ी रेखा (timberline) की ओर बढ़ने पर टोटल बेसल एरिया तेज़ी से कम हुआ, लेकिन फिर भी उत्तर-पश्चिम पहलू में यह 43.31 वर्ग मीटर प्रति हेक्टेयर तक था।

इस पारिस्थितिक संकट के मुख्य कारण और समाधान क्या हैं?
ढलान और पहलुओं से संबंधित विशिष्ट भिन्नताओं से यह स्पष्ट होता है कि पर्यावरणीय सीमाएँ और मानवीय गतिविधियाँ (anthropogenic pressures) पुनर्जनन की गतिशीलता को गहराई से प्रभावित कर रही हैं। यद्यपि केदारनाथ वन्यजीव अभयारण्य एक संरक्षित क्षेत्र है, फिर भी यहाँ चराई और पर्यटन का भारी दबाव है। उत्तर-पश्चिम पहलू में उच्च स्तरीय गड़बड़ी मुख्य रूप से तृतीय-केदार मंदिर के मार्ग और उससे जुड़ी पर्यटन गतिविधियों के कारण हो सकती है।

पश्चिमी हिमालय के इन उच्च-ऊँचाई वाले उप-अल्पाइन वनों में पुनर्जनन की विफलता एक प्राथमिक संरक्षण मुद्दा बन गई है। सोरबस कुस्पिडाटा (Sorbus cuspidata), एसर कैसियम (Acer caesium), और पर्सिया ओडोरैटिसिमा (Persea odoratissima) जैसी प्रजातियों में भी गंभीर पुनर्जनन विफलता देखी गई है। जलवायु परिवर्तन और मानवीय हस्तक्षेप के बीच वन पारिस्थितिकी तंत्र के लचीलेपन को बनाए रखने के लिए अनुकूली वन प्रबंधन (adaptive management strategies) की तत्काल आवश्यकता है। इन वनों और वनस्पतियों का संरक्षण न केवल हिमालयी जैव विविधता के लिए बल्कि स्थानीय निवासियों की आजीविका और पूरे उत्तर भारत की पारिस्थितिक सुरक्षा के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है।

संदर्भ

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2. https://tinyurl.com/25uqtw4d 

3. https://tinyurl.com/2d6t7d9u 

जब भी इंसानी इतिहास में ज़ुल्म, अन्याय और तानाशाही ताक़तों का ज़ोर बढ़ा, तब ज़्यादातर समाजों ने उसका जवाब हथियारों, बदले और भारी खून-खराबे से देने की कोशिश की। लेकिन बीसवीं सदी में भारत की धरती पर महात्मा गांधी ने एक ऐसा अचूक रास्ता दिखाया, जिसने दुनिया के सबसे ताक़तवर साम्राज्य की जड़ें बिना एक भी गोली चलाए हिला दीं। लंबे समय तक आलोचकों ने इसे महज़ एक आदर्श या मजबूर लोगों का राजनीतिक हथियार माना। विद्वानों और विचारकों की ऐतिहासिक धरती सहारनपुर के बौद्धिक चिंतन की रोशनी में जब हम इस फ़लसफ़े को देखते हैं, तो यह बात साफ़ होती है कि अहिंसा कोई कमज़ोर भावना नहीं, बल्कि मनोविज्ञान और इंसानी समझ का सबसे ऊँचा वैज्ञानिक सिद्धांत है। अमेरिकी सामाजिक दार्शनिक रिचर्ड बार्टलेट ग्रेग (Richard Bartlett Gregg) ने गांधी जी के इस अहिंसक विरोध को पहली बार दुनिया के सामने मनोवैज्ञानिक और वैज्ञानिक तरीके से पेश किया। इस लेख के ज़रिए हम जानेंगे कि कैसे 'अहिंसा के गणित' और 'नैतिक संतुलन' ने दुनिया भर के झगड़ों को सुलझाने का एक बिल्कुल नया नज़रिया दिया।

कौन थे रिचर्ड ग्रेग (Richard Gregg) और वे साबरमती के आश्रम तक कैसे पहुँचे? 
रिचर्ड ग्रेग (Richard Gregg) का जन्म 1885 में एक पादरी के परिवार में हुआ था। वह तेज़ी से बढ़ते उद्योगों और मज़दूरों के कड़े संघर्षों का दौर था। अमेरिकी व्यवस्था में औद्योगिक विवादों और मज़दूरों के रिश्तों में फैली हिंसा से रिचर्ड ग्रेग (Richard Gregg) का मन बहुत दुखी हो चुका था। वे इंसानी इज़्ज़त और शांति से साथ रहने के किसी पक्के विकल्प की तलाश में थे। साल 1924 में, जब वे 38 साल के थे, उन्होंने शिकागो (Chicago) की एक किताबों की दुकान में एक मैगज़ीन (Magazine) के लेख में महात्मा गांधी के विचारों को पढ़ा। गांधी जी के विचारों से वे इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने भारत जाकर सीधे उनके साथ रहकर शांति के विज्ञान को समझने का फैसला किया। फ़रवरी 1925 में रिचर्ड ग्रेग (Richard Gregg) गुजरात के साबरमती आश्रम पहुँचे। गांधी जी उस समय जेल से छूटकर आश्रम लौटे ही थे। एक शाम टहलते हुए जब ग्रेग (Gregg) ने बापू को अपने आने का मक़सद बताया, तो बापू ने उन्हें बहुत प्यार से गले लगा लिया। यहीं से एक गहरी 23 साल लंबी दोस्ती की शुरुआत हुई, जो 30 जनवरी 1948 को गांधी जी के निधन तक लगातार चली। रिचर्ड ग्रेग (Richard Gregg) ने भारत में रहने के दौरान हिंदी सीखी, खादी के पीछे की आत्मनिर्भरता को अपनाया और जैविक खेती (Organic farming) व सादे जीवन के पक्के समर्थक बन गए। 1936 में जब वे पेंसिल्वेनिया (Pennsylvania) में स्थित पेनडिल हिल (Pendle Hill) में क्वकर रिट्रीट (Quaker Retreat) के डायरेक्टर (Director) थे, तब उन्होंने द वैल्यू ऑफ़ वॉलंटरी सिंप्लिसिटी (The Value of Voluntary Simplicity) नाम की मशहूर किताब लिखी। लेकिन उनका सबसे बड़ा योगदान उनकी अमर किताब द पावर ऑफ़ नॉनवायलेंस (The Power of Nonviolence) थी, जिसमें उन्होंने गांधीवादी सत्याग्रह के काम करने के तरीके को पश्चिमी दुनिया के लिए वैज्ञानिक शब्दों में पेश किया।

'मोरल जू-जित्सु' (Moral Jiu-Jitsu) क्या है और यह विरोधी का दिमागी संतुलन कैसे बिगाड़ता है?
शारीरिक युद्ध कला जू-जित्सु (Jiu-Jitsu) का मूल नियम यह है कि जब दुश्मन पूरी ताक़त से आप पर हमला करता है, तो आप उस हमले को रोकने के लिए अपनी ताक़त लगाने के बजाय एक तरफ़ हट जाते हैं या उसके खिंचाव के साथ झुक जाते हैं। इसका नतीजा यह होता है कि हमलावर अपनी ही रफ़्तार और ताक़त के कारण आगे गिर पड़ता है और उसका शारीरिक संतुलन बिगड़ जाता है। रिचर्ड ग्रेग (Richard Gregg) ने इसी सिद्धांत को अहिंसक संघर्ष पर लागू करते हुए इसे मोरल जू-जित्सु (Moral Jiu-Jitsu) यानी 'नैतिक जू-जित्सु' का नाम दिया। उनके मुताबिक, जब कोई हिंसक इंसान किसी पर हमला करता है, तो उसका मन यह मानकर चलता है कि सामने वाला भी हिंसा, डर या नफ़रत से जवाब देगा। हिंसक प्रतिक्रिया उस हमलावर के मन के अपराध-बोध को छिपाने का काम करती है और उसे अपने हिंसक बर्ताव को सही ठहराने का मौका देती है। लेकिन जब अहिंसक सत्याग्रही बिना किसी डर, नफ़रत या बदले की भावना के, शांत मन से उस हमले को अपने शरीर पर सह लेता है और बदले में दया व आत्मसम्मान दिखाता है, तो हमलावर का नैतिक संतुलन पूरी तरह डगमगा जाता है। वह अचानक उसूलों की एक ऐसी नई दुनिया में पहुँच जाता है जहाँ उसकी जानवरों जैसी ताक़त पूरी तरह बेअसर और भद्दी लगने लगती है और वह अपनी ही अंतरात्मा के सामने खुद को कमज़ोर और शर्मिंदा महसूस करने लगता है। खुद गांधी जी ने कहा था कि वे ज़ालिम की तलवार की धार को किसी ज़्यादा तेज़ हथियार से नहीं, बल्कि शारीरिक विरोध की उसकी उम्मीद को पूरी तरह नाकाम करके कुंद करते हैं। 1930 के नमक सत्याग्रह के दौरान जब 60,000 से ज़्यादा निहत्थे सत्याग्रहियों ने लाठियों की बेरहम मार को बिना हाथ उठाए सहा, तब पूरी दुनिया ने ब्रिटिश (British) शासन के ज़ुल्म को असभ्य और नैतिक रूप से खोखला होते देखा।

