विशाल समुद्र में भी लड़ाकू विमानों को आधार प्रदान करने तथा उड़ने या उतरने हेतु पथ प्रदान करके, युद्धपोत (Warship) रोमांचक शक्ति का प्रदर्शन करते हैं। आज हम उनके बारे में ही पढ़ेंगे। युद्धपोत, सैन्य बलों की समुद्री पानी से तटीय क्षेत्रों तक आवाजाही को सुनिश्चित करते हैं, जहां उन्हें उतारा जा सकता है और दुश्मन ताकतों के खिलाफ इस्तेमाल किया जा सकता है। वे दुश्मन के हमले से व्यापारिक जहाज़ों की रक्षा करते हैं; दुश्मन को सैन्य बलों के परिवहन के लिए समुद्र का उपयोग करने से रोकते हैं; एवं उनके व्यापारी जहाज़ों पर हमला भी कर सकते हैं। नौसैनिक जहाजों का उपयोग नाकाबंदी में भी किया जाता है, यानी, दुश्मन को युद्ध के लिए आवश्यक वस्तुओं को समुद्र के रास्ते आयात करने से रोका जा सकता है।

इन उद्देश्यों को पूरा करने के लिए, नौसेना जहाजों को प्राचीन काल से ही व्यापारिक जहाजों की तुलना में अधिक तेज़, मजबूत और आक्रामक हथियार ले जाने में सक्षम बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। जबकि, आधुनिक युग में क्राफ़्ट (Craft) शब्द, उन छोटे सतही जहाजों को सूचित करने लगा है, जो आमतौर पर तटीय जल में संचालित होते हैं।

सबसे पुराने युद्धपोत लगभग 5,000 साल पहले ग्रीस और मिस्र में उभरे थे। पहले रिकॉर्ड किए गए युद्धपोतों का उपयोग नील नदी पर किया गया था। मूल रूप से वे सरकंडों से बने होते थे, और बाद में लकड़ी के समुद्री जहाजों में विकसित हुए। तब, संकीर्ण एवं तेज़ ‘लंबे जहाज’ (युद्धपोत) और चौड़े एवं भारी ‘गोल जहाज’ (व्यापारी जहाज)  अलग–अलग थे।

ग्रीक नौसैनिक शक्ति, ट्राइरेम (Triremes) के विकास के साथ चरम पर थी, जिसने युद्धपोतों की मदद से 480 ईसा पूर्व में सलामिस की लड़ाई (Battle of Salamis) जीती थी। ट्राइरेम, अधिकतम मानव बाहुबल, भारी कील द्वारा समर्थित एक कांस्य मेढ़ा और दुश्मन के जहाजों पर चढ़ने हेतु नौसैनिकों के लिए एक पुल पर निर्भर था। बाद में विभिन्न देशों में चली हथियारों की होड़ के कारण बड़े पैमाने पर मल्टी-बैंक्ड जहाज (Multibanked ships) आए, और अस्थायी लकड़ी के बुर्जों के साथ-साथ भारी मिसाइल हथियारों की शुरूआत हुई।

भारी तोपखाने की शुरूआत के लिए मजबूत एवं बड़ी पतवार की आवश्यकता थी। इनमें से कुछ जहाज, हवा के द्वारा भी संचालित होते थे, क्योंकि इनकी पाल पर बड़े कपड़े लगाए जाते थे। फिर कुछ वर्षों बाद, जहाज पाल से भाप इंजन की ओर परिवर्तित हुए, और उन्होंने अंततः पानी के नीचे मौजूद प्रोपेलर (Propeller) को अपनाया। क्योंकि लकड़ी के पतवार, अब विस्फोटक गोलों का सामना नहीं कर सकते थे। शुरुआत में, नौसेनाओं ने लकड़ी के जहाजों पर लोहे की परतें चढ़ाई, जिससे लोहे की परत वाले जहाजों का विकास हुआ। अंततः, युद्धपोतों का निर्माण पूरी तरह से लोहे और स्टील से किया जाने लगा।

फिर, भाप टर्बाइनों और आंतरिक दहन इंजनों ने पारंपरिक भाप इंजनों की जगह ले ली, और नौसेनाएं कोयला जलाने से तेल जलाने की ओर परिवर्तित हो गईं। इससे युद्धपोतों की गति और परिचालन सीमा में काफी सुधार हुआ।

सन 1850 से लेकर वर्तमान समय तक, नौसैनिक विकास में तकनीकी नवाचारों और बदलती युद्ध रणनीतियों के कारण महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में लकड़ी के नौकायन जहाजों से लेकर, भाप से चलने वाले जहाजों में परिवर्तन हुआ, जिससे लोहे से बने युद्धपोतों की शुरुआत हुई। इसी सदी के अंत तक, युद्धपोत प्रमुख नौसैनिक बल बन गए, लेकिन बीसवीं सदी में पनडुब्बियों, विमानों और विमान वाहकों के उद्भव के साथ एक आदर्श बदलाव देखा गया।

प्रथम विश्व युद्ध ने टॉरपीडो (Torpedoes) और डिस्ट्रॉयर (Destroyers) जैसे जहाजों को उत्प्रेरित किया, जबकि द्वितीय विश्व युद्ध में विमानवाहक पोत ने युद्धपोतों को प्रतिस्थापित करते हुए, नौसैनिक रणनीतियों को नया आकार दिया। युद्ध के बाद के युग में, परमाणु ऊर्जा की शुरूआत ने पनडुब्बियों और विमान वाहक में क्रांति ला दी, जिससे विस्तारित संचालन और अधिक क्षमताओं की अनुमति मिली। इसके अतिरिक्त, निर्देशित हथियारों और इलेक्ट्रॉनिक प्रणालियों के उदय ने नौसैनिक क्षमताओं को बदल दिया।

दरअसल, विमान वाहक युद्धपोत चार बुनियादी कार्य करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं:

1. विदेशों में विभिन्न प्रकार के विमानों का परिवहन करना।

2. हवाई जहाजों को लॉन्च और लैंड कराना।

3. सैन्य अभियानों के लिए एक गतिमान नियंत्रण केंद्र के रूप में कार्य करना। और,

4. कर्मी दल को घर जैसा आश्रय देना।

इन कार्यों को पूरा करने हेतु युद्धपोत पर एक जहाज, एक वायु सेना आधार, एवं एक छोटे शहर के तत्वों को संयोजित करने की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, इसमें निम्नलिखित तत्व शामिल होते हैं:

1. उड़ान डेक (Deck) – यह जहाज के शीर्ष पर एक सपाट सतह है, जहां विमान उड़ान भर सकता है और उतर सकता है।

2. हैंगर डेक (Hanger deck) – विमान उपयोग में न होने पर यहां रखे जाते हैं। यह मुख्य डेक के नीचे स्थित होता है।

3. आइलैंड (Island) - यह उड़ान डेक के शीर्ष पर स्थित एक इमारत है, जहां से अधिकारी उड़ान और जहाज संचालन को निर्देशित कर सकते हैं।

4. चालक दल के रहने और काम करने के लिए कमरे।

5. नाव को एक बिंदु से दूसरे बिंदु तक ले जाने, और पूरे जहाज के लिए बिजली उत्पन्न करने के लिए एक बिजली संयंत्र और प्रोपेलेंट प्रणाली।

6. भोजन और ताज़ा पानी उपलब्ध कराने वाली प्रणालियां, रेडियो और टेलीविजन स्टेशन, अखबार केंद्र, मलप्रवाह-पद्धति, कचरा व्यवस्थापन प्रणाली, आदि।

7. पतवार - यह जहाज का मुख्य भाग है, जो पानी में तैरता है। पानी की रेखा के नीचे रहने वाला पतवार का भाग, गोल और अपेक्षाकृत संकीर्ण होता है, जबकि पानी के ऊपर का भाग विस्तृत डेक बनाने के लिए बड़ा होता है।

इन सुविधाओं के कारण, सैनिकों और शस्त्रागारों के परिवहन हेतु वाहनों के रूप में जहाजों के उपयोग से लेकर, स्वचालित हथियारों को पेश करने तक, नौसैनिक युद्ध में काफी प्रगति हुई है। समुद्र में एक रणनीतिक योजना और सामरिक कार्यान्वयन, नौसैनिक युद्ध में जीत हासिल करने में मदद कर सकता है। हालांकि, इसका गलत उपयोग रोकना भी महत्वपूर्ण था। अतः ‘नौसैनिक युद्ध कानून’ सामने आया। इसकी उत्पत्ति का पता 1856 में लगाया जा सकता है। इसमें कई नियम शामिल किए गए, एवं संशोधन भी हुए। अंततः नौसैनिक युद्ध के लिए पहले जिनेवा कन्वेंशन (Geneva Conventions), 1949 में निर्धारित नियमों को अपनाना गया। इस कन्वेंशन को फिर एक बार संशोधित किया गया, और 1907 में हेग कन्वेंशन (Hague Convention) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद निर्मित विमान वाहक बड़े थे, और उनमें बख्तरबंद उड़ान डेक थे। आधुनिक काल में आए जेट विमानों ने अपने अधिक वजन, धीमी गति, उच्च लैंडिंग गति और अधिक ईंधन खपत के कारण कुछ समस्याएं पैदा की थी, लेकिन इनसे निपटते हुए भी, वैसे युद्धपोत बनाए गए। उदाहरण के लिए, 24 सितंबर, 1960 को संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा पहला परमाणु-संचालित वाहक – एंटरप्राइज़ (Enterprise)  लॉन्च किया  था। ऐसी संयुक्त क्षमताओं वाले वाहकों को ‘बहुउद्देशीय वाहक’ के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

इसके अलावा, अमेरिकी नौसेना के ‘यूएसएस गेराल्ड आर. फोर्ड (USS Gerald R. Ford)’ परमाणु-संचालित विमानवाहक पोत को 2017 में कमीशन किया गया था। यह गेराल्ड आर. फोर्ड श्रेणी का प्रमुख जहाज है, और 1 लाख टन से अधिक वजन के विस्थापन और 1,106 फीट (337 मीटर) की लंबाई के साथ अब तक का सबसे बड़ा युद्धपोत है।

इसी कड़ी में, भारत ने भी अपने पहले स्वदेशी विमान वाहक - विक्रांत को लॉन्च करके एक ऐतिहासिक उपलब्धि हासिल की है। इसे भारतीय नौसेना के आन्तरिक वॉरशिप डिज़ाइन ब्यूरो (Warship Design Bureau) द्वारा डिज़ाइन किया गया है। जबकि बंदरगाह, शिपिंग और जलमार्ग मंत्रालय के तहत सार्वजनिक शिपयार्ड - कोचीन शिपयार्ड लिमिटेड द्वारा इसका निर्माण किया गया है। विक्रांत को अत्याधुनिक स्वचालन सुविधाओं के साथ बनाया गया है। यह भारत के समुद्री निर्माण इतिहास में अब तक बना, सबसे बड़ा जहाज है।

इस जहाज में बड़ी संख्या में स्वदेशी उपकरण और मशीनरी हैं। नौसेना में विक्रांत जहाज के शामिल होने से, भारत को दो परिचालन विमान वाहक मिलेंगे, जिससे देश की समुद्री सुरक्षा में काफी सुधार होगा। यह देश के "आत्मनिर्भर भारत" के लक्ष्य का एक शानदार उदाहरण है, और सरकार की "मेक इन इंडिया" पहल को गति देता है। विक्रांत पोत के साथ, भारत देशज स्तर पर विमानवाहक पोत के डिजाइन और निर्माण की विशेष क्षमता वाले देशों के एक विशिष्ट समूह में शामिल हो गया है, जिसमें अमेरिका, ब्रिटेन, फ्रांस, रूस और चीन शामिल हैं।

संदर्भ

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रामपुर, क्या आप इस तथ्य से अवगत है कि, असम की नाट्य कलाएं सदियों से चली आ रही एक समृद्ध विरासत का दावा करती हैं, जो नौवीं शताब्दी के मंदिर नृत्य परंपराओं से लेकर भाओना नाटक जैसे प्रतिष्ठित रूपों में विकसित हुई है। इस विकास को पंद्रहवीं-सोलहवीं शताब्दी के संत और समाज सुधारक, श्रीमंत शंकरदेव द्वारा आकार दिया गया था। चलिए, आज इसके बारे में जानकारी पाते हैं।

शंकरदेव जी ने नव-वैष्णववाद (भक्ति आंदोलन) के दर्शन को बढ़ावा दिया, और उन्होंने ‘सत्र संस्थानों’ की स्थापना की। शंकरदेव ने बाद में इन सांस्कृतिक और आध्यात्मिक प्रथाओं को माजुली पर केंद्रित किया, जो ब्रह्मपुत्र नदी की ऊपरी पहुंच में एक प्रमुख नदी द्वीप है। इस कारण, माजुली, नव-वैष्णव परंपराओं में गहराई से निहित, विश्व स्तर पर प्रशंसित सांस्कृतिक केंद्र बन गया है। यह द्वीप एक जटिल सांस्कृतिक जाल को संरक्षित करता है, जिसमें निम्नलिखित शामिल हैं:

1. यहां सत्र संस्थाएं और नामघर के मठ और प्रार्थना कक्ष, आध्यात्मिक नींव के रूप में कार्य करते हैं।

