मुस्लिम सम्राटों ने भारत के कई राज्यों पर वर्षों तक राज किया। उन सम्राटों की सत्ता के दौरान उन्होंने राज्य के अलग-अलग हिस्सों में बहुत सी मस्जिदें और इमारतें बनवाई जिसमें इस्लामी वास्तुकला का स्वरूप साफ देखने को मिलता है। हालाँकि कई संरचनाएं आज अपने मूल रूप में नहीं है परंतु फिर भी उनके अवशेषों में प्राचीन कारीगरी और इस्लामी वास्तुकला की झलक आज भी देखी जा सकती है। उदाहरण के लिए मेहराब के डिजाइन आज भी अपनी अनूठी पारंपरिक विशेषता के लिए जाने जाते हैं।
मेहराब प्रारंभिक इस्लामी सभ्यता के महत्वपूर्ण तत्वों में से एक है। हालाँकि दुनिया भर के अलग-अलग क्षेत्रों में रहने वाले इस्लाम धर्म के लोगों ने मेहराब के अलग-अलग प्रकारों को प्राथमिकता दी है। उदाहरण के लिए, मिस्र और यूनानियों ने सरदल अथवा  लिंटल्स (Lintels) का उपयोग किया और रोमन (Roman) और बाद में बीजान्टिन (Byzantines) अर्ध-गोलाकार मेहराब का उपयोग करते थे। एक साधारण मेहराब में, चिनाई के वजन और मेहराब के ऊपर किसी भी अन्य आरोपित भार द्वारा क्षैतिज रूप से वौसोयर्स (Voussoirs) की संचयी पच्चर क्रिया द्वारा लंबवत रूप से संरचनात्मक जोर दिया जाता था। इस प्रकार मेहराब को लोच प्रदान किया जाता था। इस क्रिया से मेहराब को दिए गए जोर के अनुरूप संतुलन बनाए रखने में मदद मिलती थी। इस्लाम धर्म में मेहराब के इस संतुलन को एक झूलती हुई चेन (Hanging Load Chain) से तुलना करते हुए एक कहावत में वर्णित किया गया है। वह कहावत यह है कि " मेहराब कभी नहीं सोता है "।
यह सत्य है कि किसी भी अन्य धर्म की तुलना में मुसलमानों ने मेहराब के उपयोग और डिजाइन में अधिक महारत हासिल की है। मेहराब के डिजाइन में ज्यामिति का भी कुशल उपयोग दिखता है। पहले मेहराब को केवल संरचनात्मक और कार्यात्मक उद्देश्यों के लिए ही नियोजित किया जाता था परंतु समय के साथ इसका उपयोग सजावट के कार्य जैसे कला और फर्नीचर (Furniture) के डिजाइन में भी किया जाने लगा। मेहराब के सबसे पहले मुस्लिम डिजाइन की बात करें तो वह घोड़े की नाल के मेहराब का आविष्कार था। पहली बार इसका इस्तेमाल दमिश्क की उमय्यद मस्जिद (706-715) (ब्रिग्स, 1924) में किया गया था।
तत्पश्चात, घोड़े की नाल के साथ अर्ध-गोलाकार मेहराब के बेहतर सौंदर्य और सजावट ने इस्लामी वास्तुकला को प्रसिद्धि की और अधिक ऊंचाइयों तक पहुंचाया। स्पेन (Spain) में कॉर्डोबा (Cordoba) की महान मस्जिद (महान मस्जिद 756-796) में घोड़े की नाल (Horse Shoe) के मेहराब की शुरूआत ने अंडालूसिया (Andalusia) के उत्तरी ईसाई क्षेत्रों के माध्यम से यूरोप में इसके लिए मार्ग प्रशस्त किया। इसके बाद, अंडालूसिया में रहने वाले स्पेनिश ईसाई जिनमें कलाकार, विद्वान, निर्माता और वास्तुकार शामिल थे, उन्होंने घोड़े की नाल के मेहराब सहित भवन निर्माण के मुस्लिम तरीकों को अपने कार्य में जगह दी। इसके अलावा, घोड़े की नाल के मेहराब को मोजराब द्वारा उनकी प्रकाशित पांडुलिपियों में भी चित्रित किया गया था। 8वीं शताब्दी में मुसलमानों ने पहली बार उखैदिर के महल (720-800) में अनुप्रस्थ मेहराब का उपयोग किया। यूरोप में 11वीं सदी में इस मेहराब को अपनाया। इस प्रणाली में मेहराब के प्रत्येक गलियारे की दीवार पर डिजाइन दर्शाया जाता था। इसके अलावा, इस्लामी वास्तुकला में नुकीले मेहराब का भी काफी चलन था। रिवोइरा (Rivoira) (1914) का मानना ​​​​था कि नुकीले मेहराब का चलन भारत से शुरू हुआ था। 