क्या अहिंसा एक जज़्बाती प्रतिक्रिया है या फिर कड़ा सैन्य अनुशासन? 
रिचर्ड ग्रेग (Richard Gregg) ने यह ग़लतफ़हमी दूर की कि अहिंसा महज़ एक आसान जज़्बाती या बुज़दिली भरा समझौता है। उन्होंने साफ़ किया कि अहिंसा कोई शांत बैठे रहने वाला विरोध नहीं है, बल्कि एक पूरी तरह से एक्टिव (Active) और सोच-समझकर बनाई गई रणनीति है, जिसके लिए सेना से भी ज़्यादा कड़े आध्यात्मिक और शारीरिक अनुशासन की ज़रूरत होती है। गांधी जी ने साफ़ शब्दों में कहा था कि जहाँ सिर्फ़ कायरता और हिंसा के बीच चुनना हो, वहाँ वे हिंसा को चुनने की सलाह देंगे; लेकिन अहिंसा, हिंसा से हज़ारों गुना बेहतर है और माफ़ करना बदला लेने से कहीं ज़्यादा बहादुरी का काम है। सच्चा सत्याग्रह दुश्मन को मिटाने के लिए नहीं, बल्कि उसका दिल बदलने के लिए किया जाता है। यही वजह थी कि 1922 में चौरी-चौरा में जब बाईस पुलिसवालों की हिंसक हत्या हुई, तो बापू ने तुरंत देश भर में चल रहा आंदोलन वापस ले लिया। उन्होंने अपनी हार या बेइज़्ज़ती की परवाह नहीं की, क्योंकि उनका मानना था कि हिंसा से मिली आज़ादी के माथे पर हमेशा कत्ल का दाग लगा रहेगा। इसी नैतिक ताक़त को साबित करने के लिए सत्याग्रही स्वयं कष्ट सहने (Self-suffering) का रास्ता चुनता है, जिससे सिर्फ़ वह खुद तकलीफ़ उठाता है, लेकिन दूसरों को कोई नुकसान नहीं पहुँचाता।

दुनिया भर के आंदोलनों और विचारकों पर इस फ़लसफ़े का क्या असर पड़ा? 
रिचर्ड ग्रेग (Richard Gregg) के विचारों ने बीसवीं सदी के दुनिया भर के नागरिक अधिकार आंदोलनों (Civil Rights Movements) की दिशा तय की। अमेरिका (America) के महान नेता मार्टिन लूथर किंग जूनियर (Martin Luther King Jr.) गांधी जी के विचारों को जानते थे, लेकिन रिचर्ड ग्रेग (Richard Gregg) की किताब द पावर ऑफ़ नॉनवायलेंस (The Power of Nonviolence) ने उनके अहिंसक संघर्ष के नज़रिए को बहुत गहराई से ढाला। साल 1959 में मार्टिन लूथर किंग जूनियर (Martin Luther King Jr.) ने इस किताब के नए संस्करण (Edition) की ऐतिहासिक प्रस्तावना लिखी। आगे चलकर दुनिया के मशहूर अहिंसा शोधकर्ता जीन शार्प (Gene Sharp) ने 'मोरल जू-जित्सु' (Moral Jiu-Jitsu) को और विस्तार देते हुए पॉलिटिकल जू-जित्सु (Political Jiu-Jitsu) का सिद्धांत दिया। साल 2001 में पैसिफिक रिव्यू (Pacific Review) मैगज़ीन में छपी अपनी स्टडी में ब्रायन मार्टिन (Brian Martin), वेंडी वार्नी (Wendy Varney) और एड्रियन विकर्स (Adrian Vickers) ने 1998 में इंडोनेशिया (Indonesia) में सुहार्तो (Suharto) के गिरने का विश्लेषण करते हुए बताया कि कैसे छात्रों पर सेना की गोलीबारी ने पॉलिटिकल जू-जित्सु (Political Jiu-Jitsu) की तरह काम किया और पूरी जनता को सत्ता के ख़िलाफ़ एक कर दिया।

वैश्विक शांति और हथियारों को खत्म करने के लिए यह फ़लसफ़ा क्यों ज़रूरी है? 
महात्मा गांधी की सोच सिर्फ़ देश की सीमाओं तक सीमित नहीं थी। जॉन रस्किन (John Ruskin) से प्रेरित सर्वोदय और लियो टॉल्स्टॉय (Leo Tolstoy) से प्रेरित श्रम-यज्ञ (Bread Labour) के आधार पर बापू ने गाँवों को आत्मनिर्भर बनाने (Decentralized Gram Swaraj) और ट्रस्टीशिप (Trusteeship) का आर्थिक ढाँचा दुनिया के सामने रखा। उनका मानना था कि बड़े पैमाने पर तबाही मचाने वाले हथियार पूरी इंसानियत को अपना बंधक बना लेते हैं। इसी सोच को हकीकत में बदलते हुए 1988 में भारत के उस समय के प्रधानमंत्री राजीव गांधी ने संयुक्त राष्ट्र महासभा (United Nations General Assembly) में परमाणु हथियारों से मुक्त और अहिंसक दुनिया के लिए एक ऐतिहासिक एक्शन प्लान (Action plan) पेश किया था, जो साबित करता है कि गांधी जी की अहिंसा आज की अंतरराष्ट्रीय कूटनीति (International diplomacy) में भी उतनी ही प्रासंगिक है।

संदर्भ 

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2. https://tinyurl.com/23nw95zh
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4. https://tinyurl.com/26anmakg

आज जब हम कृत्रिम बुद्धिमत्ता या एआई के बारे में सोचते हैं, तो हमारे दिमाग में सिरी (Siri), एलेक्सा (Alexa) या चैटजीपीटी जैसी परिष्कृत प्रणालियां आती हैं। हालांकि, एआई का इतिहास बहुत पुराना है। यह अचानक से रातों-रात विकसित हुई कोई तकनीक नहीं है, बल्कि यह दशकों के शोध, सफलताओं और विफलताओं का परिणाम है। 1950 के दशक के सैद्धांतिक ढांचे से लेकर आज के जनरेटिव एआई (Generative AI) तक, इस तकनीक ने दुनिया को पूरी तरह से बदल कर रख दिया है।

कृत्रिम बुद्धिमत्ता की अवधारणा और शुरुआत कैसे हुई थी?
कंप्यूटिंग मशीनों के आधुनिक उपकरण बनने से बहुत पहले, एक गणितज्ञ और कंप्यूटर वैज्ञानिक ने कृत्रिम बुद्धिमत्ता की संभावना की कल्पना की थी। 1950 के दशक में ब्रिटिश गणितज्ञ एलन ट्यूरिंग ने एक ऐसी मशीन की कल्पना की, जो अपनी मूल प्रोग्रामिंग से बहुत आगे बढ़ने में सक्षम थी। उन्होंने यह आकलन करने के लिए एक साधन भी विकसित किया कि कोई मशीन इंसान के स्तर पर सोचती है या नहीं, जिसे आज ट्यूरिंग टेस्ट (Turing Test) कहा जाता है।

गर्मियों के दौरान 1956 में डार्टमाउथ सम्मेलन (Dartmouth Conference) का आयोजन हुआ। डार्टमाउथ कॉलेज के गणित के प्रोफेसर जॉन मैकार्थी (John McCarthy) ने विभिन्न विषयों के शोधकर्ताओं के एक छोटे समूह को "सोचने वाली मशीनों" की संभावना की जांच करने के लिए आमंत्रित किया था। इसी कार्यशाला के दौरान जॉन मैकार्थी ने पहली बार 'आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस' शब्द गढ़ा था। इस समूह को एआई के क्षेत्र की स्थापना का श्रेय दिया जाता है।

दुनिया का पहला चैटबॉट एलिज़ा कैसे काम करता था?
1960 के दशक तक तकनीक ने करवट ली। 1966 में एमआईटी (MIT) के जोसेफ वीज़ेनबाम (Joseph Weizenbaum) ने एलिज़ा नामक प्रोग्राम बनाया, जिसे व्यापक रूप से दुनिया का पहला चैटबॉट माना जाता है। एलिज़ा प्राकृतिक भाषा को संसाधित करने वाले पहले कंप्यूटर प्रोग्रामों में से एक था। इसे रोजेरियन साइकोथेरेपिस्ट (Rogerian psychotherapist) की तरह बातचीत करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

एलिज़ा का काम करने का तरीका सीधा था: पैटर्न मिलान। यह कीवर्ड की पहचान करता था और नियमों की एक श्रृंखला का उपयोग करके ऐसे उत्तर देता था जो उपयोगकर्ताओं को बात जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करते थे। उपयोगकर्ताओं को पता था कि वे एक मशीन के साथ बातचीत कर रहे हैं, फिर भी कई लोगों ने एलिज़ा द्वारा समर्थित महसूस किया। इस मनोवैज्ञानिक प्रभाव को 'एलिज़ा इफेक्ट' (ELIZA effect) कहा गया, जहां लोग मशीनों में मानवीय गुणों को देखते हैं। हालांकि, इसमें वास्तविक समझ का अभाव था, लेकिन इसने आधुनिक चैटबॉट्स की नींव रख दी थी। एलिज़ा के बाद 1972 में स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी (Stanford University) के केनेथ कोल्बी (Kenneth Colby) ने पारी (PARRY) का निर्माण किया। 1988 में रोलो कारपेंटर (Rollo Carpenter) द्वारा जैबरवैकी (Jabberwacky) और 1995 में रिचर्ड वालेस (Richard Wallace) द्वारा एलिस (ALICE) का निर्माण किया गया।

एआई विंटर का दौर क्या था और इसके बाद क्या प्रगति हुई?
1974 में, अनुप्रयुक्त गणितज्ञ सर जेम्स लाइटहिल (Sir James Lighthill) ने एआई अनुसंधान पर एक आलोचनात्मक रिपोर्ट प्रकाशित की। उन्होंने दावा किया कि शोधकर्ताओं ने मशीनों की बुद्धिमत्ता को लेकर बहुत बड़े-बड़े वादे किए थे, जो पूरे नहीं हुए। इस निंदा के परिणामस्वरूप फंडिंग में भारी कटौती हुई। 1970 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत के बीच की अवधि को एआई विंटर कहा जाता है।

तमाम अड़चनों के बावजूद, कुछ अहम काम जारी रहे। 1966 और 1972 के बीच स्टैनफोर्ड रिसर्च इनिशिएटिव (Stanford Research Initiative) ने शेकी द रोबोट (Shakey the Robot) विकसित किया। 1980 के दशक में एएएआई (AAAI) की स्थापना हुई। जर्मनी में अर्नस्ट डिकमैन्स (Ernst Dickmanns) ने 1986 में पहली सेल्फ-ड्राइविंग कार का आविष्कार किया। यह मर्सिडीज वैन थी जिसे कंप्यूटर सिस्टम और सेंसर से सुसज्जित किया गया था।

