कुरान में अकेदा का संदर्भ और बाइन्डिंग ऑफ इसहाक की कहानी का विवरण

बलिदान के पर्व की शुरुआत एक ऐतिहासिक घटना से हुई थी, जब पैगंबर इब्राहीम को अपने बेटे, इस्माइल का बलिदान करने के लिए ईश्वर द्वारा एक स्वप्न में आदेश दिया गया था। ईश्वर की आज्ञा का पालन करते हुए जब वे अपने बेटे की बलि देने जाने वाले थे, तब ईश्वर ने एक विशाल मेमना के साथ देवदूत गेब्रियल (Gabriel) को भेजा। गेब्रियल द्वारा इब्राहीम को सूचित किया गया कि उनका सपना पूरा हो गया है और उन्हें निर्देश दिया जाता है कि वह अपने बेटे के लिए फिरौती के रूप में मेमना की बलिदानी दें।
इस कहानी का उल्लेख पवित्र कुरान के अध्याय #37 में किया गया है।यह बाइन्डिंग ऑफ इसहाक (Binding of Isaac) उत्पत्ति 22 में पाई गई हिब्रू बाइबिल (Hebrew Bible) की एक कहानी है,जिसको एकेडाह (Akedah) के रूप में जाना जाता है और ये मूसा (Moses(उत्पत्ति, अध्याय 22)) की पहली पुस्तक टोरा (Torah) में उत्पन्न होती है।इस प्रकरण को पारंपरिक यहूदी (Jewish), ईसाई और मुस्लिम स्रोतों में समीक्षा के साथ-साथ आधुनिक विद्वत्ता द्वारा संबोधित किया गया है। वहीं बाइन्डिंग ऑफ इसहाक, धार्मिक हत्याओं और कबला के बंधन में, लिपमैन बोडॉफ (Lippman Bodoff) का तर्क है कि इब्राहीम ने वास्तव में अपने बेटे को बलिदान करने का इरादा नहीं किया था, और उन्हें विश्वास था कि परमेश्वर का ऐसा करने का कोई इरादा नहीं था।द गाइड फॉर द परप्लेक्स्ड (The Guide for the Perplexed) में, मैमोनाइड्स (Maimonides) का तर्क है कि बाइन्डिंग ऑफ इसहाक की कहानी में दो "महान विचार" शामिल हैं। पहला, इसहाक को बलिदान करने के लिए इब्राहीम की इच्छा परमेश्वर से प्रेम और भय दोनों के लिए मानवता की क्षमता की सीमा को प्रदर्शित करती है। दूसरा, क्योंकि इब्राहीम ने उस भविष्यवाणी के दर्शन पर कार्य किया था जो परमेश्वर ने उन्हें करने के लिए कहा था, तथा कहानी उदाहरण देती है कि यह एक सपना होने के बवजूद भी भविष्यवाणी के रहस्योद्घाटन का दार्शनिक तर्क के समान सत्य मूल्य रखता है।
ग्लोरी एंड एगोनी: आइज़ैक सैक्रिफाइस एंड नेशनल नैरेटिव (Glory and Agony: Isaac's Sacrifice and National Narrative) में, येल एस. फेल्डमैन (Yael S. Feldman)ने तर्क दिया है कि बाइन्डिंग ऑफ इसहाक की कहानी, दोनों बाइबिल और बाइबिल के बाद के संस्करणों (नया नियम शामिल है) का, आधुनिक हिब्रू राष्ट्रीय संस्कृति में परोपकारी वीरता और आत्म-बलिदान के लोकाचार पर बहुत प्रभाव पड़ा है। बाइन्डिंग ऑफ इसहाक का उल्लेख नए नियम के इब्रानियों के लिए पुराने नियम में दर्ज विश्वास के कई कृत्यों में किया गया है। वहीं प्रारंभिक ईसाई उपदेश में कभी-कभी बिना विस्तार के बाइन्डिंग ऑफ इसहाक की यहूदी व्याख्याओं को स्वीकार किया गया।उदाहरण के लिए, रोम (Rome) के हिप्पोलिटस (Hippolytus) ने गीतों के गीत पर अपनी समीक्षा में कहा, "सौभाग्यशाली इसहाक अभिषेक के लिए इच्छुक हो गया और वह दुनिया की खातिर खुद को बलिदान करना चाहता था"(गीत 2:15)।