2. यहां का मौखिक साहित्य, पीढ़ीगत रूप से प्रसारित लोककथाओं और परंपराओं से बना है।

3. कुछ जीवंत नृत्य-नाटक जैसी प्रदर्शन कलाएं, धार्मिक शिक्षाओं और स्थानीय समुदाय को जोड़ती हैं।

4. यहां मुख शिल्प भी प्रसिद्ध है, जो मुखौटा बनाने की एक पारंपरिक कला है।

सोलहवीं शताब्दी से निर्मित मुख शिल्प, माजुली के सबसे प्रसिद्ध शिल्पों में से एक है। शंकरदेव जी ने नाट्य प्रदर्शनों में मुखौटों की शुरुआत की थी। इनका उपयोग, विशेष रूप से उनके पारंपरिक एकांकी नाटक - अंकिया नाट में किया जाता था। इससे अभिनेताओं को पौराणिक पात्रों को स्पष्ट रूप से चित्रित करने में मदद मिली।

जबकि आधुनिक पारंपरिक मुखौटे बांस से जुड़े हुए हैं, ऐतिहासिक साक्ष्य से पता चलता है कि, मुख शिल्प बनाने की तकनीक बांस की तकनीक से पहले की है। मूल रूप से, कारीगरों ने लकड़ी और शोलापिथ पेड़ से जटिल विवरण उकेरे थे। लेकिन, अंततः बांस की ओर हुआ बदलाव, समय के साथ स्थानीय कारीगरों की अनुकूलन क्षमता, संसाधनशीलता और रचनात्मक विकास को दर्शाता है।

आधुनिक समय में, माजुली की मुखौटा बनाने की विरासत, स्थानीय धार्मिक प्रदर्शन से अंतर्राष्ट्रीय प्रशंसा में परिवर्तित हो गई है। आधुनिक मुखौटों में जटिल इंजीनियरिंग होती है, जो कलाकारों को चेहरे के अंगों में हेरफेर करने, तथा उन्नत अभिव्यक्ति के लिए आंखों और मुंह को हिलाने की अनुमति देती है। व्यावसायीकरण ने इस शिल्प को एक व्यवहार्य आजीविका में बदल दिया है, जिससे स्थानीय कलाकारों को वित्तीय सशक्तिकरण मिला है। इससे युवा पीढ़ी इस व्यापार को सीखने के लिए आकर्षित हुई है। दूसरी ओर, पारंपरिक रंगमंच से परे, ये मुखौटे अब त्योहार की सजावट, घर की सजावट, बैठकों और व्यावसायिक उपहारों के लिए व्यापक रूप से उत्पादित किए जाते हैं।

इसके साथ ही, लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय सहित, अन्य प्रतिष्ठित वैश्विक स्थानों पर इस मुख शिल्प की लगी प्रदर्शनियां, असम की मुखौटा निर्माण विरासत के स्थायी सांस्कृतिक मूल्य और कलात्मक उत्कृष्टता को रेखांकित करती हैं।

सत्रीय परंपरा में, इन मुखौटों को उनके आकार, संरचना और चरित्र सार के आधार पर दो मुख्य प्रकारों में वर्गीकृत किया जाता है:

1. लौकिक (सांसारिक) मुखौटे, भौतिक, सांसारिक क्षेत्र के पात्रों का प्रतिनिधित्व करने के लिए तैयार किए जाते हैं। इसमें मनुष्य और विभिन्न जानवरों के मुख शामिल हैं।

2. अलौकिक मुखौटे, विशेष रूप से अलौकिक गुणों और गहरे पौराणिक महत्व वाले पात्रों, जैसे कि - देवताओं, राक्षसों और पौराणिक प्राणियों के लिए बनाए जाते हैं।

मुख शिल्प में महाकाव्य और पौराणिक आकृतियों से संबंधित कई मुखौटे बनाए गए हैं। इनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

• देवता और दिव्य प्राणी: ब्रह्मा, हंस, गणेश, गरुड़, हनुमान और जम्बूवंत।

• अवतार: वराह और नरसिंह।

• राक्षस और विरोधी: दस सिर वाला रावण, कुंभकर्ण, तारक, मारीच, पूतना, बकासुर, अघासुर, धेनुकासुर और बत्सासुर।

• पौराणिक जीव और प्राणी: जटायु, चक्रवत, और कालिया नाग।

इन्हीं मुखौटों में आधुनिक नवाचार एवं स्थिरता भी आई है। लुतुकोरी मुखों और कठपुतली जैसे तंत्रों को शामिल करते हुए, नए मुखौटे कार्यात्मक आंख और होंठ की गतिविधियों को सक्षम करते हैं। इनके डिजाइन आज व्यावहारिक बनाए जा रहे हैं, ताकि, आसान परिवहन की अनुमति मिले। ये संरचनात्मक नवाचार, कला की व्यावसायिक स्थिरता के लिए महत्वपूर्ण रहे हैं। शैक्षिक कार्यशालाओं के संगठन और छोटे तथा लोकप्रिय सजावटी शिल्पों के निर्माण ने भी इनकी अपील को बढ़ाया है।

ऐसे सुंदर मुख शिल्प बनाने में उपयोग किए जाने वाले उपकरण और सामग्रियां स्थानीय रूप से प्राप्त होती हैं। इनमें बांस, मिट्टी, कपड़ा, कागज, बेंत, जूट, गाय का गोबर, आदि शामिल हैं। कारीगर स्थानीय बांस की किस्म का उपयोग करते हैं, जिसे ‘जतिबाण’ के नाम से जाना जाता है। रंग भरने के लिए प्राकृतिक रंगों का उपयोग किया जाता है।

मुखौटे बनाने के चरण:

1. आधार संरचना:

यह प्रक्रिया बांस का एक ढांचा बनाने से शुरू होती है। पात्र की चेहरे की विशेषताओं और भावों को प्रतिबिंबित करने के लिए, सबसे पहले बांस को काटा जाता है, उसे आकार दिया जाता है, और इस प्रकार एक मजबूत ढांचा बनाया जाता है।

2. मिट्टी का अनुप्रयोग:

मुखौटे को आकार देने, और बांस की सतह को चिकना करने के लिए इस पर मिट्टी और गाय के गोबर का मिश्रण लगाया जाता है। स्थायित्व सुनिश्चित करने के लिए, प्रत्येक परत के बाद इसे धूप में सुखाया जाता है। एक बार सूखने के बाद, मुखौटे को चेहरे का विवरण बनाने के लिए तैयार किया जाता है।

3. कागज लुगदी की परत:

मिट्टी की परत पर, कागज के गूदे और पानी से बना पेस्ट लगाया जाता है। यह लंबे भाओना प्रदर्शन के दौरान, कलाकारों के लिए मुखौटे को हल्का और आरामदायक बनाता है।

4. पेंटिंग और विवरण:

फिर मुखौटों को सावधानीपूर्वक प्राकृतिक रंगों से रंगा जाता है। उदाहरण के लिए, दानव मुखौटों को उनके उग्र स्वभाव को प्रतिबिंबित करने के लिए स्पष्ट, गहरे और उग्र हाव-भाव दिए जाते हैं।

ये जीवित परंपराएं पूरे असम क्षेत्र में हिंदू वैष्णव मान्यताओं और संस्कृति के प्रसार एवं रखरखाव में सहायक रही हैं। जैसा कि हमने ऊपर पढ़ा हैं, ये मुखौटे अंकिया नाट भाओना का एक महत्वपूर्ण तत्व हैं। मूल रूप से, रात भर प्रस्तुत किया जाने वाला अंकिया भाओना प्रदर्शन अब केवल कुछ घंटों तक चलता है। इन नाटकों में हिंदू महाकाव्यों और पौराणिक कथाओं - महाभारत, रामायण और भागवत पुराण - की कहानियों को दर्शाया गया है, जिसमें मुखौटे उन कहानियों और पात्रों का नाटकीय चित्रण करते हैं।

असम के पारंपरिक हस्तशिल्प उत्पाद अत्यधिक व्यावहारिक और सांस्कृतिक मूल्य रखते हैं, जो स्थानीय लोगों के दैनिक जीवन में सहजता से एकीकृत हो जाते हैं। अपनी सौंदर्यात्मक अपील से परे, ये शिल्प कई ग्रामीण परिवारों की आजीविका को बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यह जटिल शिल्प कौशल परंपरा, सांस्कृतिक संरक्षण और स्थानीय समुदायों की आर्थिक भलाई के बीच एक मजबूत व पारस्परिक रूप से मजबूत संबंध बनाती है।

दरअसल, संत-सुधारक श्री शंकरदेव द्वारा लिखित अभूतपूर्व नाटक - सिहना यात्रा ने उन पात्रों के लिए मुखौटे पेश करके एक ऐतिहासिक मील का पत्थर चिह्नित किया था, जिन्हें मानव चेहरे प्रभावी ढंग से चित्रित नहीं कर सकते थे (जैसे कि - गरुड़, चार सिर वाले ब्रह्मा, और भगवान शिव)। यह अभिनव प्रथा जल्द ही रामायण जैसे अन्य प्रमुख महाकाव्यों तक फैल गई, जिसमें रावण, कुंभकर्ण, सूर्पणखा, जटायु, तारक, मारीच, सुबाहु, सुग्रीव और भगवान विष्णु के दस अवतारों जैसे जटिल पात्रों को जीवंत किया गया।

हालांकि, इन मुखौटों के लिएं वर्तमान समय थोड़ा जटिल है। मुखौटा निर्माण से जुड़ी वित्तीय चुनौतियां, इच्छुक कलाकारों को इसे पूर्णकालिक पेशे के रूप में अपनाने से हतोत्साहित कर सकती हैं। वित्तीय सहायता की कमी एवं स्थापित कलाकारों के लिए एक स्थिर आय स्रोत की अनुपस्थिति, एक ऐसा वातावरण बनाती है, जो इस कला रूप की स्थिरता को हतोत्साहित करती है।

इसके अलावा, मानसून के दौरान ये मुखौटे नहीं बनाए जा सकते हैं, क्योंकि उनको सूरज की रोशनी में सुखाना पड़ता है। इस आवश्यकता ने, माजुली में मुखौटा बनाने की आजीविका गतिविधि को, वर्ष के केवल कुछ महीनों तक ही सीमित कर दिया है। माजुली द्वीप पर मुखौटा बनाने में संलग्न पारंपरिक कारीगरों और युवाओं के सामने, एक अन्य महत्वपूर्ण चुनौती गुणवत्ता, प्रौद्योगिकी तथा बाजार गतिशीलता की कमी है। बदलती सांस्कृतिक गतिशीलता और पर्यावरणीय चिंताएं, कुछ अन्य चुनौतियां हैं।

पारंपरिक कारीगरों और युवा पीढ़ी को सशक्त बनाने के लिए, इन जोखिमों को संबोधित करना महत्वपूर्ण है। जबकि इस कला रूप को संरक्षित करने और बढ़ावा देने के प्रयास किए जा रहे हैं, इसकी स्थिरता, परंपरा और अनुकूलन के बीच एक नाजुक संतुलन पर निर्भर करती है। सरकारी निकायों और सांस्कृतिक संगठनों ने कारीगरों को समर्थन देने के लिए कार्यशालाएं, प्रदर्शनियां और दस्तावेज़ीकरण पहल आयोजित करना शुरू कर दिया है। कुछ कलाकारों ने घर की सजावट, संग्रहालय प्रदर्शन और समकालीन स्थापनाओं के लिए मुखौटे बनाने में भी विविधता लाई है। इससे, इस परंपरा को नाटकों से परे दर्शकों तक पहुंचने में मदद मिली है।

माजुली के मुखौटे आज न केवल कलाकृतियों के रूप में, बल्कि असम के भक्ति रंगमंच के जीवंत प्रतीक के रूप में खड़े हैं। वे एक जीवंत एवं विकसित दृश्य भाषा है, जो कला, आस्था, शिल्प कौशल और समुदाय को जोड़ती है।

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भारतीय वर्षा ऋतु से सबसे ज़्यादा जुड़े रागों में से एक राग मियाँ की मल्हार है। हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत के मल्हार राग-परिवार का यह राग, परंपरागत रूप से वर्षा ऋतु से जोड़ा जाता है। माना जाता है कि मियाँ तानसेन ने इस राग को लोकप्रिय बनाया, इसलिए इसे तानसेन की मल्हार भी कहा जाता है।

मियाँ की मल्हार अपनी गंभीर प्रकृति और विशिष्ट स्वर-विन्यास के कारण श्रोताओं के मन में घिरते बादलों, गरजती बिजली और वर्षा के वातावरण का आभास कराती है। भारतीय संगीत परंपरा में मल्हार रागों के अनेक रूप मिलते हैं, जैसे शुद्ध मल्हार, मेघ मल्हार, गौड़ मल्हार और रामदासी मल्हार। इन्हीं में मियाँ की मल्हार अपनी गहन अभिव्यक्ति और आलाप की विस्तृत संभावनाओं के कारण विशेष स्थान रखती है।

इस राग की सुंदरता अलग-अलग कलाकारों की प्रस्तुतियों में नए रूप में सामने आती है। रामपुर-सहसवान घराने के प्रख्यात उस्ताद राशिद खान की विस्तृत खयाल-गायकी राग के गंभीर और भावपूर्ण पक्ष को उभारती है, जबकि पंडित अजय चक्रवर्ती अपनी विशिष्ट शैली में इसके स्वरों की सूक्ष्मता को प्रस्तुत करते हैं। वहीं पंडित डी. वी. पलुस्कर की प्रसिद्ध बंदिश "बोले रे पपीहरा" इस राग की मधुरता और वर्षा-भाव को सरल तथा प्रभावशाली ढंग से अभिव्यक्त करती है।