शतरंज और बोर्ड गेम्स में एआई ने इंसानों को कैसे मात दी?
1990 के दशक के अंत में एआई ने अपनी असली ताकत दुनिया को दिखाई। 1996 में आईबीएम (IBM) ने अपने कंप्यूटर सिस्टम डीप ब्लू को तत्कालीन विश्व शतरंज चैंपियन गैरी कास्पारोव (Gary Kasparov) के खिलाफ उतारा। शुरुआत में डीप ब्लू हार गया, लेकिन अगले ही साल 1997 में इसने विश्व चैंपियन को हरा दिया। डीप ब्लू एक सेकंड में 20 करोड़ संभावित शतरंज चालों की समीक्षा कर सकता था।

इसके बाद 2011 में आईबीएम वॉटसन (IBM Watson) ने लोकप्रिय क्विज शो जियोपार्डी में इंसानी चैंपियंस को हराया। खेलों में एआई की सबसे बड़ी जीत 2016 में आई, जब गूगल डीपमाइंड (Google DeepMind) द्वारा बनाए गए एआई प्रोग्राम अल्फागो (AlphaGO) ने दुनिया के सर्वश्रेष्ठ खिलाड़ियों में से एक ली सेडोल (Lee Sedol) को हरा दिया।

सोफिया रोबोट और आधुनिक प्रणालियों का उदय कैसे हुआ?
साल 2000 में एमआईटी की सिंथिया ब्रीज़ील (Cynthia Breazeal) ने किस्मेट (Kismet) नामक रोबोट बनाया जो मानवीय भावनाओं को पहचान सकता था। 2004 में नासा ने स्पिरिट (Spirit) और अपॉर्चुनिटी (Opportunity) नामक रोवर्स मंगल ग्रह पर भेजे जो एआई से लैस थे। 2012 में कंप्यूटर वैज्ञानिक जेफ्री हिंटन (Geoffrey Hinton) ने इमेजनेट (ImageNet) प्रतियोगिता में न्यूरल नेटवर्क (Neural Networks) पर अपने शोध का प्रदर्शन किया, जिससे डीप लर्निंग के क्षेत्र में क्रांति आ गई। 2010 में एप्पल (Apple) ने सिरी और 2014 में अमेज़न (Amazon) ने एलेक्सा जैसी आभासी सहायक सेवाएं पेश कीं। 2016 में हैनसन रोबोटिक्स (Hanson Robotics) ने सोफिया नामक रोबोट बनाया, जिसे 2017 में सऊदी अरब ने नागरिकता भी प्रदान कर दी।

चैटजीपीटी और ओपनएआई का सफर कैसे शुरू हुआ?
2015 में एलन मस्क (Elon Musk), सैम ऑल्टमैन (Sam Altman), ग्रेग ब्रॉकमैन (Greg Brockman) और इल्या सुत्स्केवर (Ilya Sutskever) ने ओपनएआई की स्थापना की। आधुनिक एआई में सबसे बड़ा मोड़ 2017 में आया, जब गूगल के शोधकर्ताओं ने ट्रांसफॉर्मर आर्किटेक्चर पेश किया। इसी तकनीक पर आधारित ओपनएआई ने अपना पहला जेनरेटिव प्री-ट्रेंड ट्रांसफॉर्मर (Generative Pre-trained Transformer) या जीपीटी मॉडल जून 2018 में पेश किया, जिसे जीपीटी-1 कहा गया।

इसके बाद फरवरी 2019 में जीपीटी-2 और 2020 में 175 अरब मापदंडों वाला शक्तिशाली जीपीटी-3 मॉडल आया। जनवरी 2022 में इंस्ट्रक्टजीपीटी लॉन्च हुआ। आखिरकार, नवंबर 2022 में ओपनएआई ने चैटजीपीटी (ChatGPT) को जनता के लिए जारी कर दिया। इसने रातों-रात दुनिया भर में लोकप्रियता हासिल की। मार्च 2023 में जीपीटी-4 लॉन्च किया गया, जो पहले से कहीं अधिक सटीक था। जुलाई 2023 में कोड इंटरप्रेटर (Code Interpreter) जारी हुआ। ओपनएआई ने डैल-ई (DALL-E) जैसे इमेज जनरेशन टूल, कोडेक्स (Codex) और विस्पर (Whisper) भी बनाए हैं। साल 2025 में जीपीटी-5 ने अपनी दस्तक देकर इस तकनीक को और भी शक्तिशाली बना दिया है।

एक कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI) प्रणाली असल में कैसे काम करती है?
एआई मशीनों को डेटा से सीखने और मानव बुद्धि की नकल करने में मदद करता है। इसके काम करने की एक स्पष्ट प्रक्रिया होती है। पहला कदम डेटा तैयार करना है, जहां टेक्स्ट, इमेज या ऑडियो डेटा एकत्र और साफ किया जाता है। दूसरा कदम मॉडल प्रशिक्षण है, जिसमें मशीन लर्निंग (Machine Learning) या डीप लर्निंग एल्गोरिदम का उपयोग करके डेटा में पैटर्न खोजे जाते हैं। तीसरा कदम मूल्यांकन और सुधार है, जहां मॉडल का परीक्षण किया जाता है। जब सिस्टम उपयोग में आता है, तो यह लगातार नए डेटा से सीखता रहता है।

एआई को क्षमताओं के आधार पर चार भागों में बांटा गया है: रिएक्टिव मशीन (जैसे डीप ब्लू), लिमिटेड मेमोरी (जैसे सेल्फ-ड्राइविंग कार), थ्योरी ऑफ माइंड (जो इंसानी भावनाओं को समझ सके) और सेल्फ अवेयरनेस (जो स्वयं के अस्तित्व को समझे)। इस पूरी प्रक्रिया को सफल बनाने के लिए मशीन लर्निंग, न्यूरल नेटवर्क, कंप्यूटर विज़न (Computer Vision) और एनएलपी (NLP) जैसे प्रमुख विषयों का उपयोग किया जाता है। कुल मिलाकर एआई का सफर एक साधारण एलिज़ा प्रोग्राम से शुरू होकर आज दुनिया के सबसे उन्नत जीपीटी मॉडल तक पहुंच चुका है, और इसका भविष्य अनंत संभावनाओं से भरा हुआ है।

संदर्भ

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3. https://tinyurl.com/2bpa4jfr

4. https://tinyurl.com/2b4cjagn

उष्णकटिबंधीय मौसम प्रणालियाँ (Tropical weather systems), वैश्विक कम दबाव की बेल्ट से जुड़ी होती हैं, जिसे अंतःउष्णकटिबंधीय अभिसरण क्षेत्र या आईटीसीजेड (Intertropical Convergence Zone - ITCZ) कहा जाता है। यहाँ उत्तरी और दक्षिणी गोलार्द्धों की व्यापारिक हवाएँ (ट्रेड विंड्स – Trade winds) आपस में मिलती हैं। भूमध्य रेखा के पास तीव्र सौर तापन से प्रेरित होकर, यह गर्म हवा ऊपर उठती है, जिससे संवहन गतिविधि का एक निरंतर बेल्ट बनता है। जैसे-जैसे पृथ्वी सूर्य की परिक्रमा करती है, अंतःउष्णकटिबंधीय अभिसरण क्षेत्र साल भर उत्तर और दक्षिण की ओर अपनी स्थिति बदलता रहता है। इससे नमी से भरी महासागरीय हवाएँ, विशाल महाद्वीपीय भूभागों के ऊपर बहती हैं और उष्णकटिबंधीय हवा की दिशा में बदलाव को संचालित करती हैं।

सरल अर्थ में, अंतःउष्णकटिबंधीय अभिसरण क्षेत्र, आपस में मिलने वाली व्यापारिक हवाओं और ऊपर उठती हवा का वह क्षेत्र/बेल्ट है, जो भूमध्य रेखा के पास पृथ्वी के निचले वायुमंडल को घेरता है। ऊपर उठती हवा से बने घने बादल, लगातार गरज के साथ तूफान और भारी वर्षा को अंजाम देते है। शांत सतही हवा वाले महासागरीय क्षेत्र या 'डोलड्रम्स (Doldrums)' भी इसी क्षेत्र के भीतर आते हैं।

हिंद महासागर के ऊपर, इसमें 40° से 45° अक्षांश के क्षेत्र में विशेष रूप से बड़े मौसमी बदलाव देखने को मिलते हैं। अभिसरण क्षेत्र की स्थिति में, अन्य बड़े मौसमी बदलाव पूर्वी प्रशांत महासागर, दक्षिण अमेरिका और अफ्रीका के ऊपर होते हैं। पृथ्वी के उत्तरी और दक्षिणी गोलार्द्धों के बीच हवा के मिश्रण को धीमा करने में इस बेल्ट की एक महत्वपूर्ण भूमिका होती है।