इस अवधि के अन्य ईसाइयों ने इसहाक को "ईश्वर के वचन" के रूप में देखा, जिन्होंने मसीह को पूर्वचित्रण किया था।इस व्याख्या को प्रतीकवाद और संदर्भ द्वारा समर्थित किया जा सकता है जैसे कि इब्राहीम ने यात्रा के तीसरे दिन अपने बेटे के बलिदान की तैयारी करी (उत्पत्ति 22:4), या इब्राहीम ने लकड़ी लेकर अपने बेटे इसहाक के बलिदान के लिए रख दी (उत्पत्ति 22:6)। साथ ही एक अन्य ध्यान देने योग्य बात यह है कि कैसे परमेश्वर इसहाक को इब्राहीम का इकलौता पुत्र होने और इब्राहीम को उससे सबसे अधिक प्रेम होने पर जोर देते हैं (उत्पत्ति 22:2,12,16)। आगे समर्थन के रूप में कि बाइन्डिंग ऑफ इसहाक यीशु मसीह के सुसमाचार की भविष्यवाणी करता है, जब दोनों पहाड़ी पर गए, तो इसहाक ने इब्राहीम से पूछा "पिताजी! मैं लकड़ी और आग तो देखता हूँ, किन्तु वह मेमना कहाँ है जिसे हम बलि के रूप में जलाएंगे?" जिस पर इब्राहीम ने जवाब दिया "पुत्र भगवान स्वयं बलि के लिए मेमना स्वयं प्रदान करेंगे।" (उत्पत्ति 22:7- 8)।हालाँकि, यह एक रम था (मेमना नहीं) जिसे अंततः इसहाक के स्थान पर बलि किया गया था, और रम की सींग एक घने अर्थात कांटेदार झाड़ी में फंस गई थी, जहां से इब्राहीम ने उसे पकड़ा और उसकी बलि दी। (उत्पत्ति 22:13)
वहीं कुरान में संस्करण की उत्पत्ति दो पहलुओं में भिन्न है: बलिदान किए गए पुत्र की पहचान और अनुरोधित बलिदान के प्रति पुत्र की प्रतिक्रिया। इस्लामी स्रोतों में, जब इब्राहीम ने अपने बेटे को स्वप्न के बारे में बताया, तो उनका बेटा भगवान की आज्ञा की पूर्ति के लिए बलिदान करने के लिए सहमत हो गया, और वेदी के लिए कोई बाधा उत्पन्न नहीं हुई।कुरान में बताया गया है कि जब इब्राहीम ने धर्मी पुत्र की मांग की, तो परमेश्वर ने उसे सहनशीलता वाला पुत्र दिया, जिसे पारंपरिक रूप से इस्माइल के नाम से जाना जाता है।
जब पुत्र चलने और उसके साथ काम करने के योग्य हुआ, तब इब्राहीम ने अपने बलिदान के स्वप्न के बारे में अपने पुत्र को बताया।जब उन्होंने अपने पुत्र को इस बारे में बताया, तो उनका पुत्र परमेश्वर की आज्ञा को पूरा करने के लिए तैयार हो गया। जब वे दोनों अपनी इच्छा परमेश्वर को सौंप चुके थे और बलिदान के लिए तैयार थे, तो परमेश्वर ने इब्राहीम से कहा कि उसने आज्ञा को पूरा कर लिया है, और उसे बलिदान के लिए एक मेमना प्रदान करी। परमेश्वर ने इब्राहीम को इनाम देने का वादा किया।अगले दो छंदों में कहा गया है कि भगवान ने इब्राहीम को धर्मी पुत्र इसहाक भी दिया और अधिक पुरस्कार देने का वादा किया।हालांकि प्रारंभिक मुस्लिम विद्वानों में पुत्र की पहचान को लेकर कई विवाद हुए हैं, जिसमें कई ने यह तर्क दिए हैं कि इब्राहीम का पुत्र इश्माएल के बजाय इसहाक था। हालांकि विवाद के बावजूद अधिकांश मुसलमानों का मानना है कि इब्राहीम का पुत्र इश्माएल ही था।