यदि आप हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत में वर्षा ऋतु की अनुभूति करना चाहते हैं, तो राग मियाँ की मल्हार की ये प्रस्तुतियाँ एक उत्कृष्ट शुरुआत हो सकती हैं। इनमें केवल सुरों का सौंदर्य ही नहीं, बल्कि भारतीय संगीत परंपरा में ऋतु और प्रकृति के गहरे संबंध की भी सुंदर झलक मिलती है।

संदर्भ - 
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पश्चिमी घाट के घने जंगलों में एक ऐसी तितली पाई जाती है जिसके पंखों की चमक किसी मयूर (मोर) के समान प्रतीत होती है। वैज्ञानिक रूप से पपिलियो बुद्धा (Papilio buddha) के नाम से जानी जाने वाली यह तितली न केवल अपनी सुंदरता के लिए प्रसिद्ध है, बल्कि इसे केरल सरकार द्वारा आधिकारिक तौर पर 'राज्य तितली' (State Butterfly) भी घोषित किया गया है। इसका नाम 'मालाबार बैंडेड पीकॉक' इसके मूल निवास स्थान यानी मालाबार तट, इसके पंखों पर मौजूद विशिष्ट पट्टियों (Bands) और मोर जैसे गहरे इंद्रधनुषी रंगों के कारण पड़ा है।

यह तितली भारत में कहाँ पाई जाती है?
मालाबार बैंडेड पीकॉक विशेष रूप से भारत के पश्चिमी घाट में पाई जाने वाली एक स्थानिक (Endemic) प्रजाति है। यह पहाड़ियों, घने जंगलों और कभी-कभी खुले ग्रामीण इलाकों में भी देखी जा सकती है। 'पिक्चर इंसेक्ट' (Picture Insect) के डेटा के अनुसार, इनके वयस्क होने पर ये उष्णकटिबंधीय वर्षावनों और कृषि क्षेत्रों के पास भी विचरण करते देखे जाते हैं। इनका पंख विस्तार लगभग 107 से 155 मिलीमीटर तक होता है, जो इन्हें क्षेत्र की बड़ी तितलियों में से एक बनाता है।

इस तितली का प्रजनन चक्र कैसा होता है?
इस तितली का जीवन चक्र और प्रजनन पूरी तरह से पश्चिमी घाट की वनस्पति पर निर्भर करता है। मादा तितली अपने अंडे देने के लिए बहुत सावधानी से विशिष्ट पौधों का चुनाव करती है।

1.  अंडे और लार्वा: मादा तितली आमतौर पर 'रुटेशिया' (Rutaceae) परिवार के पौधों, जैसे कि जेंथो जाइलम रेटा (Zanthoxylum rhetsa) की पत्तियों के नीचे अकेले अंडे देती है। कुछ दिनों बाद इनमें से लार्वा (इल्ली) निकलता है, जिसका मुख्य काम केवल भोजन करना और बढ़ना होता है।

2. कैटरपिलर की सुरक्षा: इनका कैटरपिलर हरे रंग का होता है जिसके शरीर पर सफेद धारियां और छोटे सफेद धब्बे होते हैं। सुरक्षा के लिए इनके पास 'ओस्मेटेरियम' (Osmeterium) नामक एक अंग होता है, जो खतरा महसूस होने पर दुर्गंध छोड़ता है ताकि शिकारियों को दूर रखा जा सके।

3. मेटाबॉर्फोसिस: पर्याप्त वृद्धि के बाद, कैटरपिलर एक 'प्यूपा' (Chrysalis) का रूप ले लेता है। यह प्यूपा अक्सर किसी टहनी या पत्ती से जुड़ा होता है और गहरे हरे रंग का होता है। इसी अवस्था के भीतर तितली का कायाकल्प होता है और अंततः एक वयस्क तितली बाहर निकलती है।

मालाबार बैंडेड पीकॉक का मुख्य आहार क्या है?
एक वयस्क तितली के रूप में, यह मुख्य रूप से फूलों के अमृत पर निर्भर रहती है। शोध के अनुसार, यह लैंटाना (Lantana), हिबिस्कस (Hibiscus), जैस्मिनम (Jasminum), इक्सोरा (Ixora) और ट्राइडैक्स (Tridax) जैसे फूलों के पास मंडराती पाई जाती है। इसके विपरीत, इनका लार्वा (कैटरपिलर) अरिस्टोलोचिया (Aristolochia) प्रजाति की पत्तियों को खाता है। अपने लंबे 'प्रोबोसिस' (Proboscis) या सूंढनुमा मुंह की मदद से यह फूलों की गहराई से अमृत चूसने में सक्षम होती है।

पारिस्थितिकी तंत्र में इसकी क्या भूमिका है?
मालाबार बैंडेड पीकॉक केवल एक सुंदर जीव ही नहीं है, बल्कि यह वन पारिस्थितिकी तंत्र में एक सक्रिय 'पॉलिनेटर' (Pollinator) की भूमिका निभाता है। जब यह अमृत की तलाश में एक फूल से दूसरे फूल पर जाती है, तो इसके शरीर पर लगे सूक्ष्म बाल अनजाने में पराग कणों को स्थानांतरित कर देते हैं। 'जर्नल ऑफ एंटोमोलॉजी' के अनुसार, यह प्रक्रिया पौधों के प्रजनन और जंगलों के विकास के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है।

पश्चिमी घाट का संरक्षण क्यों आवश्यक है?
मालाबार बैंडेड पीकॉक जैसी स्थानिक प्रजातियों का अस्तित्व सीधे तौर पर पश्चिमी घाट की जैव विविधता से जुड़ा है। यह पर्वत श्रृंखला दुनिया के सबसे समृद्ध 'बायोडायवर्सिटी हॉटस्पॉट' में से एक है। वनों की कटाई, कृषि विस्तार और बुनियादी ढांचे के विकास के कारण इनके प्राकृतिक आवास नष्ट हो रहे हैं। यदि जंगल नष्ट होते हैं, तो न केवल यह तितली, बल्कि उन पर निर्भर रहने वाले परागण चक्र, पोषक तत्व चक्र और संपूर्ण वन पुनर्जनन प्रक्रिया बाधित हो जाएगी। इस हॉटस्पॉट को बचाना न केवल अद्वितीय प्रजातियों के अस्तित्व के लिए, बल्कि क्षेत्र की जलवायु स्थिरता और जल संसाधनों की सुरक्षा के लिए भी अनिवार्य है।

संदर्भ

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लड़ाकू विमान (Fighter Aircraft) मुख्य रूप से हवा में होने वाले युद्ध के लिए डिज़ाइन किए गए सैन्य विमान होते हैं। युद्ध के दौरान इनका मुख्य काम युद्धक्षेत्र के ऊपर 'हवाई सर्वोच्चता' (Air Superiority) स्थापित करना होता है। यदि आसमान पर एक पक्ष का दबदबा हो, तो उसके बमवर्षक विमान और ज़मीनी हमले करने वाले विमान सुरक्षित रूप से दुश्मन के ठिकानों को निशाना बना सकते हैं।

हवाई युद्ध की शुरुआत प्रथम विश्व युद्ध (1914-1918) के दौरान हुई। शुरुआत में विमानों में कोई हथियार नहीं थे और वे केवल दुश्मन की गतिविधियों पर नज़र रखने के लिए इस्तेमाल होते थे। लेकिन जल्द ही यह महसूस किया गया कि दुश्मन के इन जासूसी विमानों को गिराना ज़रूरी है। पायलटों ने शुरू में पिस्तौल और राइफलों का इस्तेमाल किया, जो काफी कठिन और अप्रभावी था।

असली बदलाव तब आया जब 'सिंक्रोनाइज़ेशन गियर' (Synchronization Gear) का आविष्कार हुआ। इससे मशीन गन को विमान के प्रोपेलर के साथ इस तरह जोड़ा गया कि गोलियाँ घूमते हुए पंखों के बीच से निकल सकें। इस तकनीक ने विमान को एक घातक हथियार में बदल दिया।

शुरुआती लकड़ी के ढांचों से आधुनिक सुपरसोनिक जेट्स तक का सफ़र कैसा रहा?
प्रथम विश्व युद्ध के समय के विमान लकड़ी और कपड़ों से बने होते थे और उनकी अधिकतम रफ़्तार लगभग 100 मील प्रति घंटा (160 किमी/घंटा) थी। 1930 के दशक तक आते-आते लकड़ी की जगह धातु (एल्युमीनियम) ने ले ली और विमानों की बनावट में क्रांतिकारी सुधार हुए।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान 'मेसरश्मिट Bf 109' और 'सुपरमरीन स्पिटफायर' जैसे विमानों ने 400 मील प्रति घंटा तक की रफ़्तार पकड़ ली थी। लेकिन प्रोपेलर वाले विमानों की एक सीमा थी; वे ध्वनि की रफ़्तार के करीब पहुँचने पर अपनी प्रभावशीलता खोने लगते थे। यहीं से जेट इंजन की कहानी शुरू होती है। 1944 में जर्मनी का 'मेसरश्मिट Me 262' दुनिया का पहला सक्रिय जेट लड़ाकू विमान बना, जिसने युद्ध की दिशा ही बदल दी।

आज के आधुनिक लड़ाकू विमान (जैसे F-22 रैप्टर या तेजस) सुपरसोनिक यानी ध्वनि से भी तेज़ उड़ सकते हैं। इनकी बनावट में अब 'स्टील्थ' (Stealth) तकनीक का इस्तेमाल होता है, जिससे ये दुश्मन के रडार की पकड़ में नहीं आते।

जेट इंजन का आविष्कार किसने किया और इसने विमानन क्षेत्र को कैसे बदला?
जेट इंजन के आविष्कार का श्रेय ब्रिटेन के सर फ्रैंक व्हिटल और जर्मनी के हंस पाब्स्ट वॉन ओहेन को जाता है। फ्रैंक व्हिटल ने 1928 में ही जेट प्रोपल्शन (Jet Propulsion) का विचार पेश कर दिया था, लेकिन ब्रिटिश एयर मिनिस्ट्री ने इसे अव्यावहारिक मानकर ठुकरा दिया था। उन्होंने 1930 में अपना पहला पेटेंट लिया।

दूसरी ओर, जर्मनी में हान्स वॉन ओहेन ने स्वतंत्र रूप से एक सक्रिय जेट इंजन डिज़ाइन किया, जिसने 27 अगस्त 1939 को दुनिया की पहली जेट उड़ान को संभव बनाया। द्वितीय विश्व युद्ध के दबाव ने ब्रिटिश सरकार को व्हिटल के काम को गंभीरता से लेने पर मजबूर किया और 1941 में 'ग्लोस्टर E.28/39' ने उड़ान भरी। जेट इंजन ने पिस्टन इंजन के मुकाबले कम वज़न में कहीं ज़्यादा ताकत और रफ़्तार प्रदान की।

भारत का स्वदेशी 'तेजस' कितना सफल है?
भारत ने 1980 के दशक में अपने पुराने मिग-21 बेड़े को बदलने के लिए 'लाइट कॉम्बैट एयरक्राफ्ट' (LCA) कार्यक्रम शुरू किया। 'तेजस' (जिसका अर्थ है आभा या चमक) भारत द्वारा विकसित दूसरा जेट संचालित लड़ाकू विमान है। इसे हिंदुस्तान एयरोनॉटिक्स लिमिटेड (HAL) और एयरोनॉटिकल डेवलपमेंट एजेंसी (ADA) ने मिलकर बनाया है।

तेजस की कुछ प्रमुख विशेषताएँ:

• यह अपनी श्रेणी के विमानों में दुनिया का सबसे छोटा और हल्का सुपरसोनिक विमान है।
• इसमें 'फ्लाई-बाय-वायर' (Fly-by-wire) कंट्रोल सिस्टम और 'ग्लास कॉकपिट' जैसी आधुनिक तकनीकें हैं।
• इसके एयरफ्रेम का 45% हिस्सा वज़न के हिसाब से कार्बन कंपोजिट सामग्री से बना है, जो इसे मज़बूत और हल्का बनाता है।

भारत आज भी इंजन और इजेक्शन सीट जैसे पुर्ज़ों के लिए विदेशों पर निर्भर क्यों है?
'आत्मनिर्भर भारत' की दिशा में बड़े कदमों के बावजूद, तेजस जैसे आधुनिक विमानों के कुछ सबसे महत्वपूर्ण हिस्से अभी भी आयात किए जाते हैं। विशेषज्ञों के अनुसार, इसके पीछे कुछ तकनीकी और औद्योगिक कारण हैं:
1. जेट इंजन की जटिलता: जेट इंजन बनाना इंजीनियरिंग का सबसे कठिन काम माना जाता है। इसमें उच्च तापमान (1,500°C से अधिक) को सहन करने वाले सुपर एलॉय और सिंगल-क्रिस्टल टर्बाइन ब्लेड की ज़रूरत होती है। भारत ने 'कावेरी इंजन' प्रोजेक्ट शुरू किया था, लेकिन यह पर्याप्त थ्रस्ट (शक्ति) पैदा करने और वज़न कम रखने में असफल रहा। फिलहाल तेजस में अमेरिकी कंपनी जीई एयरोस्पेस (GE Aerospace) का F404/F414 इंजन इस्तेमाल होता है।
2. सुरक्षा उपकरण: विमान से पायलट को सुरक्षित बाहर निकालने वाली 'इजेक्शन सीट' तकनीक में ब्रिटेन की 'मार्टिन-बेकर' (Martin-Baker) कंपनी का वैश्विक दबदबा है। उनकी सीटों ने अब तक 7,800 से अधिक लोगों की जान बचाई है। तेजस में भी मार्टिन-बेकर सीटों का ही उपयोग होता है।