ऊपरी वायुमंडल में, अंतःउष्णकटिबंधीय अभिसरण क्षेत्र से दूर जाने वाली हवा वायुमंडलीय परिसंचरण का एक महत्वपूर्ण कारक है। अक्षांश 30° उत्तर और 30° दक्षिण (जिन्हें हॉर्स लैटीट्यूड (Horse latitudes) या अश्व अक्षांश कहा जाता है) के पास उपोष्णकटिबंधीय उच्च-दाब बेल्ट में जैसे-जैसे हवा नीचे आती है, वैसे ही व्यापारिक हवाएँ पृथ्वी की सतह पर पश्चिम और भूमध्य रेखा की ओर बहती हैं। ये भूमध्य रेखा के पास अभिसरण क्षेत्र में मिलती हैं, ऊपर उठती हैं तथा 2 से 17 किलोमीटर (1 से 11 मील) की ऊँचाई पर पूर्व और ध्रुव की ओर बहती हैं। इस प्रवाह का एक हिस्सा उपोष्णकटिबंधीय उच्च-दाब बेल्ट में नीचे आता है, और बाकी हिस्सा अधिक ध्रुवीय अक्षांशों पर, मध्यम अक्षांश की पश्चिमी हवाओं (वेस्टरलीज़ – Westerly winds) के साथ उच्च ऊँचाई पर मिल जाता है। अभिसरण क्षेत्र के भीतर उत्पन्न होने वाली वर्षा, पृथ्वी के कई उष्णकटिबंधीय जलवायु क्षेत्रों में एक महत्वपूर्ण जलवायु नियंत्रण है। इसमें विशेष रूप से आर्द्र भूमध्यरेखीय जलवायु, उष्णकटिबंधीय आर्द्र-शुष्क जलवायु, उष्णकटिबंधीय मानसून और व्यापारिक हवा तटीय जलवायु, तथा उष्णकटिबंधीय और उपोष्णकटिबंधीय स्टेपी जलवायु क्षेत्र शामिल हैं।

अभिसरण क्षेत्र की स्थिति मौसमी रूप से बदलती रहती है, क्योंकि यह सौर ऊर्जा का अनुसरण करती है। यह उत्तरी गोलार्द्ध की गर्मियों में, उत्तर की ओर और सर्दियों में दक्षिण की ओर बढ़ती है। परिणामस्वरूप, अभिसरण क्षेत्र उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में आर्द्र और शुष्क मौसम (ऋतुओं) के लिए जिम्मेदार है। परंतु, सूर्य साल में दो बार - मार्च और सितंबर में, भूमध्य रेखा को पार करता है, और परिणामस्वरूप हर साल दो आर्द्र ऋतुएँ (वर्षा ऋतु) होती हैं। दिसंबर और जुलाई में, जब सूर्य भूमध्य रेखा के उत्तर या दक्षिण में सबसे अधिक दूर होता है, तब इसके परिणामस्वरूप दो शुष्क ऋतुएँ होती हैं।

अंतःउष्णकटिबंधीय अभिसरण क्षेत्र की स्थिति, अक्सर ऊष्मीय भूमध्य रेखा (थर्मल इक्वेटर) के साथ संरेखित होता है, जहाँ पृथ्वी की सतह का तापमान सबसे अधिक होता है। लेकिन, वे हमेशा ही एक समान नहीं होते हैं। ऊष्मीय भूमध्य रेखा, तापमान पर आधारित एक अवधारणा है, जबकि अभिसरण क्षेत्र का निर्माण वायुमंडलीय दबाव के पैटर्न और हवा के अभिसरण द्वारा होता है। स्थानीय भूगोल, समुद्र की सतह का तापमान और वहां बहने वाली हवाएँ इन दोनों के बीच विचलन पैदा कर सकती हैं।

अभिसरण क्षेत्र में जीवन, अक्सर ही उच्च आर्द्रता, तीव्र गर्मी और लगभग दैनिक वर्षा से परिभाषित होता है। नम हवा का लगातार अभिसरण, ऊँचे बादलों और गरज के साथ तूफानों का कारण बनता है। यहां वर्षा अक्सर अल्पकालिक लेकिन भारी होती है, और मौसम तथा क्षेत्र के आधार पर, बादलों का आवरण कई घंटों या दिनों तक बना रह सकता है। हालांकि, सतह पर हवाएँ हल्की और परिवर्तनशील होती हैं। नाविकों ने इस क्षेत्र को इसी कारण 'डोलड्रम्स' (शांत सतही हवा वाले महासागरीय क्षेत्र) कहा था। अभिसरण क्षेत्र के भीतर, सतह की शांति के बावजूद, वायुमंडल में ऊर्ध्वाधर गति मजबूत और लगातार बनी रहती है।

अभिसरण क्षेत्र सिर्फ बारिश के एक साधारण क्षेत्र से कहीं अधिक है। यह एक गतिशील व स्थानांतरित होने वाली प्रणाली है, जो उष्णकटिबंधीय वर्षा, महासागर के तापमान, व्यापारिक हवाओं और ग्रहीय पैमाने के परिसंचरण पैटर्न को आपस में जोड़ती है। इसकी मौसमी गति उष्णकटिबंधीय जलवायु को दर्शाती है, और इसका व्यवहार फसल चक्र से लेकर चक्रवात के प्रवाह तक हर चीज़ को प्रभावित करता है। अतः इसे समझना न केवल मौसम विज्ञानियों के लिए, बल्कि भूमध्यरेखीय क्षेत्रों में रहने वाले योजनाकारों, किसानों और समुदायों के लिए भी आवश्यक है। चूंकि जलवायु परिवर्तन वायुमंडलीय और महासागरीय पैटर्न को बदलना जारी रखता है, इसलिए अभिसरण क्षेत्र की बारीकी से निगरानी करना, इस बात के महत्वपूर्ण सुराग प्रदान कर सकता है कि हमारा मौसम और हमारी दुनिया कैसे बदल रही है।

संदर्भ

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2. https://tinyurl.com/4drmxvpm

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गणेश चतुर्थी का महापर्व समूचे देश में अत्यंत श्रद्धा, सांस्कृतिक उल्लास और सामाजिक एकता के साथ मनाया जाता है। पौराणिक मान्यताओं के अनुसार, भगवान श्रीगणेश का प्राकट्य माता पार्वती के शरीर के मैल और मिट्टी से हुआ था, जो इस बात का शाश्वत प्रतीक है कि उनका मूल संबंध इस पावन धरा और प्रकृति से है। परंपरा के अनुसार, भक्तगण दस दिनों तक बप्पा की आराधना करते हैं और अनंत चतुर्दशी पर उन्हें जल में विसर्जित कर देते हैं, जो जीवन और मरण के प्राकृतिक चक्र को दर्शाता है। किंतु आधुनिक समय में एक विडंबना यह उत्पन्न हो गई है कि मिट्टी से उत्पन्न होकर पुनः मिट्टी में समा जाने वाले भगवान की प्रतिमाओं के निर्माण में अब प्लास्टर ऑफ पेरिस (Plaster of Paris) और हानिकारक रासायनिक रंगों का अंधाधुंध उपयोग होने लगा है। इसके कारण हर वर्ष हमारे जलस्रोत, वायुमंडल और संपूर्ण पारिस्थिकी तंत्र गंभीर संकट का सामना कर रहे हैं।

प्लास्टर ऑफ पेरिस (Plaster of Paris) और रासायनिक रंगों से जलीय जीवन पर क्या प्रभाव पड़ता है?
वैज्ञानिक दृष्टिकोण से देखें तो प्लास्टर ऑफ पेरिस कोई प्राकृतिक पदार्थ नहीं है। यह जिप्सम (gypsum) को लगभग 150 डिग्री सेल्सियस पर गर्म करके बनाया जाने वाला कैल्शियम सल्फेट हेमीहाइड्रेट है। जब इसे जल में मिलाया जाता है, तो यह तेज़ी से सख्त हो जाता है। जब इस अघुलनशील सामग्री से बनी प्रतिमाओं का विसर्जन नदियों, झीलों और समुद्र में किया जाता है, तो यह पानी में घुलने में कई महीनों से लेकर वर्षों तक का समय लेती हैं। इस प्रक्रिया में यह पदार्थ पुनः जिप्सम में बदलकर पानी के तल में जमा हो जाता है और जल की कठोरता (हार्डनेस) को अत्यधिक बढ़ा देता है।

इसके अतिरिक्त, प्रतिमाओं को आकर्षक बनाने के लिए प्रयुक्त होने वाले सिंथेटिक रंगों में लेड, मर्करी (पारा), कैडमियम, जिंक ऑक्साइड और क्रोमियम जैसी अत्यंत विषैली भारी धातुएँ मौजूद होती हैं। अध्ययनों के अनुसार, लाल, नीले, नारंगी और हरे जैसे चमकीले रंगों में इन विषैले रसायनों की मात्रा सर्वाधिक होती है। विसर्जन के उपरांत ये धातुएँ धीरे-धीरे पानी में रिसती हैं और जलीय खाद्य-श्रृंखला में प्रवेश कर जाती हैं। जब मछलियाँ इन रसायनों को सोखती हैं, तो बायो-अक्युमुलेशन (जैव-संचयन) के माध्यम से यह विष उन्हें खाने वाले पक्षियों, पशुओं और अंततः मनुष्यों के शरीर तक पहुँच जाता है। कार्बनिक पारा जब मानव शरीर में प्रवेश करता है, तो यह मस्तिष्क में एकत्रित होकर केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की कोशिकाओं को नष्ट कर देता है, जिससे गंभीर स्वास्थ्य विकार उत्पन्न होते हैं।

मुंबई की गोरई जेट्टी (Gorai Jetty) के वैज्ञानिक अध्ययन से जल गुणवत्ता के क्या चौंकाने वाले आंकड़े सामने आए?
महाराष्ट्र के जलस्रोतों पर विसर्जन के वास्तविक प्रभाव को समझने के लिए मुंबई के अंधेरी वेस्ट स्थित भवन्स कॉलेज की सहायक प्राध्यापिका डॉ. प्रज्ञा लोखंडे ने बोरीवली (Borivali) वेस्ट स्थित गोरई क्रीक (Gorai Creek) की गोरई जेट्टी पर एक विस्तृत वैज्ञानिक अन्वेषण किया। विसर्जन से एक सप्ताह पूर्व और विसर्जन की समाप्ति के बाद लिए गए जल के नमूनों के प्रयोगशाला परीक्षण में जल गुणवत्ता के मानकों में अत्यधिक गिरावट दर्ज की गई।

डॉ. लोखंडे के शोध पत्र के अनुसार, गोरई जेट्टी पर दर्ज किए गए प्रमुख भौतिक-रासायनिक परिवर्तन इस प्रकार थे:

• टोटल डिजॉल्व्ड सॉलिड्स (TDS): विसर्जन से पहले पानी में घुले हुए ठोस पदार्थों की मात्रा 837 मिलीग्राम प्रति लीटर थी, जो विसर्जन के बाद अप्रत्याशित रूप से बढ़कर 18,078 मिलीग्राम प्रति लीटर पहुँच गई।
• टोटल सस्पेंडेड सॉलिड्स (TSS): जल में तैरने वाले कणों की मात्रा 52 मिलीग्राम प्रति लीटर से दोगुनी से भी अधिक होकर 131 मिलीग्राम प्रति लीटर हो गई।
• गंदलापन (Turbidity): पानी का गंदलापन 34 एनटीयू से उछलकर 95 एनटीयू दर्ज किया गया, जिससे सूर्य का प्रकाश जल की गहराई तक पहुँचना बाधित हो गया।
• बायोकेमिकल ऑक्सीजन डिमांड (BOD): जैविक कचरे के सड़ने के कारण बीओडी 22 मिलीग्राम प्रति लीटर से बढ़कर 56 मिलीग्राम प्रति लीटर हो गया, जो जैविक प्रदूषण में भारी वृद्धि का प्रत्यक्ष प्रमाण है।
• केमिकल ऑक्सीजन डिमांड (COD): रासायनिक पदार्थों के ऑक्सीकरण की आवश्यकता 35.6 मिलीग्राम प्रति लीटर से बढ़कर 80 मिलीग्राम प्रति लीटर दर्ज की गई।
• सल्फेट और क्लोराइड: मूर्तियों के रंगों और बाइंडर्स के कारण सल्फेट की मात्रा 650 मिलीग्राम प्रति लीटर से बढ़कर 1,200 मिलीग्राम प्रति लीटर हो गई, जबकि क्लोराइड 5,695 मिलीग्राम प्रति लीटर से बढ़कर 9,090 मिलीग्राम प्रति लीटर पहुँच गया।
• पीएच (pH) और तापमान: जल का पीएच 7.13 से बढ़कर 7.91 हो गया तथा पानी का तापमान 25.7 डिग्री सेल्सियस से बढ़कर 28.4 डिग्री सेल्सियस दर्ज किया गया।

इसी प्रकार, परफेक्ट पोल्यूशन सर्विसेज द्वारा मुंबई की पवई झील में किए गए परीक्षणों में विसर्जन के 24 घंटों के भीतर टीडीएस में 200 प्रतिशत की वृद्धि और भारी धातुओं का सुरक्षित सीमा से अधिक रिसाव पाया गया।

क्या गणेशोत्सव के दौरान वायु, ध्वनि और ठोस कचरा प्रदूषण भी खतरनाक स्तर पर पहुँचता है?
गणेशोत्सव के दौरान होने वाला प्रदूषण केवल जलस्रोतों तक सीमित नहीं रहता। परफेक्ट पोल्यूशन सर्विसेज द्वारा मुंबई, पुणे और नागपुर में किए गए अध्ययनों से यह सिद्ध हुआ है कि विसर्जन जुलूसों में आतिशबाजी और भारी वाहनों के जमावड़े के कारण हवा में पीएम 2.5 और पीएम 10 के स्तर में 60 से 90 प्रतिशत तक की भारी वृद्धि हो जाती है। इसके अतिरिक्त, विसर्जन क्षेत्रों में सल्फर डाइऑक्साइड, नाइट्रोजन ऑक्साइड और कार्बन मोनोऑक्साइड जैसी जहरीली गैसों में 30 से 50 प्रतिशत की बढ़ोतरी देखी गई, जिससे वायु गुणवत्ता सूचकांक (एक्यूआई) 150 अंक तक बिगड़कर गंभीर श्रेणी में पहुँच जाता है।

ध्वनि प्रदूषण की स्थिति भी अत्यंत चिंताजनक पाई गई। विसर्जन के दौरान बजने वाले लाउडस्पीकरों और ढोल-नगाड़ों के कारण ध्वनि का स्तर 110 डेसिबल तक पहुँच गया। यह केंद्रीय प्रदूषण नियंत्रण बोर्ड (सीपीसीबी) द्वारा निर्धारित दिन की 55 डेसिबल और रात की 45 डेसिबल की अनुमेय सीमा से कहीं अधिक है। यह अत्यधिक शोर वरिष्ठ नागरिकों और छोटे बच्चों के लिए अत्यंत घातक सिद्ध होता है, जिससे तनाव, अनिद्रा और हृदय संबंधी बीमारियों के कारण अस्पतालों में भर्ती होने वाले मरीजों की संख्या बढ़ जाती है।

ठोस कचरे की बात करें तो अकेले वर्ष 2023 में मुंबई के नगर निगम ने गणेशोत्सव के दौरान 1,200 टन से अधिक कचरा एकत्र किया। इस कचरे में थर्माकोल (thermocol), प्लास्टिक (plastic) की सजावट, पूजा में प्रयुक्त फूल-मालाएँ (निर्माल्या) और फेंका गया खाद्य कचरा शामिल था, जो जल निकासी और स्वच्छता के लिए भारी चुनौती बन जाता है।

लोग प्लास्टर ऑफ पेरिस की प्रतिमाओं की ओर क्यों आकर्षित होते हैं?
पर्यावरण को होने वाले भारी नुकसान के बावजूद प्लास्टर ऑफ पेरिस की प्रतिमाओं का प्रचलन बाज़ार में बहुत अधिक है। इसका मुख्य कारण इसकी सुगमता और कम लागत है। प्लास्टर ऑफ पेरिस को साँचों में ढालना और तराशना बेहद आसान होता है, जिससे मूर्तिकारों का समय और श्रम दोनों बचते हैं। यह सामग्री हल्की होती है, जिससे बड़ी-बड़ी प्रतिमाओं को आसानी से एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाया जा सकता है।

इसके विपरीत, प्राकृतिक चिकनी मिट्टी यानी शाडू माती से बनी प्रतिमाओं के निर्माण में अधिक समय, अत्यधिक कौशल और शुद्ध कच्ची सामग्री की आवश्यकता होती है। मिट्टी की मूर्तियाँ भारी होती हैं और उनके परिवहन का खर्च भी अधिक आता है, जिससे वे बाज़ार में थोड़ी महंगी मिलती हैं। किंतु सबसे पीड़ादायक पहलू यह है कि जब प्लास्टर ऑफ पेरिस की मूर्तियाँ पानी में महीनों तक नहीं घुलतीं, तो त्योहार बीत जाने के बाद नगर निगम के कर्मचारियों द्वारा समुद्र तटों और नदी किनारों से उनके अवशेषों को बुलडोज़र से समेटा जाता है। यह दृश्य न केवल आस्था को गहरी चोट पहुँचाता है, बल्कि हमारी धार्मिक मर्यादा के भी विरुद्ध है।

पर्यावरण संरक्षण के लिए कौन से पर्यावरण-अनुकूल (Eco-friendly) विकल्प अपनाए जा सकते हैं?

गणेश चतुर्थी की दिव्यता और आध्यात्मिक चेतना को अक्षुण्ण रखते हुए प्रकृति की रक्षा के लिए अनेक टिकाऊ विकल्प उपलब्ध हैं:

1. शाडू माती (प्राकृतिक मिट्टी) की प्रतिमाएँ: पारंपरिक शाडू मिट्टी से बनी मूर्तियाँ पानी में डालने पर कुछ ही घंटों के भीतर पूरी तरह विलीन हो जाती हैं। इनमें किसी भी प्रकार के रासायनिक तत्व नहीं होते और इन्हें घर में किसी बाल्टी या गमले में भी आसानी से विसर्जित किया जा सकता है।
2. सीड गणेशा (Seed Ganesha): यह एक अत्यंत नवाचारी और सुंदर विकल्प है। इसमें मिट्टी की प्रतिमा बनाते समय उसके भीतर पौधों के बीज मिला दिए जाते हैं। जब घर में गमले के भीतर इस प्रतिमा का विसर्जन किया जाता है, तो मिट्टी घुल जाती है और कुछ ही दिनों में उन बीजों से एक नया पौधा अंकुरित हो जाता है। यह विसर्जन को जीवन और हरियाली के नए आरंभ में बदल देता है
3. प्राकृतिक रेशों से बनी प्रतिमाएँ: जूट, नारियल की जटा (कॉयर) और कागज़ की लुगदी (पेपर पल्प) से बनी प्रतिमाएँ पूरी तरह से बायो-डिग्रेडेबल होती हैं और इन्हें प्राकृतिक रंगों से सजाया जाता है।
4. स्थायी धातु अथवा पाषाण की मूर्तियाँ: घरों में तांबे, पीतल अथवा पाषाण की स्थायी प्रतिमा रखी जा सकती है। विसर्जन के दिन भगवान के प्रतीक स्वरूप एक सुपारी अथवा नारियल का जल में सांकेतिक विसर्जन किया जा सकता है, जिससे हर साल नई प्रतिमा खरीदने और विसर्जित करने की आवश्यकता नहीं रहती।
5. कृत्रिम विसर्जन कुंड: प्राकृतिक नदियों और झीलों के स्थान पर प्रशासन द्वारा तैयार किए गए कृत्रिम सीमेंट के कुंडों अथवा मोबाइल विसर्जन टैंकों में ही प्रतिमाओं का विसर्जन किया जाना चाहिए।

सामुदायिक स्तर पर 'ग्रीन गणेशा' अभियान किस प्रकार बदलाव ला रहे हैं?
देश के कई महानगरों में नागरिकों और गैर-सरकारी संगठनों के सहयोग से सराहनीय पहल की जा रही है। इसका एक प्रमुख उदाहरण बेंगलुरु में बी-पैक (B.PAC) द्वारा चलाया जा रहा 'माने मनेयल्ली मन्निना गणपा' (घर-घर में मिट्टी के गणेश) अभियान है। बी-पैक ने नागरिक नेताओं, बीबीएमपी (BBMP) और कर्नाटक राज्य प्रदूषण नियंत्रण बोर्ड के साथ मिलकर नागरिकों और विद्यार्थियों के लिए विशेष कार्यशालाओं का आयोजन किया है। इस अभियान के तहत 'ट्रेन द ट्रेनर' कार्यक्रम के माध्यम से लोगों को टेराकोटा (terracotta) मिट्टी से अपने घरों में स्वयं बप्पा की सुंदर प्रतिमा बनाने का प्रशिक्षण दिया जा रहा है।