हालांकि कहानी के महत्व के कारण, इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि कलाकारों ने समय-समय पर बलिदान की कहानी को विभिन्न तरीकों से चित्रित किया है।उदाहरण के लिए, दो समकालीन कलाकार, एक इटली (Italy) में और दूसरा ईरान (Iran) में,अपने-अपने धर्मग्रंथों की गहरी समझ प्रदर्शित करते हैं और उनके चित्रण कैसे ओवरलैप (Overlap) और भिन्न होते हैं।
कारवागियो(Caravaggio) द्वारा "द सैक्रिफाइस ऑफ आइजैक (The Sacrifice of Isaac)" बलिदान के सबसे प्रसिद्ध चित्रों में से एक है और कहानी की सुंदरता और भय दोनों को दिखाने की अपनी क्षमता में उल्लेखनीय है। इसमें दिखाया गया है कि इब्राहीम इसहाक का बलिदान करने वाला है, लेकिन एक स्वर्गदूत ने नाटकीय रूप से इब्राहीम का हाथ पकड़ा हुआ है और बदले में मेमने की ओर इशारा करते हुए दिखाया गया है। साथ ही इब्राहीम और इसहाक की उम्र में काफी अंतर दिखाया गया है। चित्र में इब्राहीम को बुजुर्ग दर्शाया गया है, जिससे यह स्पष्ट है कि पितृसत्ता जल्द ही अपनी संतान को अपने पीछे छोड़ कर चली जाएगी। इसहाक को एक छोटे बच्चे के रूप में दिखाया गया है, चित्र में इसहाक के चहरे को बलिदान से पूर्व डरा हुआ और भयभीत चित्रित किया हुआ है, जो इस बात से अनजान है कि उसे बचाने के लिए एक देवदूत आया है।जैसा कि बाइबिल में, इब्राहीम ने इसहाक को अपने बलिदान के इरादे के बारे में कभी नहीं बताया था।यह चित्रकारी उत्पत्ति 22 में बाइबिल की कहानी को अच्छी तरह से प्रदर्शित करती है जिसमें आज्ञाकारी इब्राहीम परमेश्वर के आदेश को पूरा करता है।
वहीं बर्लिन (Berlin) के राष्ट्रीय पुस्तकालय में, एक प्रबुद्ध पांडुलिपि इब्न इशाक निशापुरी (Ibn Ishaq Nishapuri) की भविष्यद्वक्ताओं की कहानियों (क़िसस अल-अबिया') से रखी गई है, जो इब्राहीम के बलिदान सहित कई भविष्यद्वक्ताओं की कहानियों को दर्शाती है। इस चित्रकारी में, इब्राहिम को अपने बेटे इस्माइल के बगल में खड़े दर्शाया गया है। चित्रकारी में इब्राहीम अपने बाइबिल समकक्ष से उम्र में बहुत छोटे दर्शाये गए हैं जबकि उनका पुत्र इस्माइल बड़ा है। साथ ही दर्शाया गया है कि इस्माइल बंधे हुए हैं और आंखों पर पट्टी बंधी हुई हैं, लेकिन इस चित्रकारी में इस्माइल के चहरे में भय के बजाए अपने पिता के प्रति भरोसे की भावना को दर्शाया गया है, और इसमें इब्राहिम को ज्ञात होता है कि दूत बलि के लिए मेमने को लेकर आ रहे हैं। चित्रकारी में इस्माइल के चेहरे पर भी मुस्कान है, वह अपने भाग्य और भगवान की इच्छा से खुश है।कलाकार ने इस दृश्य को एक शांतिपूर्ण दृश्य के रूप में तैयार किया है, जिसमें फूल परिदृश्य को सजाते हैं और भविष्यवक्ता के बगल में एक धारा बहती है।ऐसा लगता है कि चित्र में पात्र सफ़विद के तहत शिराज के लिए उपयुक्त समकालीन पोशाक पहने हुए हैं। चित्रकारी इस प्रकार कुरान की कहानी को उपयुक्त रूप से चित्रित करती है जो भविष्यवक्ताओं के विश्वास और अच्छाई के बड़े संदर्भ में इब्राहिम और उनके बेटे दोनों को प्रस्तुत करने पर जोर देती है।ये दो निरूपण उनकी पाठ्य परंपराओं में एक मजबूत अंतर्दृष्टि दिखाते हैं, फिर भी दोनों कलाकारों ने नाटक और भावना के तत्वों को जोड़ा है।