3. सेंसर और रडार: हालाँकि भारत ने अब 'उत्तम' (Uttam) AESA रडार विकसित कर लिया है, लेकिन पिछले मॉडलों में इज़राइली रडार (Elta) का इस्तेमाल किया गया था।

रक्षा विशेषज्ञों का मानना है कि इंजन और सूक्ष्म पुर्ज़ों के निर्माण के लिए एक मज़बूत औद्योगिक इकोसिस्टम की आवश्यकता होती है, जिसे विकसित करने में दशकों का समय लगता है। जीई (GE), रोल्स-रॉयस और सफरान (Safran) जैसी कंपनियों के पास दशकों का अनुभव और गुप्त पेटेंट तकनीकें हैं, जिन्हें वे आसानी से साझा नहीं करते।

भविष्य की राह क्या है?
भारत अब 'एडवांस्ड मीडियम कॉम्बैट एयरक्राफ्ट' (AMCA) जैसे पाँचवीं पीढ़ी के विमानों पर काम कर रहा है। इसके साथ ही, विदेशी कंपनियों (जैसे सफरान) के साथ मिलकर इंजन के सह-विकास की बातचीत चल रही है। रामपुर के जागरूक नागरिकों और युवाओं के लिए यह गर्व की बात है कि भारतीय वायुसेना अब स्वदेशी तकनीक को प्राथमिकता दे रही है, भले ही पूर्ण आत्मनिर्भरता की राह में अभी कुछ और वर्षों की मेहनत शेष है।

संदर्भ

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आज, हम पढ़ेंगे कि कुशल कारीगरों, कच्चे माल तक पहुंच और मजबूत वैश्विक व्यापार संबंधों के कारण मुरादाबाद एक प्रमुख धातु हस्तशिल्प निर्यात केंद्र कैसे बना। यहां अक्सर ही, चीन और संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे देशों से अर्ध-तैयार बर्तन लाए जाते हैं, और स्थानीय स्तर पर उत्कीर्णन, परिष्करण और सजावटी कार्यों के माध्यम से उनकी सुंदरता को बढ़ाया जाता हैं। इसलिए, हम जांच करेंगे कि मशीन से बने धातु के बर्तनों को यहां कारीगरों द्वारा कैसे परिष्कृत किया जाता है, क्योंकि यह एक अनूठा मिश्रित विनिर्माण मॉडल दिखाता है।

हस्तशिल्प उद्योग, भारतीय अर्थव्यवस्था में सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है, जिसमें सात मिलियन से अधिक लोग कार्यरत हैं। देश में लकड़ी के बर्तन, धातुकला के बर्तन, हस्तमुद्रित वस्त्र, कढ़ाई के सामान, ज़री के सामान, नकली आभूषण, मूर्तियां, मिट्टी के बर्तन, कांच के बर्तन, इत्र, अगरबत्ती आदि हस्तशिल्पों का उत्पादन होता है। हमारे देश में 744 हस्तशिल्प केंद्र हैं, जो लगभग 2,12,000 कारीगरों को रोजगार प्रदान करते हैं, और 35,000 से अधिक उत्पाद पेश करते हैं। सूरत, बरेली, वाराणसी, आगरा, हैदराबाद, लखनऊ, चेन्नई और मुंबई इन प्रमुख केंद्रों में से कुछ हैं। हालांकि, अधिकांश विनिर्माण इकाइयां ग्रामीण और छोटे शहरों में हैं, तथा सभी भारतीय शहरों और विदेशों में इस बाजार की अपार संभावनाएं हैं। विभिन्न ऑनलाइन पोर्टलों पर हस्तशिल्प उत्पादों की उपलब्धता में महत्वपूर्ण प्रगति, भारत में इसके बाजार की वृद्धि को बढ़ावा दे रही है।

चलिए, अब ऐसे एक केंद्र का उदाहरण देखते हैं, जो हमारे रामपुर के निकट भी है। ‘पीतल नगरी’ के नाम से प्रख्यात मुरादाबाद शहर, हस्तनिर्मित धातु के बर्तनों के लिए भारत का सबसे प्रसिद्ध केंद्र है। यह भारत के कुल हस्तशिल्प निर्यात में 40% से अधिक हिस्से के लिए जिम्मेदार है। शिल्पकारों को मिले मुगल संरक्षण के रूप में शुरू हुआ यह उद्योग, आज 15,000 करोड़ मूल्य का बन गया है, जिसमें हजारों कुशल श्रमिक कार्यरत हैं। दुनिया भर में घरों, लक्जरी होटलों और जीवनशैली खुदरा विक्रेताओं को, यहां से हस्तनिर्मित बर्तनों व सजावट उत्पादों की आपूर्ति की जाती है।

दरअसल, शाहजहां के सबसे छोटे बेटे राजकुमार मुराद बख्श के सम्मान में इस शहर को "मुरादाबाद" नाम दिया गया था। मुगल संरक्षण के तहत, बनारस, लखनऊ, आगरा, जलेसर और कश्मीर से आए कुशल कारीगर इस शहर में बस गए। अपने साथ, वे भारतीय शिल्प कौशल के साथ फ़ारसी, तुर्की और मिस्र की सजावटी तकनीकों तथा धातुकर्म, उत्कीर्णन और मीनाकारी का ज्ञान लेकर आए। तांबे की परत वाले बर्तनों और पीतल के बर्तनों के लिए मुगल अभिजात वर्ग की प्राथमिकता ने, यहां तत्काल मांग पैदा की और मुरादाबाद इस शिल्प का घर बन गया।

शाहजहां के शासनकाल के दौरान ही, मुरादाबाद से पीतल के बर्तन ईरान, तुर्की और मध्य पूर्व में निर्यात किए जा रहे थे। हालांकि, ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान इस शिल्प को पहला मजबूत अंतर्राष्ट्रीय मंच मिला। ब्रिटिश व्यापारी, इस कला को सक्रिय रूप से विदेशी बाजारों में ले गए, और मुरादाबाद की निर्यात कहानी शुरू हुई।

मोरादाबाद के शिल्प के बारे में एक उल्लेखनीय और अल्पज्ञात तथ्य यह है कि, यहां बहने वाली रामगंगा नदी की रेत, धातु उत्पादों की गुणवत्ता में प्रत्यक्ष भूमिका निभाती है। चूंकि यह रेत असामान्य रूप से महीन और मुलायम है, यह वैशिष्ट्य इसे धातु ढलाई के जटिल सांचों के लिए प्राकृतिक रूप से बांधने वाली सामग्री बनाती है। यह एक ऐसा भौगोलिक लाभ है, जो किसी अन्य शहर में नहीं पाया जाता है। इसी कारण, इस शिल्प को जीआई टैग (GI tag) मिला है।

आज, मुरादाबाद धातु शिल्प अपनी उच्च गुणवत्ता, स्थायित्व, सौंदर्य डिजाइन और कुशल शिल्प कौशल के कारण बहुत मांग में है। इसके डिज़ाइन, इस क्षेत्र की समृद्ध संस्कृति, विरासत, इतिहास और विविधता को दर्शाते हैं।

भारत से हस्तशिल्पों के निर्यात में एक अन्य बात भी निर्णायक रही है। 1980 के दशक से, लक्जरी ब्रांडों ने अपने अधिकांश कढ़ाई काम का हमारे देश में ठेका दिया है। इंडिया ब्रांड इक्विटी फाउंडेशन (India Brand Equity Foundation) के अनुसार, हमारा देश दुनिया के सबसे बड़े परिधान निर्यातकों में से एक है।

भारत के कशीदाकारी अर्थात कारीगर, दुनिया में सर्वश्रेष्ठ में गिने जाते हैं। मुगल शासन के दौरान औपचारिक रूप से, कारीगरों ने पीढ़ियों तक अपनी कला को आगे बढ़ाया है। पश्चिमी डिजाइनरों ने भी, हाल के वर्षों में अपना कुछ सबसे महत्वपूर्ण कढ़ाई का काम भारत को ही दिया है। भारत सरकार के वाणिज्य मंत्रालय के अनुसार, 2019 तक भारत का कढ़ाई निर्यात 230 मिलियन डॉलर से अधिक हो गया है। इसी प्रकार, मुरादाबाद में भी शिल्पों की आधार सामग्री विदेशों से आती है।

शुरूआत में स्टैम्पिंग(Stamping), प्रेसिंग(Pressing) या कास्टिंग(Casting) जैसी प्रक्रियाओं का उपयोग करके, कारखानों में धातु के बर्तनों का बड़े पैमाने पर उत्पादन किया जाता है। यहां स्टेनलेस स्टील या पीतल जैसे कच्चे धातुओं को एक समान प्लेट, कटोरे और ट्रे में आकार दिया जाता हैं। फिर, इन मशीन-निर्मित बर्तनों को काटा जाता है, चिकना किया जाता है, और उन्हें अधिक निखारने के लिए बुनियादी तौर पर परिष्कृत किया जाता है। फिर, इन अर्ध-तैयार उत्पादों को मुरादाबाद भेजा जाता है, जहां कुशल कारीगर उन्हें हाथ से पॉलिश करने, उत्कीर्णन और जड़ाई कार्य जैसी सजावटी तकनीकों के माध्यम से निखारते हैं। औद्योगिक दक्षता और पारंपरिक शिल्प कौशल का यह संयोजन, मानकीकृत वस्तुओं को सौंदर्य और सांस्कृतिक अपील के साथ विशिष्ट एवं उच्च मूल्य वाले उत्पादों में बदल देता है।

आज वैश्विक बाजारों में बढ़ती भारतीय भागीदारी को प्रोत्साहन देने हेतु, हमारी सरकार भी काम कर रही है। भारत के शीर्ष निर्यातक राज्यों में से एक के रूप में,  हमारा राज्य उत्तर प्रदेश एक उदाहरण बना है। उतर प्रदेश अंतर्राष्ट्रीय व्यापार मेला एक ऐसी ही सरकारी पहल है। इस मेले का उद्देश्य, खरीदारों को विभिन्न क्षेत्रों में उच्च गुणवत्ता वाले उत्पादों और सेवाओं का पता लगाने का एक अद्वितीय अवसर प्रदान करना है। यह हजारों प्रदर्शकों, वैश्विक खरीदारों, उद्योग विशेषज्ञों, नीति निर्माताओं और व्यावसायिक पेशेवरों को एक साथ लाता है। अत्याधुनिक नवाचारों से लेकर पारंपरिक शिल्प कौशल तक, उभरते स्टार्टअप्स से लेकर स्थापित उद्यमों तक, यह व्यापार मेला असीमित अवसरों का प्रवेश द्वार है, जो उत्तर प्रदेश को वैश्विक व्यापार केंद्र बनने की ओर ले जा रहा है।

मेक इन इंडिया, वोकल फॉर लोकल और आत्मनिर्भर भारत के दृष्टिकोण के अनुरूप, यह कार्यक्रम विनिर्माण, प्रौद्योगिकी, हस्तशिल्प, कृषि और अन्य क्षेत्रों सहित विभिन्न उद्योगों में निवेश, व्यापार सहयोग और क्षेत्रीय प्रगति को बढ़ावा देता है।

नोएडा में आयोजित होने वाला यह व्यापार मेला, आमतौर पर कारीगरों और निर्माताओं के लिए अपने उत्पादों को प्रदर्शित करने के लिए एक संरचित मंच बनाने हेतु सरकारी निकायों, निर्यात संवर्धन परिषदों और निजी कार्यक्रम आयोजकों के बीच सहयोग के माध्यम से आयोजित किया जाता है। इंडिया एक्सपो सेंटर और मार्ट जैसे बड़े स्थान, इन आयोजनों की मेजबानी करते हैं, जहां प्रदर्शक स्टॉल तथा डिजाइन डिस्प्ले के लिए पंजीकरण करते हैं, और देशज एवं अंतरराष्ट्रीय खरीदारों के सामने अपने उत्पाद पेश करते हैं। मुरादाबाद से कई कारीगर, दृश्यता हासिल करने, थोक ऑर्डर सुरक्षित करने और व्यावसायिक संबंध बनाने के लिए इनमें भाग लेते हैं। इस प्रकार, ये मेले बाजार पहुंच और निर्यात वृद्धि के लिए महत्वपूर्ण हो जाते हैं।