इसी प्रकार, मुंबई और पुणे के नगर निगमों ने विसर्जन स्थलों पर कलश के आकार के विशेष पात्र स्थापित किए हैं, जिनमें फूलों और पत्तियों से बना निर्माल्या अलग से एकत्र किया जाता है। इस कचरे को जलस्रोतों में फेंकने के बजाय उससे जैविक खाद बनाई जाती है और सूखे फूलों से पुनर्चक्रित कागज़ तैयार किया जाता है। साथ ही, उत्सवों में अत्यधिक ध्वनि वाले लाउडस्पीकरों के स्थान पर बैटरी चालित वाद्ययंत्रों और सिंक्रोनाइज़्ड एलईडी (LED) लाइट शो का उपयोग करने का सुझाव दिया जा रहा है। यदि प्रत्येक नागरिक अपनी आस्था के साथ प्रकृति के प्रति अपने दायित्व को समझे, तो हम भगवान गणेश की कृपा और प्रकृति के सौंदर्य दोनों को एक साथ सुरक्षित रख सकते हैं।

संदर्भ

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3. https://tinyurl.com/2755b5jn

वर्तमान दौर में वैश्विक समुदाय सार्वजनिक स्वास्थ्य और पर्यावरणीय संतुलन के दोहरे संकट से गुज़र रहा है। एक तरफ़ सदियों से मौजूद मच्छर जनित बीमारियाँ नए और ख़तरनाक रूप ले रही हैं, तो दूसरी तरफ़ जलवायु परिवर्तन व बड़े जल प्रोजेक्टों के कारण प्राकृतिक नदी तट अस्थिर हो रहे हैं। आज के इस लेख में हम ज़ीका वायरस (Zika Virus) की कार्यप्रणाली, विश्व स्वास्थ्य संगठन (World Health Organization) के बचाव उपायों और नदी तटों को स्थिर करने में पौधों की विविधता की भूमिका का एक विस्तृत वैज्ञानिक विश्लेषण करेंगे।

ज़ीका वायरस (Zika Virus) क्या है और इसकी आणविक संरचना कैसी है?
ज़ीका वायरस एक पॉज़िटिव-सेंस सिंगल-स्ट्रैंडेड आरएनए (positive-sense single-stranded RNA) वायरस है, जो फ्लेविविरिडे (Flaviviridae) परिवार से संबंध रखता है। परिपक्व ज़ीका वायरस का कण 20-तरफा गोलाकार संरचना वाला होता है, जिसका व्यास लगभग 50 नैनोमीटर (nanometers) होता है। इसकी सतह एक खोल से बनी होती है जिसमें झिल्ली प्रोटीन (membrane protein), कैप्सिड प्रोटीन (capsid protein), और एनवेलप ग्लाइकोप्रोटीन (envelope glycoprotein) की 180 प्रतियाँ होती हैं, जो एक दोहरी परत वाली लिपिड (lipid) झिल्ली में एम्बेडेड (embedded) होती हैं। इस वायरस का जीनोम लगभग 10.8 केबी (kb) का होता है, जो तीन संरचनात्मक प्रोटीन और सात गैर-संरचनात्मक प्रोटीन (जैसे एनएस1, एनएस5 आदि) का निर्माण करता है।
 

वायरस मानव शरीर की कोशिकाओं में कैसे प्रवेश करता है और अपनी प्रतिकृति कैसे बनाता है?
जब मुख्य संवाहक एडीज एजिप्टी (Aedes aegypti) मच्छर इंसान को काटता है, तो वायरस का एनवेलप ग्लाइकोप्रोटीन मानव कोशिकाओं की सतह पर मौजूद रिसेप्टर्स (receptors) से जुड़ जाता है। इसके बाद एंडोसाइटोसिस (endocytosis) नामक प्रक्रिया के ज़रिए वायरस कोशिका के भीतर प्रवेश करता है। कोशिका के अंदर, वायरस का आरएनए एक टेम्पलेट के रूप में कार्य करते हुए नकारात्मक-सेंस आरएनए बनाता है, जिससे बड़ी मात्रा में नए वायरल जीनोम तैयार होते हैं। ये नए कण एंडोप्लाज्मिक रेटिकुलम (endoplasmic reticulum) के माध्यम से परिपक्व होकर बाहर निकलते हैं और अन्य स्वस्थ कोशिकाओं को संक्रमित करते हैं।

हमारी प्रतिरक्षा प्रणाली (Immune System) ज़ीका वायरस के संक्रमण का मुक़ाबला कैसे करती है?
संक्रमण की शुरुआती अवस्था में, शरीर की कोशिकाएँ इंटरफेरॉन (interferons) और केमोकाइन्स (chemokines) जैसे साइटोकिन्स (cytokines) छोड़ती हैं, जिनका मुख्य काम वायरस के प्रसार को रोकना होता है। हालाँकि, ज़ीका वायरस ने शरीर की रक्षा प्रणाली को चकमा देने की क्षमता विकसित कर ली है। यह इंटरफेरॉन के उत्पादन को बाधित करता है और सेल एपोप्टोसिस (cell apoptosis) को रोकता है। प्रतिरक्षा प्रणाली में मौजूद मैक्रोफेज (macrophages) और टी कोशिकाएँ (T cells) संक्रमित कोशिकाओं को नष्ट करने का काम करती हैं, लेकिन वायरस शुरुआती दौर में एंटीजन प्रस्तुति को दबाकर टी कोशिकाओं की नज़र से बच जाता है।

गर्भवती महिलाओं में ज़ीका संक्रमण से माइक्रोसिफेली (Microcephaly) का ख़तरा कैसे पैदा होता है?
ज़ीका वायरस का सबसे गंभीर पहलू माइक्रोसिफेली (Microcephaly) के साथ इसका संबंध है। यह एक जन्मजात स्थिति है जिसमें नवजात शिशु का सिर असामान्य रूप से छोटा रह जाता है। शोध से पता चला है कि यह वायरस गर्भवती महिला के रक्तप्रवाह से होते हुए सीधे भ्रूण के मस्तिष्क के ऊतकों में प्रवेश कर जाता है। वहाँ यह तंत्रिका पूर्वज कोशिकाओं (neural progenitor cells) के भीतर प्रतिकृति बनाता है, जिससे मस्तिष्क का सामान्य विकास रुक जाता है। वायरस रक्त-मस्तिष्क बाधा (blood-brain barrier) को पार करने की क्षमता भी रखता है, जिससे केंद्रीय तंत्रिका तंत्र को भारी नुक़सान पहुँचता है।

ज़ीका वायरस के प्रसार को रोकने के लिए विश्व स्तर पर क्या महामारी विज्ञान रणनीतियाँ अपनाई जा रही हैं?
महामारी विज्ञान (Epidemiology) के अध्ययन बताते हैं कि ज़ीका वायरस केवल मच्छरों से ही नहीं, बल्कि ऊर्ध्वाधर (माँ से भ्रूण) और क्षैतिज (यौन संपर्क, रक्त) माध्यमों से भी फैलता है। उच्च जोखिम वाले उष्णकटिबंधीय और उपोष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में निगरानी बढ़ा दी गई है। हाल ही के शोध में वैज्ञानिक एनएस2बी-एनएस3 (NS2B-NS3) प्रोटीज़ के मैक्रोसाइक्लिक पेप्टाइड-आधारित अवरोधकों को विकसित कर रहे हैं, जो भविष्य में एंटीवायरल दवाओं का आधार बन सकते हैं।

विश्व स्वास्थ्य संगठन ने मच्छर नियंत्रण के लिए क्या आपातकालीन दिशा-निर्देश जारी किए हैं?
ज़ीका वायरस के प्रकोप के दौरान, विश्व स्वास्थ्य संगठन के वेक्टर कंट्रोल एडवाइज़री ग्रुप (Vector Control Advisory Group या VCAG) ने स्पष्ट दिशा-निर्देश जारी किए हैं। वीसीएजी के अनुसार, मच्छरों के विश्राम स्थलों पर लक्षित अवशिष्ट छिड़काव (targeted residual spraying), घर के अंदर स्थानिक छिड़काव (space spraying), और लार्वा नियंत्रण (larval control) सबसे प्रभावी उपाय हैं। इसके अलावा दिन में काटने वाले मच्छरों से बचने के लिए व्यक्तिगत सुरक्षा उपायों जैसे हल्के रंग के ढीले कपड़े पहनना और रिपेलेंट्स का इस्तेमाल अनिवार्य बताया गया है।

क्या आनुवंशिक रूप से संशोधित (Genetically Modified) मच्छर ज़ीका वायरस को रोकने में कारगर हो सकते हैं?
मच्छरों की आबादी को जैविक रूप से नियंत्रित करने के लिए वीसीएजी ने दो नई तकनीकों के प्रायोगिक इस्तेमाल की सिफ़ारिश की है। पहली है वॉलबाकिया (Wolbachia) तकनीक, जिसमें इस विशेष बैक्टीरिया को मच्छरों में डाला जाता है, जिससे उनके भीतर ज़ीका और डेंगू वायरस पनप नहीं पाते। दूसरी तकनीक है ओएक्स513ए (OX513A), जो एडीज एजिप्टी का एक आनुवंशिक रूप से संशोधित स्ट्रेन है। इन मच्छरों में ऐसा जीन डाला जाता है कि इनके लार्वा वयस्क होने से पहले ही मर जाते हैं। इसके अलावा स्टराइल इन्सेक्ट तकनीक (sterile insect technique) के तहत विकिरण से बाँझ किए गए नर मच्छरों को छोड़ने पर भी विचार किया जा रहा है।