इब्राहीम और उनके बेटे की आज्ञानुकूलता को मुसलमानों द्वारा ईद अल-अज़हा के रूप में मनाया जाता है। ईद अल-अज़हा या बकरीद इस्लाम में मनाए जाने वाले दो मुख्य त्योहारों में से दूसरा (पहला ईद अल-फितर है) और सबसे बड़ा है। इस दिन बलिदान किए जाने वाले बकरे के मांस के तीन हिस्से किए जाते हैं, जिसमें एक तिहाई हिस्से का सेवन बलिदान करने वाले परिवार द्वारा किया जाता है, दूसरे हिस्से को रिस्तेदारों में परोसा जाता है और बाकी मांस को गरीबों और जरूरतमंदों में वितरित किया जाता है। इस दिन मिठाई और उपहार दिए जाते हैं, और कई बार परिवार के रिश्तेदारों का आना आम होता है और उनका काफी उत्साह के साथ स्वागत किया जाता है। इस दिन को कभी कभी बड़ी ईद भी कहा जाता है। इस्लामिक चंद्र पंचांग में, ईद अल-अज़हा धू अल-हिज्जा के 10 वें दिन पड़ता है और चार दिनों तक चलता है।वहीं अंतरराष्ट्रीय (ग्रेगोरियन (Gregorian)) पंचांग में, तारीखें साल-दर-साल बदलती रहती हैं, और हर साल लगभग 11 दिन पहले स्थानांतरित होती है।साथ ही नमाज अदा करने के लिए श्रद्धालुईद अल-अधा की नमाज़ किसी भी समय सूरज के पूरी तरह से उगने के बाद ज़ुहर समय के प्रवेश से ठीक पहले, धू अल-हिज्जाह की 10 तारीख को की जाती है।एक अप्रत्याशित घटना (जैसे प्राकृतिक आपदा) की स्थिति में, प्रार्थना को धू अल-हिज्जाह की 11वीं और फिर धू अल-हिज्जा की 12वीं तक विलंबित किया जा सकता है।ईद की नमाज सामूहिक रूप से अदा की जानी चाहिए। प्रार्थना सभा में महिलाओं की भागीदारी एक समुदाय से दूसरे समुदाय में भिन्न होती है।इसमें दो रकात (इकाइयाँ) होती हैं, जिसमें पहली रकात में सात तकबीर और दूसरी रकात में पाँच तकबीर होते हैं।
शिया मुसलमानों के लिए, सलात अल-ईद पांच दैनिक विहित प्रार्थनाओं से अलग होती है, जिसमें दो ईद की नमाज के लिए कोई अज़ान (प्रार्थना करने के लिए आह्वान) या इक़ामा (आह्वान) का उच्चारण नहीं किया जाता है।नमाज़ (प्रार्थना) के बाद इमाम द्वारा खुतबा, या उपदेश दिया जाता है।नमाज़ और उपदेश के अंत में, मुसलमान गले मिलते हैं और एक-दूसरे को (ईद मुबारक) बधाई देते हैं, तथा उपहार देते हैं और एक- दूसरे से मिलने जाते हैं। कई मुसलमान इस अवसर पर अपने दोस्तों, पड़ोसियों, सहकर्मियों और सहपाठियों को अपने ईद उत्सव में इस्लाम और मुस्लिम संस्कृति के बारे में बेहतर ढंग से परिचित कराने के लिए आमंत्रित करते हैं।

संदर्भ :-
https://bit.ly/3ItQmjS
https://bit.ly/3Irxpys
https://bit.ly/3uALfsO
https://to.pbs.org/3O09KWR

चित्र संदर्भ
1. इसहाक के बलिदान को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
2. अपने पिता के साथ इसहाक , को दर्शाता एक चित्रण (flickr)
3. परमेश्वर के आह्वान को दर्शाता एक चित्रण (flickr)
4. इब्राहिम को रोकते देवदूतों को दर्शाता एक चित्रण (flickr)
5. नमाज़ अदायगी, को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)