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रामपुर हो या दुनिया का कोई अन्य शहर, आज हर किसी के हाथ में मौजूद स्मार्टफ़ोन पर तेज़ी से खबरें पहुँचाने वाले प्लेटफ़ॉर्म की कहानी एक छोटे से पॉडकास्टिंग प्रोजेक्ट से शुरू हुई थी। साल 2006 में जैक डॉर्सी, इवान विलियम्स, बिज़ स्टोन और नोआ ग्लास ने एक ऐसे प्लेटफ़ॉर्म की कल्पना की जहाँ लोग रीयल-टाइम में अपना स्टेटस साझा कर सकें। इसकी प्रेरणा एसएमएस टेक्स्ट मैसेजिंग से मिली थी और उस समय टेक्स्ट मैसेज की अधिकतम सीमा 140 अक्षर होने के कारण, इस नए प्लेटफ़ॉर्म पर भी पोस्ट की सीमा 140 अक्षर ही तय की गई थी। 21 मार्च 2006 को जैक डॉर्सी ने अपना पहला संदेश लिखा था जिसमें उन्होंने कहा था कि वह अपना 'twttr' सेट कर रहे हैं। साल 2007 में सैन डिएगो में लगी भयानक आग के दौरान लोगों ने हैशटैग का इस्तेमाल करके रीयल-टाइम जानकारी साझा की थी और यहीं से हैशटैग एक ताक़तवर टूल बन गया। इसके बाद 2009 में ईरान के राष्ट्रपति चुनाव के दौरान हुए विरोध प्रदर्शनों में भी इस प्लेटफ़ॉर्म ने ज़मीनी स्तर पर संचार के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी ।

इस प्लेटफ़ॉर्म ने दुनिया भर की राजनीति और संस्कृति को आकार दिया और 2013 में यह पब्लिक कंपनी बन गई। लेकिन सबसे बड़ा बदलाव तब आया जब दक्षिण अफ़्रीका में जन्मे अमेरिकी उद्यमी एलन मस्क ने अक्टूबर 2022 में 44 अरब डॉलर में इस कंपनी का अधिग्रहण कर लिया। मस्क ने इसके बाद हज़ारों कर्मचारियों को नौकरी से निकाल दिया और कई निलंबित खातों को बहाल कर दिया। अप्रैल 2023 में मस्क ने आधिकारिक तौर पर इस कंपनी का नाम बदलकर 'एक्स' कर दिया और इसके पुराने नाम और पहचान को पूरी तरह ख़त्म कर दिया। मस्क का उद्देश्य इसे चीन के वीचैट की तर्ज़ पर एक 'एवरीथिंग ऐप' बनाना है, जहाँ लोग न सिर्फ़ सोशल मीडिया का इस्तेमाल कर सकें बल्कि शॉपिंग और वित्तीय लेन-देन भी कर सकें। 

क्या आपकी हर पोस्ट और भावनाएं लार्ज लैंग्वेज मॉडल के लिए सोने की खान हैं?
आज के दौर में मशीन लर्निंग और एआई सिस्टम को प्रशिक्षित करने के लिए विशाल डेटा की तलाश की जा रही है और 'एक्स' पर हर दिन साझा होने वाले लाखों पोस्ट इस काम के लिए सोने की खान साबित हो रहे हैं। 'एक्स' सिर्फ़ एक साझा मंच नहीं है बल्कि यह अनगिनत छोटे समुदायों का समूह है। उदाहरण के लिए 'क्रिप्टो एक्स' की भाषा 'मेडिकल एक्स' या 'एकेडमिक एक्स' से बिल्कुल अलग होती है। लार्ज लैंग्वेज मॉडल जब इस विविधतापूर्ण डेटा से सीखते हैं तो वे अलग-अलग विषयों के मुश्किल शब्दों और संदर्भों को आसानी से समझ लेते हैं। इसका एक वास्तविक उदाहरण स्टैनफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी के शोधकर्ताओं का है, जिन्होंने 'मेडिकल एक्स' से कैंसर और अन्य बीमारियों की दो लाख से ज़्यादा नैदानिक तस्वीरें इकट्ठा कीं और उनसे एक ऐसा एआई मॉडल तैयार किया जो नई तस्वीरों को देखकर सटीक निदान कर सकता है ।

सिर्फ़ टेक्स्ट ही नहीं बल्कि यूज़र द्वारा बनाए गए वीडियो भी इस ट्रेनिंग के लिए बेहद अहम हैं। आज एआई कंपनियां यूट्यूब और अन्य क्रिएटर्स से उनके अनपब्लिश्ड वीडियो हज़ारों डॉलर में खरीद रही हैं क्योंकि यह विशेष डेटा कहीं और उपलब्ध नहीं होता। इस तरह के वीडियो में बिना स्क्रिप्ट वाले असली इंसान के भाव, हाव-भाव और बोलने के तरीके मौजूद होते हैं जो एआई को इंसानों की तरह व्यवहार करना सिखाते हैं। 'एक्स' पर मौजूद भावनाओं का भी एआई ट्रेनिंग में बड़ा महत्व है जिससे मॉडल इंसानी भावनाओं को पहचानना सीखते हैं। हालाँकि इस विशाल डेटा में लगभग 15 प्रतिशत खाते बॉट्स के हैं जो स्पैम और निम्न स्तर का कंटेंट फैलाते हैं, इसलिए एआई को असली और नकली जानकारी के बीच फ़र्क करना भी सिखाया जा रहा है। साल 2016 में माइक्रोसॉफ्ट ने 'टे' नाम का एक चैटबॉट जारी किया था जिसे ट्विटर के यूज़र्स से बातचीत करके सीखना था, लेकिन कुछ ही घंटों में शरारती तत्वों ने उसे आक्रामक बातें सिखा दीं और माइक्रोसॉफ्ट को उसे बंद करना पड़ा। यह घटना दिखाती है कि खुले प्लेटफ़ॉर्म का डेटा बिना फ़िल्टर के इस्तेमाल करना कितना जोखिम भरा हो सकता है। 

क्या ग्रोक एआई इंटरनेट का सबसे विद्रोही और बेबाक चैटबॉट है?
एलन मस्क ने 'एक्स' को सिर्फ़ एक सोशल मीडिया ऐप तक सीमित नहीं रखा है बल्कि 'एक्स एआई' कंपनी बनाकर इसमें 'ग्रोक एआई' को गहराई से जोड़ दिया है। ग्रोक अन्य एआई मॉडल से बिल्कुल अलग है क्योंकि इसके पास 'एक्स' के विशाल रीयल-टाइम डेटाबेस की सीधी पहुँच है। इसका मतलब यह है कि दुनिया भर में जो भी ब्रेकिंग न्यूज़ या रुझान चल रहे हैं, ग्रोक उन्हें तुरंत समझ सकता है। मस्क के अनुसार यह एआई राजनीतिक शुद्धता से परे जाकर 'सच्चाई की खोज' करने वाला मॉडल है। जब अन्य एआई मॉडल विवादित या मसालेदार सवालों का जवाब देने से कतराते हैं, तब ग्रोक अपने विद्रोही अंदाज़ और थोड़े मज़ाकिया लहज़े में उन सवालों के जवाब देता है। ग्रोक का यह व्यक्तित्व एलन मस्क की पसंदीदा किताब 'द हिचहाइकर्स गाइड टू द गैलेक्सी' (The Hitchhikers Guide to the Galaxy) से प्रेरित है। ग्रोक नाम खुद 1961 के मशहूर विज्ञान कथा उपन्यास 'स्ट्रेंजर इन ए स्ट्रेंज लैंड' (Strangers in a strange land) से लिया गया है, जिसमें एक मंगल ग्रह का वासी किसी चीज़ की गहरी समझ को दर्शाने के लिए इस शब्द का इस्तेमाल करता है ।

इसकी बेबाकी का अंदाज़ा इसी बात से लगाया जा सकता है कि जब एक यूज़र ने इससे कोकीन बनाने का तरीका पूछा तो इसने शैक्षिक उद्देश्यों का हवाला देते हुए चरणबद्ध तरीके से जवाब दिया और यहाँ तक कहा कि उम्मीद है आप ख़ुद को उड़ा नहीं लेंगे या गिरफ़्तार नहीं होंगे। इसे दुनिया के सबसे बड़े सुपरकंप्यूटर 'कोलॉसस' पर प्रशिक्षित किया गया है जिसमें दो लाख एनवीडिया हॉपर जीपीयू लगे हैं। फ़रवरी 2025 में ग्रोक 3 और जुलाई 2025 में ग्रोक 4 रिलीज़ किया गया था, जिसने कई परीक्षाओं और गणित के पैमानों पर चैटजीपीटी को भी पीछे छोड़ दिया है। इसके अलावा जुलाई 2025 में ही अमेरिका के रक्षा विभाग ने 'एक्स एआई' के साथ 20 करोड़ डॉलर का करार किया है ताकि सरकारी सेवाओं को और अधिक तेज़ बनाया जा सके। ग्रोक 'एक्स' को एक ज़्यादा समझदार प्लेटफ़ॉर्म बना रहा है जो गलत जानकारी की पहचान करने और यूज़र को उनके पसंद का कंटेंट परोसने का काम कर रहा है। 

क्या आपकी निजता की कीमत पर सोशल मीडिया कंपनियां अपनी एआई की तिजोरियां भर रही हैं?
जैसे-जैसे जनरेटिव एआई की दौड़ तेज़ हो रही है, डेटा की निजता और स्वामित्व को लेकर गंभीर चिंताएं भी पैदा हो रही हैं। सच्चाई यह है कि सोशल मीडिया पर पोस्ट किया गया लगभग हर यूज़र जनरेटेड कंटेंट व्यक्तिगत डेटा से भरा होता है। फिर भी बड़ी टेक कंपनियां इस कंटेंट का इस्तेमाल बेझिझक कर रही हैं क्योंकि मौजूदा कानूनी ढांचे के तहत इंटरनेट पर डाली गई जानकारी को सार्वजनिक माना जाता है, चाहे आपने उसमें अपने जीवन की कितनी भी निजी बातें क्यों न लिखी हों। कानूनी विशेषज्ञों का तर्क है कि यूज़र के डेटा का यह मौजूदा व्यवहार पूरी तरह से उपभोक्ता विरोधी है क्योंकि यह आज की तकनीकी प्रगति और ऑनलाइन नियमों की अनदेखी करता है ।

जब बड़े प्लेटफ़ॉर्म किसी यूज़र के कंटेंट का उसकी स्पष्ट जानकारी या सहमति के बिना एआई को प्रशिक्षित करने के लिए दोहन करते हैं, तो यह निजता का सीधा उल्लंघन महसूस होता है। यूज़र्स ने अपनी बातें एक अलग संदर्भ में दोस्तों या समाज के लिए लिखी थीं, लेकिन अब उसी जानकारी का इस्तेमाल किसी मशीन को चतुर बनाने और कंपनी का मुनाफ़ा बढ़ाने के लिए किया जा रहा है। सबसे बड़ी समस्या यह है कि यूज़र्स को एक मजबूरी भरी दुविधा में डाल दिया गया है। उनके पास केवल दो ही विकल्प बचते हैं, या तो वे सेवा की शर्तों को चुपचाप मान लें और अपना डेटा एआई ट्रेनिंग के लिए दे दें, या फिर उस ऑनलाइन सेवा का इस्तेमाल करना ही छोड़ दें। यह एक ऐसी व्यवस्था है जो बड़ी टेक कंपनियों के हाथों में असीमित ताक़त सौंप रही है और डेटा से जुड़े सारे जोखिम व नुकसान आम इंसानों के सिर पर मढ़ रही है। जिस तरह एआई कंपनियां यूज़र जनरेटेड कंटेंट के दम पर अरबों डॉलर का साम्राज्य खड़ा कर रही हैं, उसने यह बहस छेड़ दी है कि क्या अब सोशल मीडिया पोस्ट पर भी डेटा प्राइवेसी के सख्त अधिकार लागू होने चाहिए।

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वर्ष 2010 के फीफा विश्व कप के साथ यदि कोई गीत सबसे अधिक जुड़ गया, तो वह था वाका वाका (थिस टाइम फॉर अफ्रीका) (Waka Waka (This Time for Africa))। कोलंबियाई गायिका शकीरा (Shakira) और दक्षिण अफ्रीकी बैंड फ्रेशलीग्रॉउंड (Freshlyground) द्वारा प्रस्तुत यह गीत दक्षिण अफ्रीका में आयोजित विश्व कप का आधिकारिक गीत था। इसकी ऊर्जावान धुन, प्रेरणादायक बोल और अफ्रीकी संगीत की झलक ने इसे दुनिया भर में लोकप्रिय बना दिया।

इस गीत की रचना शकीरा और जॉन हिल (John Hill) ने मिलकर की थी। इसके बोल खिलाड़ियों को चुनौतियों का सामना करते हुए अपने लक्ष्य की ओर बढ़ने के लिए प्रेरित करते हैं। गीत में कैमरून के प्रसिद्ध मकौसा गीत “ज़ामीना मीना” की धुन का भी उपयोग किया गया, जिसने इसे एक विशिष्ट अफ्रीकी पहचान दी।

हालाँकि, शुरुआत में कुछ दक्षिण अफ्रीकी लोगों ने यह सवाल उठाया कि विश्व कप के आधिकारिक गीत के लिए किसी स्थानीय कलाकार को चुना जाना चाहिए था। इसके बावजूद “वाका वाका” ने जल्द ही पूरी दुनिया का दिल जीत लिया। यह अनेक देशों के संगीत चार्ट में पहले स्थान पर पहुँचा और वर्ष 2010 के सबसे लोकप्रिय गीतों में शामिल रहा।