दूसरी ओर पर्यावरण संकट: चीन में थ्री गॉर्जेस रिज़र्वयर (Three Gorges Reservoir, China) में जल स्तर के उतार-चढ़ाव से नदी तटों का क्षरण कैसे हो रहा है?
जहाँ एक ओर स्वास्थ्य संबंधी चुनौतियाँ विकराल हैं, वहीं पर्यावरणीय असंतुलन भी कम ख़तरनाक नहीं है। बड़े जलाशयों के निर्माण से नदी तटों की पारिस्थितिकी प्रभावित होती है। उदाहरण के लिए, 2003 में जब चीन स्थित थ्री गॉर्जेस रिज़र्वयर (Three Gorges Reservoir, China) में जल स्तर 95 मीटर से बढ़कर 135 मीटर हुआ, तो पानी के भारी दबाव और अचानक उतार-चढ़ाव के कारण बड़े पैमाने पर तटों का क्षरण और भूस्खलन देखे गए। चीन की जियालिंग (Jialing) नदी क्षेत्र में कई ऐसे हादसों का अध्ययन किया गया है। इन अध्ययनों से यह निष्कर्ष निकला कि तटों की दीर्घकालिक सुरक्षा के लिए पारंपरिक इंजीनियरिंग उपायों की तुलना में प्राकृतिक वनस्पतियों का उपयोग अधिक टिकाऊ माना जाता है।

नदी तटों को स्थिर करने में पौधों की विविधता (Plant Diversity) और वनस्पति आवरण की क्या भूमिका है?
वैज्ञानिक अध्ययनों के अनुसार, वनस्पतियों की विविधता नदी तटों की स्थिरता को सीधे तौर पर प्रभावित करती है। बाढ़ और जलमग्नता के कारण नदी तटों पर मुख्य रूप से शाकीय पौधों की प्रजातियाँ (Herbaceous plant species) ही बच पाती हैं, क्योंकि इनके लचीले तने जल के तेज बहाव में टूटते नहीं हैं और जलस्तर घटने पर तेजी से पनपते हैं। शोध में पाया गया है कि पौधे की विविधता के अलग-अलग इंडेक्स तटों की गहराई के अनुसार काम करते हैं। सिम्पसन इंडेक्स (Simpson Index) का बैंक ढलान की स्थिरता पर सबसे गहरा प्रभाव देखा गया है, जो गहरी मिट्टी की विफलता (deep soil failure) को रोकता है, जबकि रिचनेस इंडेक्स (Richness Index) और शैनन-वीनर इंडेक्स (Shannon-Wiener Index) उथली मिट्टी को बाँधने में अत्यधिक लाभकारी सिद्ध हुए हैं।

स्थानीय पौधों की जड़ें मिट्टी को बाँधकर रखने में किस प्रकार वैज्ञानिक रूप से सहायक होती हैं?
जियालिंग नदी के किनारे ग्रैमिनी (Gramineae) और एस्टेरेसी (Asteraceae) परिवार के पौधे, जैसे सायनोडोन डैक्टिलॉन (Cynodon dactylon), हुमुलस स्कैंडेंस (Humulus scandens), सेटेरिया विरिडिस (Setaria viridis) और अरुंडो डोनैक्स (Arundo donax) बहुत प्रभावी पाए गए हैं। इन शाकीय पौधों की घनी और रेशेदार जड़ें (fibrous roots) उथली मिट्टी में एक बेहद मज़बूत जाल (fiber network) बना लेती हैं, जिससे मिट्टी के कण आपस में बँध जाते हैं और कटाव रुक जाता है। वहीं, मुख्य जड़ (taproot) वाले पौधे गहरी मिट्टी में लंगर की तरह काम करते हैं और तट को नीचे से मज़बूती देते हैं।

संक्षेप में कहें तो चाहे ज़ीका वायरस जैसे सूक्ष्म शत्रुओं से लड़ना हो या विशाल बाँधों व नदियों के ढहते तटों को स्थिर करना हो, विज्ञान और प्रकृति के गहरे अंतर्संबंधों को समझना ही इन संकटों से उबरने का एकमात्र प्रभावी समाधान है।

संदर्भ

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प्राचीन विश्व की दो सबसे महान और समृद्ध सांस्कृतिक परंपराएं ‘यूनानी तथा भारतीय’ मानव इतिहास, दर्शन, धर्म और खगोलशास्त्र को आकार देने में सबसे अग्रणी रही हैं। विशेष रूप से 600 BCE से 300 CE के धार्मिक युग के दौरान, भूमध्यसागरीय क्षेत्र और भारतीय उपमहाद्वीप में ब्रह्मांड की संरचना, देवताओं के स्वरूप और महाकाव्यों की रचना को लेकर अत्यंत चिंतनशील विचार पनपे। यूनानी पौराणिक कथाओं में जहाँ माउंट ओलिंपस (Mount Olympus) को संपूर्ण ब्रह्मांड का केंद्र और देवताओं का निवास माना गया, वहीं भारतीय मनीषा में हिमालय की चोटियों के बीच स्थित माउंट कैलाश को देवों के देव महादेव का धाम और जगत का मुख्य अक्ष स्वीकार किया गया। जब हम प्रसिद्ध यूनानी कविं होमर (Homer) के महाकाव्यों की तुलना महर्षि व्यास की कालजयी कृतियों से करते हैं, तो दोनों संस्कृतियों के बीच गाथाओं, नायकों और ब्रह्मांडीय सिद्धांतों के कई चौंकाने वाले समानांतर सूत्र उजागर होते हैं।

ग्रीक पौराणिक कथाओं में माउंट ओलिंपस का धार्मिक और भौगोलिक स्थान क्या है?
माउंट ओलिंपस उत्तरी ग्रीस में स्थित देश का सबसे ऊंचा पर्वत है, जिसकी ऊँचाई और समुद्र से निकटता एक अनूठे सूक्ष्म जलवायु का निर्माण करती है। इस पर्वत की भौगोलिक संरचना में हिमनद गर्त, चूना पत्थर की चट्टानें, चूना-गर्त और गहरी घाटियाँ शामिल हैं, जिनमें एनिपियास (Enipeas) घाटी और मितिकास-स्टेफ़ानी (Mytikas-Stefani) जैसी ऊँची नुकीली चोटियां प्रमुख हैं। यह क्षेत्र अपनी भू-वैज्ञानिक गतिविधियों और समृद्ध वनस्पति जैव-विविधता के लिए जाना जाता है। प्राचीन यूनानियों के लिए यह केवल एक पर्वत नहीं था, बल्कि उनके बारह ओलंपियन देवताओं (Twelve Olympian Gods) का अलौकिक निवास स्थान था, जिनके राजा सर्वशक्तिमान ज़ीउस (Zeus) थे। इसके साथ ही यहाँ कला और सौंदर्य की देवी म्यूज़ेस (Muses) और ग्रेसेस (Graces) का भी वास माना जाता था।

प्रसिद्ध यूनानी कवियों होमर और हेसियड (Hesiod) की रचनाओं के माध्यम से माउंट ओलिंपस पूरी यूनानी और रोमन दुनिया के लिए पौराणिक कथाओं का मुख्य संदर्भ बिंदु बन गया। यूनानी वास्तुकला की अवधारणा के अनुसार, माउंट ओलिंपस की चोटी पर बादलों के पार एक दिव्य दुर्ग और स्वर्ण निर्मित महल था, जिसका निर्माण शिल्प के देवता हेफेस्टस (Hephaestus) ने किया था। इस महल के द्वार की रक्षा होरे (Horae) देवियाँ करती थीं। यहाँ देवता अमृत (Ambrosia) और नेक्टर (Nectar) का पान करते हुए पूरी पृथ्वी और मानव जाति की गतिविधियों पर नज़र रखते थे।

भारतीय अध्यात्म और पौराणिक ग्रंथों में माउंट कैलाश की पवित्रता का क्या आधार है?
भारतीय उपमहाद्वीप और तिब्बत के नगारी क्षेत्र में ट्रांसहिमालय की गांगदीसे पर्वत- श्रृंखला में स्थित माउंट कैलाश, समुद्र तल से लगभग 6,638 मीटर की ऊँचाई पर स्थित एक अत्यंत पवित्र और अभेद्य पर्वत है। हिंदू धर्म में माउंट कैलाश को भगवान शिव, उनकी पत्नी माता पार्वती, तथा उनके पुत्रों गणेश और कार्तिकेय का प्रत्यक्ष निवास स्थान माना गया है। विष्णु पुराण और रामायण व महाभारत जैसे प्राचीन ग्रंथों में माउंट कैलाश को पौराणिक 'माउंट मेरु' के रूप में पहचाना गया है, जो संपूर्ण ब्रह्मांड का केंद्र और स्वर्ग की सीढ़ी है। पौराणिक कथाओं के अनुसार, जब लंका के राजा रावण ने अभिमान में आकर माउंट कैलाश को हिलाने का प्रयास किया था, तब भगवान शिव ने अपने पैर के अंगूठे से पर्वत को दबाकर रावण के अहंकार को चूर कर दिया था, जिसके बाद रावण ने एक हज़ार वर्षों तक शिव तांडव स्तोत्र गाकर महादेव को प्रसन्न किया था।