7वीं शताब्दी के कुछ मंदिरों में कुछ ठोस ब्लॉकों से बने अवशेष मिले हैं, जिन्होंने नुकीले मेहराब को प्रारंभिक बौद्ध मंदिरों के अवशेषों से जोड़ा था। उन्होंने बताया कि भारतीय कलाकारों को बगदाद में हारुन अल-रशीद के लिए काम करने के लिए जाना जाता है। मुस्लिम समाज में नुकीले मेहराब को अल-अक्सा मस्जिद (780), उखैदिर पैलेस (इराक, 778), रामलाह सिस्टर्न (789) और जुसाक अल-खाकानी में देखा जा सकता है। महल (समारा, 836) में ऐसी मुस्लिम इमारते हैं जहां नुकीले मेहराब का इस्तेमाल किया गया है। नुकीले मेहराब का मुख्य लाभ यह था कि यह मेहराब के जोर को एक संकीर्ण ऊर्ध्वाधर रेखा पर केंद्रित करता था जिसे उड़ने वाली वस्तु द्वारा सहारा दिया जा सकता था, जो यूरोपीय गोथिक वास्तुकला की एक प्रमुख विशेषता थी।
चार-केंद्रीय मेहराब एक नुकीले शीर्ष या सिरे के साथ एक कम चौड़े प्रकार का मेहराब होता है। इसकी संरचना दो चापों का मसौदा तैयार करके जो प्रत्येक विकसित बिंदु से एक छोटे त्रिज्या पर तेजी से बढ़ते हैं, और फिर एक विस्तृत त्रिज्या और बहुत कम विकसित  बिंदु के साथ दो मेहराब में बदल जाते हैं, से प्राप्त की जाती है। यह दीवार और दरवाजे की सजावट के लिए एक उपयुक्त शैली है। प्राचीन समय से, चार केंद्रीय मेहराब का इस्तेमाल व्यापक रूप से इस्लामी वास्तुकला में किया जा रहा है। यह मूल रूप से अब्बासिड्स (Abbasids) द्वारा और बाद में फाटिमिड (Fatimids) और फारसी संस्कृतियों द्वारा अपनाया गया।
बाद में, चार-केंद्रीय मेहराब आमतौर पर घुरिद साम्राज्य की वास्तुकला में दिखाई देने लगे। जिसने 12वीं से 13वीं शताब्दी में ईरान, मध्य एशिया और उत्तरी भारतीय उपमहाद्वीप के बड़े हिस्से पर शासन किया था। एक अन्य प्रकार का चार केंद्रीय मेहराब जिसे आमतौर पर "कील मेहराब" कहा जाता है, फाटिमिड (Fatimid) वास्तुकला की विशेषता बन गया।। जहां अन्य मेहराब सीधे दिखाई देते हैं वही इस मेहराब की सामान्य त्रिज्या अधिक घुमावदार होती है। यह मेहराब 12वीं शताब्दी में मिश्र की इस्लामी वास्तुकला का हिस्सा बन गए। जौनपुर के गवर्नर को दिल्ली में तुगलक सम्राट द्वारा 'मलिक-उश-शर्क' (पूर्व का राजा) की उपाधि दी गई थी। शर्की सम्राटों ने जौनपुर इस्लामी कला में वास्तुकला और शिक्षा का कुशलतापूर्वक समायोजन किया। ईरान के एक प्रमुख शहर शिराज (Shiraz) के नाम पर जौनपुर 'शिराज-ए-हिंद' के नाम से जाना जाता था। इस्लामी कला शैली यहाँ मुख्य रूप से सुल्तान शम्स-उद-दीन इब्राहिम (1402- 36) के तहत बनाई गई थी।
इस शैली की अधिकांश संरचनाएं दिल्ली के सुल्तान सिकंदर लोदी की विजय के उपरांत नष्ट हो गई। इस शैली के अंतर्गत, अधिक जोर देने के लिए प्रवेश द्वार इत्यादि के अग्रभाग पर खास तरह के तोरण बनाए जाते थे। इसके अलावा अक्सर उपयोग में लाए जाने वाले हिंदू राजमिस्त्री और कारीगर निर्माण के स्तंभ, बीम और ब्रैकेट (ट्रैबीट) (Bracket (Trabeate)) प्रणाली के साथ अधिक सहज थे। इन मेहराबों के स्तंभों के बीच में वर्गाकार अखंड  दस्ते या शाफ्ट (Shaft) बने होते थे जिनके बीच में मोड़ होता था। इस शैली से बने मुख्य भवनों में अटाला मस्जिद, खालिस मुखलिस मस्जिद, झांगरी मस्जिद, लाल दरवाजा मस्जिद और जामी मस्जिद मुख्य है।

संदर्भ:
https://bit.ly/3pFmVTH
https://bit.ly/2Iyo5fH
https://bit.ly/3coi9qE
https://bit.ly/3AJWvpY

चित्र संदर्भ
1. जौनपुर स्थित झंझरी मस्जिद को दर्शाता एक चित्रण (prarang)
2. मेहराब के डिज़ाइन को दर्शाता एक चित्रण (flickr)
3. 13वीं सदी में कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद, दिल्ली के मेहराबदार मेहराब को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia) 
4. बीजापुर में अली आदिल शाह द्वितीय के 17वीं शताब्दी के बड़ा कमान मकबरे को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)