समय के साथ यह गीत केवल एक विश्व कप गीत नहीं रहा, बल्कि फुटबॉल, उत्साह और वैश्विक एकता का प्रतीक बन गया। आज भी जब फीफा विश्व कप की बात होती है, तो “वाका वाका” की धुन लाखों प्रशंसकों के मन में गूंज उठती है।

संदर्भ - 
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रामपुर वासियों, आज हम तीरंदाजी खेल के इतिहास को समझेंगे, और जानेंगे कि, यह शिकार और युद्ध के रूप में कैसे शुरू हुई। फिर हम धनुर्वेद, प्राचीन भारतीय ग्रंथों और महाभारत जैसे महाकाव्यों में तीरंदाजी के उल्लेख का पता लगाएंगे। आगे, हम तीरंदाजी में उपयोग किए जाने वाले उपकरणों और इस खेल का अभ्यास कैसे किया जाता है, इस पर गौर करेंगे। फिर हम अंतरराष्ट्रीय तीरंदाजी में भारत के प्रदर्शन और उपलब्धियों की जांच करेंगे। लेख के अंत में, हम हमारे राज्य उत्तर प्रदेश के सत्यदेव प्रसाद जैसे तीरंदाजों और इस खेल में उनके योगदान के बारे में जानेंगे।

धनुष और बाण का इतिहास, मानवता के इतिहास से जुड़ा हुआ है। तीरंदाजी, शुरुआत में शिकार और बाद में युद्ध तकनीक के रूप में उभरी। तीरंदाजी का सबसे पहला साक्ष्य - चकमक पत्थर से बने तीर-कमान - लगभग 20,000 ईसा पूर्व का है। संभव है कि, प्रारंभिक मानव पहले भी धनुष और तीर का उपयोग करते थे। एशिया में, घोड़े पर सवार योद्धाओं के पास छोटे मिश्रित धनुष आम थे। जबकि, यू (Yew) पेड़ की लकड़ी से बने लंबे धनुष, मध्य युग में इंग्लैंड (England) सैन्य में आम थे।

बारूद के आविष्कार के साथ, युद्ध में तीरंदाजी अप्रचलित हो गई, और बाद में एक खेल के रूप में विकसित हुई। पहली ज्ञात तीरंदाजी प्रतियोगिता, 1583 में इंग्लैंड में आयोजित की गई थी, और इसमें 3000 प्रतिभागी थे। लेकिन, तीरंदाजी को पहली बार 1900 से 1908 और 1920 में आधुनिक ओलंपिक खेलों में प्रदर्शित किया गया। इस खेल को स्थायी पहचान दिलाने के लिए, 1931 में ‘विश्व तीरंदाजी’ की स्थापना की गई थी।

तीरंदाजी को अक्सर मिथकों और किंवदंतियों के साथ-साथ, आधुनिक साहित्य एवं फिल्मों में भी दिखाया जाता है। धनुष और तीर अक्सर नियंत्रण, सटीकता, आत्मनिर्भरता और धैर्य का प्रतीक होते हैं। सबसे प्रसिद्ध पौराणिक तीरंदाजों में से एक रॉबिन हुड (Robin Hood) है, जिसकी कहानी मध्य युग में इंग्लैंड में उत्पन्न हुई।

प्रागैतिहासिक काल से ही, धनुष, दुनिया भर में युद्ध और शिकार का एक प्रमुख हथियार था। प्राचीन मिस्र और यूनानियों के बीच सैन्य तथा मनोरंजक तीरंदाजी का अभ्यास किया जाता था। हूण (Hun), सेल्जूक तुर्क (Seljuq Turks), मंगोल (Mongol) और अन्य खानाबदोश घुड़सवार तीरंदाजों ने पहली शताब्दी ईसवी से लगभग 15 शताब्दियों तक एशिया के बड़े हिस्से पर प्रभुत्व बनाए रखा। अंग्रेजी धनुर्धरों ने सौ साल के युद्ध (1337-1453) में तीरंदाजी की मदद से ही सैन्य जीत हासिल की। जबकि महाद्वीपीय यूरोप (Europe) में क्रॉसबो (Crossbow) का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा था। हालांकि, आग्नेयास्त्रों के आगमन के साथ धनुष युद्धों से दूर हो गए।

तब, धनुष को एक शिकार हथियार के रूप में रखा गया था। एक तरफ, इंग्लैंड में जनता द्वारा एक खेल के रूप में, तीरंदाजी का अभ्यास जारी था। बाद में, वहां इस खेल को संरक्षण प्राप्त हुआ, तथा इससे संबंधित कई संगठन बने। तब इसके नियम भी बनाए गए। फिर, 1931 में पेरिस (Paris) में फेडरेशन ऑफ इंटरनेशनल टारगेट आर्चरी (Federation of International Target Archery) की स्थापना के साथ, अंतर्राष्ट्रीय नियमों को मानकीकृत किया गया था।

पहले अमेरिकी तीरंदाजी संगठन की स्थापना 1828 में हुई थी। 1870 के दशक में कई तीरंदाजी क्लब उभरे, और 1879 में उनमें से आठ क्लबों ने संयुक्त राज्य अमेरिका के ‘राष्ट्रीय तीरंदाजी संघ’ का गठन किया। 1939 में शिकार, नौकायन और मैदानी तीरंदाजी को बढ़ावा देने के लिए, अमेरिका में ‘राष्ट्रीय फील्ड तीरंदाजी संघ’ की स्थापना की गई थी। 1930 के बाद, अमेरिका में इस खेल की उल्लेखनीय वृद्धि के कारण, दुनिया भर में तीरंदाजों की संख्या में अभूतपूर्व वृद्धि हुई।

इंग्लैंड और अमेरिका के साथ, हमारे देश भारत में भी तीरंदाजी का लंबा इतिहास रहा है। ‘धनुर्वेद’ अर्थात तीरंदाजी का विज्ञान, युद्ध और तीरंदाजी पर लिखा गया एक संस्कृत ग्रंथ है। इसे यजुर्वेद (1100 - 800 ईसा पूर्व) से जुड़ा एक उपवेद माना जाता है। शौनक द्वारा लिखित ‘चरणव्यूह’ में चार उपवेदों का उल्लेख है, जिनमें तीरंदाजी (धनुर्वेद) और सैन्य विज्ञान (शास्त्रशास्त्र) शामिल हैं। इनमें महारत हासिल करना एक योद्धा का कर्तव्य (धर्म) माना जाता था।

ऋग्वेद, यजुर्वेद और अथर्ववेद भी, धनुष और तीर के उपयोग पर जोर देते हैं। प्राचीन साहित्य की अनेक कृतियां धनुर्वेद का उल्लेख करती हैं। विष्णु पुराण इसे ज्ञान की अठारह शाखाओं में से एक के रूप में संदर्भित करता है, और महाभारत में उल्लेख है कि, इसमें अन्य वेदों की तरह कुछ सूत्र हैं।

धनुर्वेद में तीरंदाजी की प्रथाओं, उपयोग, धनुष और बाण बनाने की कला, सैन्य प्रशिक्षण तथा युद्ध के नियमों का वर्णन मिलता है। यह ग्रंथ योद्धाओं, सारथियों, घुड़सवार सेना, हाथी योद्धाओं, पैदल सेना आदि के प्रशिक्षण के संबंध में युद्ध तकनीक की चर्चा करता है। धनुष की घुमावदार आकृति को अर्थवेद में वक्र कहा गया है। धनुष की प्रत्यंचा को ‘ज्या’ कहा जाता था, और इसे आवश्यकता पड़ने पर ही बांधा जाता था। जबकि, तीर को ‘इशु’ कहा जाता था, और तरकश को ‘इशुधि’ कहा जाता था।

द्वापर युग में भी युद्ध में तीरंदाजी आम थी। महाभारत काल में धनुर्विद्या को उसके पूर्ण वैभव के साथ प्रस्तुत किया गया। परशुराम, अग्निवेश और द्रोण जैसे प्रतिष्ठित शिक्षकों ने, तीरंदाजी को उच्चतम स्तर तक पहुंचाया, और अपने छात्रों को उत्कृष्ट तीरंदाज बनने के लिए प्रशिक्षित किया। महाभारत काल में तीरंदाजी प्रमुख युद्ध कौशलों में से एक थी। तब, तीर की नोकें लोहे से बनी होती थीं, और बाण सरकण्डे और बाँस से बने होते थे। अर्धचंद्र, नाराच, विपता और अन्य प्रकार के तीर उस समय उपयोग किए जाते थे।

हालांकि, आधुनिक तीरंदाजी उपकरण काफी अलग हैं। ‘विश्व तीरंदाजी नियम पुस्तिका’ में अंतर्राष्ट्रीय आयोजनों में उपयोग के लिए अनुमत उपकरणों का विवरण दिया गया है। तीरों के मुख्य प्रकारों में रिकर्व धनुष (Recurve bow), कंपाउंड धनुष (Compound bow), और बेयरबो (Barebow) शामिल हैं।

रिकर्व धनुष, पारंपरिक धनुषों का आधुनिक संस्करण है। यह ओलंपिक खेलों में उपयोग किए जाने वाले धनुष की शैली है। धनुष खींचे जाने पर, खिलाड़ी के अंगों में संग्रहीत ऊर्जा, तीर छोड़ने पर तीर में स्थानांतरित हो जाती है। इससे वह 200 किलोमीटर प्रति घंटे से अधिक की गति से छूटता है। आधुनिक रिकर्व धनुष तकनीकी रूप से उन्नत सामग्रियों और विधियों का उपयोग करके बनाए जाते हैं, हालांकि कई निर्माता प्राकृतिक सामग्रियों को एकीकृत करते हैं। दूसरी तरफ, मिश्रित धनुष का आविष्कार 1960 के दशक में तीरंदाजी के यांत्रिक रूप से कुशल उपकरण के रूप में किया गया था। अधिकांश प्रमुख प्रतियोगिताओं में यह प्रयुक्त होता है। इसमें मौजूद पुली और केबल की एक प्रणाली से, धनुष को पूरी तरह से पकड़ना आसान होता है, और तीर में अधिक कुशलता से ऊर्जा स्थानांतरित होती है। जबकि, बेयरबो, धनुष की एक मूल शैली है, जो यांत्रिक रूप से रिकर्व के समान है। लेकिन, लक्ष्य या स्थिरीकरण में सहायता के लिए इसमें अन्य उपकरण का उपयोग नहीं होता है। ऐतिहासिक रूप से, इस धनुष का उपयोग मुख्य रूप से फ़ील्ड तीरंदाजी में किया गया है, लेकिन अब इसे लक्ष्य तीरंदाजी के लिए भी मान्यता प्राप्त है।

आधुनिक प्रतिस्पर्धा के तीर एल्यूमीनियम, कार्बन फाइबर या दोनों सामग्रियों के संयोजन से बने होते हैं। एक सेट में प्रत्येक तीर वजन और आकार में बारीकी से मेल खाता है। तीर का डंठल खोखला होता है। इसे बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्री की मोटाई और ताकत, तीर की रीढ़ को परिभाषित करती है। धनुष जितना अधिक शक्तिशाली होगा, तीर की रीढ़ उतनी ही मजबूत होनी चाहिए। तीर के अंत में लगे पर, सीधे, मुड़े हुए या पंख वाले हो सकते हैं, और वे उड़ान के दौरान तीर को स्थिर करते हैं।

क्या आप जानते हैं कि, 1989 में, राजस्थान के तीरंदाज लिम्बा राम ने बीजिंग (Beijing) में एशियाई तीरंदाजी चैंपियनशिप में स्वर्ण पदक जीतकर, भारत को पहली बार अंतरराष्ट्रीय सफलता दिलाई थी। भारत ने 1988 के सियोल ओलंपिक (Seoul Olympics) में, तीरंदाजी में अपना ओलंपिक पदार्पण किया। इन शुरुआती मुकाबलों ने भारतीय तीरंदाजों को बहुमूल्य अनुभव प्रदान किया। अब, इक्कीसवीं सदी में वैश्विक मंच पर भारतीय तीरंदाजों के प्रदर्शन में उल्लेखनीय वृद्धि देखी गई। डोला बैनर्जी, जयंत तालुकदार और तरूणदीप राय जैसे तीरंदाज विश्व चैंपियनशिप और एशियाई खेलों में पदक जीतकर प्रमुख शख्सियत बनकर उभरे हैं। 2007 तीरंदाजी विश्व कप में, डोला बैनर्जी का स्वर्ण पदक भारतीय तीरंदाजी के लिए एक महत्वपूर्ण उपलब्धि थी।

भारत की सबसे मशहूर तीरंदाजों में से एक दीपिका कुमारी ने लगातार उच्चतम स्तर पर प्रदर्शन किया है। उन्होंने कई विश्व कप पदक जीते हैं, और महिला रिकर्व तीरंदाजी में विश्व नंबर एक रैंकिंग हासिल की है। 2019 में, दीपिका कुमारी, लैशराम बोम्बायला देवी और लक्ष्मीरानी माझी सहित भारतीय महिला संघ ने विश्व तीरंदाजी चैंपियनशिप में रजत पदक जीता, जो इस आयोजन में भारत का पहला संघ पदक था। 2021 में, अभिषेक वर्मा ने पेरिस (Paris) में विश्व कप के दौरान, पुरुषों की कंपाउंड स्पर्धा में स्वर्ण पदक जीता, जिससे कंपाउंड तीरंदाजी में भारत की शक्ति का प्रदर्शन हुआ।