माउंट कैलाश केवल हिंदू धर्म तक ही सीमित नहीं है, बल्कि यह चार प्रमुख धर्मों हिंदू, बौद्ध, जैन और बोन का साझा आध्यात्मिक केंद्र है। जैन धर्म के ग्रंथों के अनुसार, प्रथम तीर्थंकर भगवान ऋषभदेव ने माउंट कैलाश पर ही मोक्ष प्राप्त किया था। उनके पुत्र चक्रवर्ती सम्राट भरत ने यहाँ रत्नजड़ित 24 तीर्थंकरों के स्तूपों का निर्माण कराया था। बौद्ध धर्म में माउंट कैलाश को जगत् का पिता और पास ही स्थित मानसरवर झील को जगत् की माता माना जाता है। बौद्ध संत मिलारेपा और बोन धर्म के आचार्य नारो बोनचम के बीच माउंट कैलाश की चोटी पर पहुँचने की प्रसिद्ध पौराणिक प्रतिस्पर्धा का भी वर्णन मिलता है। यह क्षेत्र सिंधु, सतलुज, ब्रह्मपुत्र और घाघरा जैसी चार प्रमुख नदियों का उद्गम स्थल भी है। धार्मिक आस्था और अखंड पवित्रता के कारण चीन सरकार द्वारा माउंट कैलाश पर पर्वतारोहण पूरी तरह से प्रतिबंधित है। इतिहास में ह्यूग रटलेज (Hugh Rutledge) (1926), हरबर्ट टिची (Herbert Tichy) (1936) और प्रसिद्ध पर्वतारोही राइनहोल्ड मेसनर (Reinhold Messner) जैसे लोगों ने इस पर्वत की दुर्गमता और आध्यात्मिक महत्व को स्वीकार किया है।

माउंट ओलिंपस और माउंट कैलाश के ब्रह्मांडीय स्वरूप में क्या समानताएँ और अंतर हैं?
ग्रीक और भारतीय दोनों ही परंपराओं में पवित्र पर्वतों को ब्रह्मांडीय व्यवस्था के शीर्ष स्तंभ के रूप में देखा गया है। यूनानी ब्रह्मांड विज्ञान में माउंट ओलिंपस एक लंबवत ब्रह्मांडीय संरचना के शीर्ष पर स्थित है। इस व्यवस्था में सबसे ऊपर माउंट ओलिंपस (देवताओं का लोक), मध्य में नश्वर मनुष्यों की पृथ्वी और सबसे नीचे पाताल लोक यानी हेडीज़ (Hades) स्थित है। टाइटन्स (Titans) को हराने के बाद ओलंपियन देवताओं ने माउंट ओलिंपस से ही राजनीतिक सत्ता और ब्रह्मांडीय व्यवस्था की स्थापना की थी।

इसके विपरीत, भारतीय दर्शन में माउंट कैलाश को केवल एक राजनीतिक सत्ता केंद्र के रूप में नहीं, बल्कि संपूर्ण सृष्टि के 'अक्ष' के रूप में देखा जाता है। माउंट कैलाश स्वयं कमल के फूल की पंखुड़ियों की भांति छह पर्वत श्रृंखलाओं से घिरा हुआ है। जहाँ माउंट ओलिंपस में देवता भौतिक रूप से स्वर्ण महलों में बैठकर मदिरा और भोजन का आनंद लेते हैं और मानवीय ईर्ष्या व युद्धों में भाग लेते हैं, वहीं माउंट कैलाश पर भगवान शिव ध्यानमग्न अवस्था में समाधिस्थ रहते हैं, जो शांति, वैराग्य और आत्मज्ञान का प्रतीक है।

होमर की इलियाड और महर्षि व्यास के महाकाव्यों में कथात्मक समानताएँ क्या दर्शाती हैं?
प्राचीन महाकाव्यों का गहन अध्ययन करने वाले विद्वानों, जैसे फ़रनांडो वुल्फ़ अलोंसो (Fernando Wulff Alonso), ने यह रेखांकित किया है कि होमर की इलियाड और महर्षि व्यास की महाभारत व रामायण के बीच कथात्मक ढांचे में अप्रत्याशित समानताएँ मौजूद हैं।

सबसे प्रमुख समानता स्त्रियों के अपहरण और उसके परिणामस्वरूप होने वाले विनाशकारी युद्धों में दिखाई देती है। इलियाड में ट्रॉय (Troy) के राजकुमार पेरिस (Paris) द्वारा स्पार्टा के राजा मेनेलाउस (Menelaus) की पत्नी हेलेन (Helen) का अपहरण कर लिया जाता है, जिसके कारण प्रसिद्ध ट्रोजन युद्ध (Trojan War) छिड़ता है। ठीक इसी प्रकार, रामायण में लंकापति रावण द्वारा सीता का हरण किया जाता है, जो राम और रावण के बीच धर्म-युद्ध का कारण बनता है। हेलेन और सीता दोनों ही केवल चरित्र नहीं हैं, बल्कि वे पूरे साम्राज्य के भाग्य का फ़ैसला करने वाली दैवीय नीतियाँ हैं।

दूसरी बड़ी समानता पृथ्वी का भार कम करने के लिए देवताओं द्वारा रचे गए नरसंहार की योजना है। इलियाड और साइप्रिया (Cypria) में परमपिता ज़ीउस बढ़ते हुए अभिमानी राजाओं का विनाश करने के लिए युद्ध की योजना बनाते हैं। महाभारत में भी ठीक यही विचार मिलता है, जहाँ पृथ्वी के पाप और भार को मिटाने के लिए भगवान कृष्ण की उपस्थिति में कुरुक्षेत्र के मैदान में 18 दिनों का भयंकर युद्ध होता है।

यूनानी और भारतीय पौराणिक गाथाओं में दिव्य हस्तक्षेप तथा नायकों के जीवन का क्या महत्व है?
दोनों संस्कृतियों के महाकाव्यों में देवता केवल दर्शक बनकर नहीं रहते, बल्कि वे मनुष्यों के युद्ध में प्रत्यक्ष हस्तक्षेप करते हैं। इलियाड में एथेना (Athena), हेरा (Hera) और अपोलो (Apollo) योद्धाओं की रक्षा करते हैं और युद्ध की दिशा बदलते हैं। रामायण और महाभारत में भी भगवान विष्णु के अवतार राम और कृष्ण, तथा पवनपुत्र हनुमान जैसी दैवीय शक्तियाँ धर्म की स्थापना के लिए प्रत्यक्ष भूमिका निभाती हैं।

इसके अलावा, अजय माने जाने वाले महानायकों की दुखद मृत्यु का ढांचा भी दोनों परंपराओं में समान है। ग्रीक महाकाव्य में अकिलीस (Achilles) जैसा सर्वशक्तिमान योद्धा, जिसे कोई हरा नहीं सकता था, उसकी एड़ी में तीर लगने से मृत्यु हो जाती है। रामायण में रावण का पुत्र मेघनाद (इंद्रजीत), जो युद्ध में अजेय था, एक पवित्र यज्ञ करते समय निहत्थेपन की स्थिति में मारा जाता है। इसी प्रकार इलियाड में पेट्रोक्लस (Patroclus) की मृत्यु अकिलीस को झकझोर देती है, और हेक्टर (Hector) की मृत्यु ट्रॉय में शोक की लहर दौड़ जाती है। महाभारत में कर्ण, भीष्म और दुर्योधन का अंत तथा रामायण में जटायु और लक्ष्मण का संकट युद्ध की अंतहीन त्रासदी और भावनात्मक क्षति को उजागर करता है।

प्राचीन यूनानी और भारतीय विज्ञान व खगोलशास्त्र का आपस में क्या ऐतिहासिक संबंध रहा है?
सिकंदर के भारत आगमन से बहुत पहले, प्राचीन व्यापारिक मार्गों के माध्यम से भारत, मेसोपोटेमिया, मिस्र और ग्रीस के बीच विचारों और ज्ञान का आदान-प्रदान हो रहा था। प्रोफेसर सुभाष काक के शोधपत्रों के अनुसार, 600 BCE से पूर्व ही भारतीय वैदिक खगोलशास्त्र, गणित और आयुर्वेद का विकास हो चुका था। जहाँ यूनानी गणितज्ञ यूक्लिड (Euclid) से पूर्व भारत के शुल्बसूत्रों में रेखागणितीय निर्माण और पाइथागोरस प्रमेय के सिद्धांत मौजूद थे, वहीं चिकित्सा के क्षेत्र में भारत के चरक व सुश्रुत की 'त्रिदोष' (वात, पित्त, कफ़) प्रणाली और यूनान के हिपोक्रेटिस (Hippocrates) व एम्पेडोकलीज़ (Empedocles) की 'चार ह्यूमर्स' प्रणाली में गहरा साम्य दिखाई देता है।

हालाँकि, दोनों सभ्यताओं ने अपनी-अपनी ब्रह्मांडीय दृष्टि के अनुसार स्वतंत्र रूप से विज्ञान को विकसित किया। यूनानी विज्ञान यंत्रवत और सीमित ब्रह्मांड की अवधारणा पर आधारित था, जबकि भारतीय विज्ञान अनंत एवं चक्रीय ब्रह्मांड के विचार पर निर्मित था, जहाँ 8.64 अरब वर्षों के विशाल युगों की कल्पना की गई थी। बाद के काल में यवना जातक जैसे ग्रंथों और खगोलीय गणनाओं में दोनों संस्कृतियों के संपर्क के प्रमाण मिलते हैं, जो यह सिद्ध करते हैं कि प्राचीन काल में ज्ञान का प्रवाह किसी एक देश तक सीमित नहीं था।

कुल मिलाकर 600 BCE से 300 CE का युग मानव इतिहास का वह स्वर्णिम काल था जब माउंट ओलिंपस और माउंट कैलाश जैसे दिव्य पर्वतों ने इंसानी चेतना, कला, धर्म और महाकाव्यों को अमिट प्रेरणा दी। इन दोनों महान परंपराओं का अध्ययन हमें सिखाता है कि भूगोल और भाषा की दूरियों के बावजूद, न्याय, कर्तव्य, प्रेम, त्याग और सत्य की खोज में मानव मन की मूल भावनाएँ सदैव एक समान रही हैं।

संदर्भ

1. https://tinyurl.com/26rod2fk 

2. https://tinyurl.com/27ty54gd 

3. https://tinyurl.com/22pwhkwb 

4. https://tinyurl.com/26oa78so 

5. https://tinyurl.com/yznebdk9 

6. https://tinyurl.com/29lwc3s2