दूसरी ओर, सत्यदेव प्रसाद, एक अन्य भारतीय तीरंदाज है, और सिडनी (Sydney) ओलंपिक खेल 2000 में 10वां स्थान हासिल करने के लिए प्रसिद्ध हैं। ओलंपिक खेलों में किसी भी भारतीय तीरंदाज द्वारा यह सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन है। उनका जन्म 19 सितंबर 1979 को, हमारे राज्य उत्तर प्रदेश में हुआ था। उन्होंने कम उम्र में ही तीरंदाजी खेलना शुरू कर दिया था। प्रसिद्ध तीरंदाज लिंबा राम की सफलता से प्रेरित होकर, उन्होंने खेल में आगे बढ़ने के लिए कड़ी मेहनत की।

सत्यदेव, पहली बार साल 1997 में सुर्खियों में आए थे, जब उन्होंने जमशेदपुर में आयोजित राष्ट्रीय तीरंदाजी चैंपियनशिप में रजत पदक हासिल किया। उसी वर्ष, उन्होंने मलेशिया (Malaysia) में आयोजित एशियाई टीम चैंपियनशिप में कांस्य पदक जीता। उन्होंने रोम (Rome) विश्व चैंपियनशिप 1999 में भी भाग लिया, जहां वे 59वें स्थान पर रहे। जबकि, बीजिंग विश्व चैंपियनशिप 2001 में उन्होंने संघ स्पर्धा में 12वां और व्यक्तिगत स्पर्धा में 31वां स्थान हासिल किया। न्यूयॉर्क (New York) विश्व चैंपियनशिप 2003 में, सत्यदेव प्रसाद ने भारतीय तीरंदाजी संघ को चौथा स्थान दिलाने में मदद की, जबकि व्यक्तिगत रूप से वह 12वें स्थान पर रहने में सफल रहे। उसी वर्ष, म्यांमार (Myanmar) में आयोजित एशियाई तीरंदाजी चैंपियनशिप में, सत्यदेव प्रसाद, तरूणदीप राय, विश्वास और माझी सवैयन के भारतीय संघ ने ओलंपिक राउंड संघ स्पर्धा में रजत पदक जीता।

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रामपुर, आज हम समझेंगे कि प्राचीन समाजों में ज्ञान, सबसे पहले मौखिक परंपराओं के माध्यम से कैसे प्रसारित किया जाता था। फिर हम पता लगाएंगे कि, इसे लेखन और पांडुलिपियों के माध्यम से कैसे दर्ज किया जाने लगा। आगे, हम देखेंगे कि कैसे पुस्तकालयों और विश्वविद्यालयों जैसे संस्थानों ने, ज्ञान को संरक्षित करने और फैलाने में मदद की। हम यह भी पढ़ेंगे कि, प्रिंटिंग प्रेस ने ज्ञान के प्रसार में कैसे क्रांति लाई। जबकि लेख के अंत में, हम जानेंगे कि इंटरनेट और एआई जैसी आधुनिक प्रौद्योगिकियां, आज ज्ञान साझा करने के तरीके को कैसे बदल रही हैं।

मौखिक परंपरा, मानव संचार का पहला और आज भी सबसे व्यापक तरीका है। मौखिक परंपरा, सिर्फ बात करने के तरीके को ही नहीं, बल्कि ज्ञान, कला और विचारों को विकसित करने, संग्रहीत करने तथा प्रसारित करने हेतु, एक गतिशील व विविध मौखिक-श्रव्य माध्यम को भी संदर्भित करती है। इसकी तुलना आमतौर पर साक्षरता से की जाती है।

लेखन के आविष्कार से पहले सहस्राब्दियों तक, मौखिक परंपरा, समाज और उनके संस्थानों को बनाने और उन्हें बनाए रखने के लिए संचार के एकमात्र साधन के रूप में कार्य करती थी। इसके अलावा, पूरे विश्व में हुए कई अध्ययनों से पता चला है कि, साक्षरता की बढ़ती दर के बावजूद, मौखिक परंपरा, इक्कीसवीं सदी में संचार का प्रमुख माध्यम बनी हुई है।

कुछ तत्कालीन प्राचीन कवियों ने अभिव्यक्ति के व्यवस्थित रूप, सूत्रबद्ध वाक्यांशों, विशिष्ट दृश्यों और कहानी पैटर्न की एक विशेष मौखिक भाषा का इस्तेमाल किया था। यह उनकी स्मरणीय और कलात्मक गतिविधियों को सक्षम बनाती है। कई शुरुआती एवं प्राचीन कविताएं, तब लंबे समय से चली आ रही मौखिक परंपरा से ही निकली थी। मौखिक परंपरा में जड़ें रखने वाले अन्य परिचित कार्यों में, ईसाई धर्मग्रंथ बाइबिल (Bible), गिलगमेश के महाकाव्य (Epic of Gilgamesh) और मध्ययुगीन अंग्रेजी कथा बियोवुल्फ़ (Beowulf), आदि शामिल हैं। इन कार्यों के कुछ घटक यह भी बताते हैं कि, कैसे लचीली मौखिक-पारंपरिक प्रणालियां कई पीढ़ियों में अलग-अलग लेकिन संबंधित विचारों का उत्पादन कर सकती हैं।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक, लेखन का उपयोग विशेष रूप से लेखांकन के लिए किया जाता था। फिर धीरे-धीरे विभिन्न प्रतीकों से ध्वन्यात्मक शब्दांश संकेतों का आविष्कार हुआ, जिससे लिपि और वर्णमालाओं का जन्म हुआ। सूचना एकत्र करने, उसमें हेरफेर करने, उसका भंडारण व संचार करने, तथा उसे पुनर्प्राप्त और प्रसारित करने के लिए, लेखन मानव जाति की प्रमुख तकनीक है। माना जाता है कि, लेखन का आविष्कार, दुनिया के विभिन्न हिस्सों में स्वतंत्र रूप से, तीन बार हुआ होगा। ये स्थल निकट पूर्व, चीन और मेसोअमेरिका (Mesoamerica) में होंगे। विभिन्न शिलालेख, उत्कीर्णित ग्रंथ एवं प्रतीक, लेखन के विकास का सुझाव देते हैं। माना जाता है कि, यह काल 600 से 1200 ईसा पूर्व का रहा होगा।

इन तीन लेखन प्रणालियों में से सबसे प्रारंभिक - मेसोपोटामिया (Mesopotamia) की क्यूनिफॉर्म लिपि (Cuneiform script) है, जिसका आविष्कार वर्तमान इराक में हुआ था। केवल इसी लिपि के विकास को 3200 ईसा पूर्व प्रागैतिहासिक पूर्वकाल से लेकर आज की वर्णमाला तक, 10,000 वर्षों की अवधि में बिना किसी विच्छेद के देखा जा सकता है। इसके विकास को चार चरणों में विभाजित किया गया है:

1. विक्रय के माल की इकाइयों का प्रतिनिधित्व करने वाले मिट्टी के टोकन (Token) का लेखांकन के रूप में उपयोग;

2. त्रि-आयामी टोकन का दो-आयामी चित्रात्मक संकेतों में बदलाव;

3. व्यक्तियों के नाम लिखने के लिए पेश किए गए ध्वन्यात्मक संकेत; और

4. फिर कुछ दो दर्जन अक्षरों के साथ, प्रत्येक आवाज की एक ही ध्वनि के लिए बनी वर्णमाला ने, भाषण की प्रस्तुति को परिपूर्ण किया।

इन घटनाओं के विकास के साथ ही, विश्वविद्यालयों, पुस्तकालयों और संग्रहालयों ने लंबे समय से मानव संस्कृति के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। प्राचीन काल में, पुस्तकालय वे स्थान थे, जहां ज्ञान को एकत्र और संरक्षित किया जाता था। जबकि आज, ज्ञान संस्थान, पुस्तकालय और संग्रहालय इसके महत्वपूर्ण केंद्र बन रहे हैं। लेकिन, डिजिटल युग के विकास के साथ सूचना भंडारण में लगातार बदलाव भी आ रहा है।

ज्ञान के भंडार के रूप में पुस्तकालयों की शुरुआत, एक सहस्राब्दी पहले विद्वानों, दार्शनिकों और अभिलेखीय दस्तावेजों से लिखित जानकारी के भंडारण के साथ हुई थी। प्रारंभिक पुस्तकालय केवल पुस्तकों, स्क्रॉल (Scroll) और अन्य दस्तावेजों का संग्रह थे। इन्हें अद्वितीय इमारतों में रखा गया था। पहला प्रलेखित पुस्तकालय, सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व में स्थापित किया गया था। इसे प्राचीन मध्य पूर्व में, वर्तमान इराक में स्थापित किया गया था। इस संग्रह में, कुछ विषयों के आधार पर वर्गीकृत लगभग 30,000 क्यूनिफॉर्म पट्टियां शामिल थीं। अधिकांश कार्य, विद्वतापूर्ण ग्रंथ और साहित्य के कार्य थे, जिनमें गिलगमेश का प्राचीन महाकाव्य भी शामिल था।

इस बिंदु से आगे बढ़ते हुए, लगभग सभी महान सभ्यताओं ने साझा ज्ञान और ज्ञान के भंडारण का मूल्य सीखा, और उसे संग्रहीत करने के लिए पुस्तकालयों का निर्माण किया। ‘पुनर्जागरण काल’ के दौरान पुस्तकों की संख्या में नाटकीय वृद्धि हुई, और यूरोपीय देशों में पुस्तकालय स्थापित किए गए। यूरोप में सबसे पहले ज्ञात सार्वजनिक पुस्तकालय वेनिस (Venice) और मैड्रिड (Madrid) में थे।

अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान, बढ़ती संख्या वाली पुस्तकों को रखने के लिए कई पुस्तकालय बनाए गए। ज्ञान के ये संस्थान, भावी पीढ़ियों के लिए शिक्षण और नया ज्ञान साझा करने के बारे में हैं।

इसके पश्चात, पांच शताब्दियों से भी पहले, जोहान्स गुटेनबर्ग (Johannes Gutenberg) के प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार ने समाज के सीखने, सोचने और विचारों को साझा करने के तरीके को बदल दिया। ज्ञान पर अब एक छोटे से अभिजात वर्ग का नियंत्रण नहीं रहा। प्रिंटिंग के आविष्कार से किताबें सस्ती हो गईं; मठों और शाही दरबारों से जानकारी आगे बढ़ गई; और साक्षरता का विस्तार हुआ। इससे शिक्षा का प्रसार हुआ, और आम लोगों को जीवन बदलने में सक्षम विचारों तक पहुंच प्राप्त हुई। प्रिंटिंग प्रेस ने सामाजिक प्रगति, वैज्ञानिक जांच और लोकतांत्रिक सोच की नींव रखने में भी मदद की। हालांकि, उन्हीं प्रिंटिंग प्रेस का उपयोग प्रचार, झूठे सिद्धांत, भड़काऊ पर्चे और नफरत फैलाने के लिए भी किया जाता था।

जबकि वर्तमान समय में, डिजिटल प्रौद्योगिकियों की तीव्र प्रगति ने व्यक्तियों, कंपनियों और समाजों को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है। डिजिटल युग में, इस तरह की प्रगति ने मोबाइल डिवाइस, सोशल मीडिया प्लेटफ़ॉर्म और क्लाउड कंप्यूटिंग (Cloud computing) जैसी सस्ती, तेज़ और अधिक सुलभ डिजिटल तकनीकों को जन्म दिया है। डिजिटल प्रौद्योगिकियां आज हमारे दैनिक जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा बन गई हैं, जो नवीनतम ज्ञान के कई अवसर प्रदान करती हैं। जबकि डिजिटल प्रौद्योगिकियां हमें अधिक जानकारी तक पहुंचने में सक्षम बनाती हैं, वे गलत सूचना फैलने की मात्रा और गति को भी बढ़ाती हैं। इसलिए, इन प्रौद्योगिकियों के प्रभाव को समझना तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है।

हाल के वर्षों में सोशल मीडिया प्लेटफ़ॉर्म के उपयोग में तेजी से वृद्धि हुई है, जिससे हमारी वैचारिक दुनिया मौलिक रूप से बदल गई है। इन प्लेटफार्मों पर हमारी निर्भरता ने, उन्हें हमारे दैनिक जीवन में जानकारी का अनिवार्य स्रोत बना दिया है। इन ऑनलाइन प्लेटफार्मों के साथ, लोगों के पास अब जानकारी प्राप्त करने, गलत सूचना के हस्तांतरण या प्रसार को तेज करने के लिए कई विकल्प हैं।

आज, आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस (Artificial Intelligence) या एआई, इंटरनेट की जगह ले रहा है। एआई, पिछली सूचना प्रौद्योगिकियों से मौलिक विचलन का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि यह जानकारी को संग्रहीत और पुनर्प्राप्त ही नहीं, बल्कि इसे संसाधित और परिवर्तित भी करता है।

पुस्तकों या डेटाबेस जैसे पारंपरिक ज्ञान भंडार में निश्चित जानकारी होती है। जबकि एआई सिस्टम, सक्रिय रूप से जानकारी के साथ जुड़ते हैं, तथा वास्तविक समय में नई अंतर्दृष्टि और समाधान उत्पन्न करते हैं। पिछली प्रौद्योगिकियों ने हमें यह बताया है कि, क्या सोचना है; जबकि एआई हमें बताता है कि, इसके बारे में कैसे सोचना है। पारंपरिक ज्ञान के साथ, मनुष्य को अर्थ और प्रासंगिकता की व्याख्या करनी होती है। लेकिन, एआई सिस्टम संदर्भ को समझ सकते हैं, पैटर्न को पहचान सकते हैं, और किसी स्थिति में क्या मायने रखता है, इसके बारे में निर्णय ले सकते हैं। दूसरी ओर, पुस्तकें और शैक्षिक पाठ्यक्रम सामान्य दर्शकों के ज्ञान प्राप्ति के लिएं डिज़ाइन किए गए हैं। जबकि, एआई अपनी बुद्धिमत्ता को विशिष्ट समस्याओं, संदर्भों और व्यक्तिगत आवश्यकताओं के अनुरूप बना सकता है।

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रामपुर के जागरूक पाठकों के लिए इतिहास के पन्नों से एक ऐसी खोज की कहानी प्रस्तुत है जिसने आज के डिजिटल युग की नींव दशकों पहले ही रख दी थी। आज हम जिस इंटरनेट और कंप्यूटर पर पूरी तरह निर्भर हैं, उसकी कल्पना इन तकनीकों के आविष्कार से बहुत पहले ही कर ली गई थी। पहले माइक्रोचिप के बनने से पच्चीस साल पहले, पहले पर्सनल कंप्यूटर से चालीस साल पहले और पहले वेब ब्राउज़र के आने से पचास साल पहले ही एक व्यक्ति ने आज के इंटरनेट जैसी संरचना का खाका तैयार कर लिया था। यह कहानी एक ऐसे दूरदर्शी की है जिसने बिना कंप्यूटर और बिना किसी डिजिटल सर्वर के, महज़ कागज़ों और अनुक्रमणिका कार्डों के ज़रिए पूरी दुनिया के ज्ञान को एक सूत्र में पिरोने का महात्वाकांक्षी सपना देखा था।

पॉल ओटले कौन थे और उन्होंने दुनिया का ज्ञान एक जगह कैसे इकट्ठा करना चाहा?
पॉल ओटले एक बेल्जियन आदर्शवादी, अन्वेषक और सूचना वैज्ञानिक थे जिनका जन्म तेईस अगस्त अठारह सौ अड़सठ को हुआ था। उनका मुख्य लक्ष्य दुनिया भर की सूचनाओं को व्यवस्थित करना और हर महत्वपूर्ण प्रकाशित विचार को सूचीबद्ध करना था। अठारह सौ पचानवे में उन्होंने वकील और अंतर्राष्ट्रीयतावादी हेनरी ला फोंटेन के साथ मिलकर इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ बिब्लियोग्राफी की स्थापना की। इस संस्थान का उद्देश्य संपूर्ण मानव ज्ञान और दस्तावेज़ों पर एक व्यवस्थित नियंत्रण स्थापित करना था। ज्ञान को वर्गीकृत करने के लिए ओटले और ला फोंटेन ने उन्नीस सौ चार में 'यूनिवर्सल डेसिमल क्लासिफिकेशन' नामक एक क्रांतिकारी प्रणाली प्रकाशित की। इस प्रणाली में दुनिया भर के ज्ञान को नौ मुख्य श्रेणियों में बांटा गया था और इसके सत्तर हज़ार से अधिक विस्तृत उपखंड बनाए गए थे। ओटले का सपना केवल ज्ञान को व्यवस्थित करने तक सीमित नहीं था, बल्कि वह एक ऐसा नया विश्व शहर बनाना चाहते थे जो दुनिया भर के देशों के बीच शांति और बौद्धिक विकास का केंद्र बन सके। उनकी इस महात्वाकांक्षी योजना का एक हिस्सा लीग ऑफ नेशंस के निर्माण से भी जुड़ा हुआ था।

सूचनाओं को एक जगह इकट्ठा करना ज्ञान और फ़ैसलों के लिए क्यों ज़रूरी है?
मानव इतिहास में जब से लेखन की शुरुआत हुई है, तभी से ज्ञान को व्यवस्थित करने की कोशिशें भी होती रही हैं। प्राचीन काल में इसका सबसे बड़ा उदाहरण मिस्र के अलेक्जेंड्रिया शहर का पुस्तकालय था जहाँ करीब सात लाख पेपिरस के स्क्रॉल रखे गए थे, जो आज के समय की एक लाख किताबों के बराबर माने जाते हैं। आज के समय में सूचनाओं का विस्फोट इतना भयानक हो चुका है कि केवल साल दो हज़ार ग्यारह में ही मानवता ने करीब दो ट्रिलियन गीगाबाइट का विशाल डेटा उत्पन्न किया था। यह अथाह डेटा हर दो साल में दोगुना हो रहा है। इस भारी और अव्यवस्थित डेटा के कारण आज के व्यवसायियों, लेखकों और शोधकर्ताओं को अपने काम की सही जानकारी निकालने में भारी मुश्किलों का सामना करना पड़ता है। ओटले ने इस समस्या को बहुत पहले ही भांप लिया था। उनका मानना था कि किसी भी दस्तावेज़ या सूचना को अकेले नहीं समझा जा सकता, बल्कि उसका अर्थ अन्य दस्तावेज़ों के साथ उसके संबंधों से स्पष्ट होता है। उनका लक्ष्य ज्ञान को एक ऐसी सुगठित प्रणाली में पिरोना था जहाँ तथ्यों की पुष्टि की जा सके और भ्रामक जानकारियों के जाल से बचा जा सके।

ओटले ने ब्रुसेल्स में एक वैश्विक लाइब्रेरी की योजना कैसे बनाई और ज्ञान तक सार्वभौमिक पहुँच के लिए उनका नज़रिया क्या था?
उन्नीस सौ दस में ओटले और ला फोंटेन ने ज्ञान का एक विशाल केंद्र स्थापित करने का प्रस्ताव रखा जिसे मुंडेनम नाम दिया गया। इस मुंडेनम को शुरुआत में बेल्जियम की राजधानी ब्रुसेल्स के पले डु सिनक्वांटेनेयर नामक सरकारी इमारत में रखा गया था। ओटले ने एक विशाल प्रणाली विकसित की जिसमें एक करोड़ पचास लाख से अधिक इंडेक्स कार्ड और दस्तावेज़ों का संग्रह शामिल था। ये इंडेक्स कार्ड अमेरिकी लाइब्रेरियन मेल्विल डेवी द्वारा मानकीकृत तीन गुणा पाँच इंच के आकार के थे। मुंडेनम में लोगों के लिए एक डाक सेवा भी शुरू की गई थी जहाँ लोग एक निश्चित शुल्क देकर अपने सवालों के जवाब मंगवा सकते थे। उन्नीस सौ बारह तक ओटले की टीम हर साल ऐसे पंद्रह सौ से अधिक सवालों के जवाब दे रही थी। इसके बाद उन्नीस सौ चौंतीस में ओटले ने 'इलेक्ट्रिक टेलीस्कोप' नामक नेटवर्क की कल्पना की। इस प्रणाली के तहत एक उपयोगकर्ता टेलीफोन के ज़रिए अपना सवाल भेज सकता था और उसका जवाब एक निजी स्क्रीन पर दिखाई देता था। उन्होंने कल्पना की थी कि लोग दूर बैठकर भी एक-दूसरे से जुड़ सकेंगे, जानकारी साझा कर सकेंगे और सामाजिक नेटवर्क बना सकेंगे।

इस महान परियोजना का पतन कैसे हुआ और द्वितीय विश्व युद्ध का मुंडेनम पर क्या असर पड़ा?
ओटले की यह महान परियोजना समय के साथ कई राजनीतिक और आर्थिक मुश्किलों में घिर गई। उन्नीस सौ चौबीस तक बेल्जियम सरकार का इस परियोजना से मोहभंग होने लगा था क्योंकि लीग ऑफ नेशंस ने अपना नया मुख्यालय ब्रुसेल्स की बजाय जिनेवा में बना लिया था। इसके कारण मुंडेनम को कई छोटी और अजीबोगरीब जगहों पर स्थानांतरित होना पड़ा, यहाँ तक कि एक समय इसे पार्किंग गैराज में भी रखा गया था। उन्नीस सौ उनतीस में वास्तुकार ली कोर्बुसीयर को जिनेवा में एक नया मुंडेनम डिज़ाइन करने का काम सौंपा गया, लेकिन यह परियोजना कभी ज़मीन पर नहीं उतर सकी। लगातार वित्तीय संकट के कारण उन्नीस सौ चौंतीस में ओटले को मुंडेनम के संचालन को बंद करना पड़ा। जब उन्नीस सौ चालीस में नाज़ी जर्मनी ने बेल्जियम पर कब्ज़ा किया, तो हालात और बदतर हो गए। नाज़ी सैनिकों ने मुंडेनम को महज़ कबाड़ का ढेर समझा और तिरेसठ टन से अधिक अनमोल दस्तावेज़ों को नष्ट कर दिया ताकि वहाँ थर्ड रीच की कला प्रदर्शनी लगाई जा सके। ओटले ने अमेरिकी राष्ट्रपति रूज़वेल्ट को टेलीग्राम भेजकर इस ज्ञान के खज़ाने को अमेरिका ले जाने की गुहार भी लगाई थी, लेकिन उन्हें कोई जवाब नहीं मिला। ओटले का उन्नीस सौ चवालीस में निधन हो गया।

टिम बर्नर्स-ली ने वर्ल्ड वाइड वेब कैसे बनाया और वे ओटले के विचारों से कैसे जुड़े हैं?
आज हम जो वर्ल्ड वाइड वेब इस्तेमाल करते हैं, उसका आविष्कार टिम बर्नर्स-ली और उनके साथी रॉबर्ट कैलिआउ ने किया था। लेकिन ओटले के विचार इंटरनेट के इस आधुनिक स्वरूप से काफी पहले सामने आ चुके थे। ओटले ने वेब के जिस स्वरूप की कल्पना की थी, वह आज के इंटरनेट से थोड़ा अलग और ज़्यादा व्यवस्थित था। उन्होंने एक अत्यधिक नियंत्रित प्रणाली की परिकल्पना की थी जहाँ तथ्यों को विशेषज्ञों द्वारा वर्गीकृत किया जाता था। इसके विपरीत आज का इंटरनेट अनियंत्रित है जहाँ करोड़ों वेबसाइट्स और अरबों यूज़र्स का डेटा बिना किसी कठोर पदानुक्रम के मौजूद है। टिम बर्नर्स-ली ने साल दो हज़ार एक में 'सिमेंटिक वेब' का प्रस्ताव रखा था, जिसका उद्देश्य वेब पेजों में ऐसा डेटा जोड़ना था जिसे कंप्यूटर आसानी से पढ़ और समझ सकें। ओटले ने दशकों पहले ऐसे ही 'लिंक्स' की कल्पना की थी जो केवल दस्तावेज़ों को जोड़ते नहीं थे, बल्कि उनके बीच के गहरे अर्थ और वैचारिक संबंधों को भी स्पष्ट करते थे। आज ओटले का मुंडेनम मॉन्स शहर के एक संग्रहालय में तब्दील हो चुका है, जहाँ उनके पुराने इंडेक्स कार्ड आज भी लकड़ी की अलमारियों में सहेज कर रखे गए हैं जो हमें इस भूली-बिसरी विरासत की याद दिलाते हैं।

संदर्भ 
1. https://tinyurl.com/273h8xlr
2. https://tinyurl.com/2aq8wlyh
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7. https://tinyurl.com/22lc9gad

क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि कोई महापुरुष केवल करुणा के वशीभूत होकर अपने प्राणों की आहुति दे दे और एक भूखी बाघिन के सामने खुद को भोजन के रूप में पेश कर दे ताकि वह बाघिन अपने ही नवजात शावकों को न खा जाए । यह कोई कोरी कल्पना नहीं है, बल्कि बौद्ध धर्म की सबसे पुरानी और प्रसिद्ध जातक कथाओं में से एक 'द स्टार्विंग टाइग्रेस' का हिस्सा है । जातक कथाओं में भगवान बुद्ध के ज्ञान प्राप्ति से पहले के पूर्व जन्मों की 547 कहानियों का ज़िक्र मिलता है, जिनमें उन्होंने इंसान से लेकर जानवरों तक का रूप धारण किया था । इन प्राचीन कथाओं में आज के दिल्ली यानी इन्द्रप्रस्थ का भी गहरा इतिहास छिपा है, जिसे बौद्ध साहित्यों में 'इन्दपत्त' के नाम से जाना जाता था। यह नगर अपनी शहरी भव्यता, न्यायपूर्ण शासन और नैतिकता के लिए इतना प्रसिद्ध था कि बोधिसत्व ने यहाँ कई बार जन्म लिया। आइए, इन कथाओं के ज़रिए समझते हैं कि प्राचीन भारत में इन्दपत्त की क्या अहमियत थी और क्यों ये जातक कथाएँ आज भी हमारे जीवन को सही दिशा दिखा सकती हैं। 

जातक कथाएँ क्या हैं और इनमें बुद्ध के पूर्व जन्मों का क्या रहस्य छिपा है?
जातक शब्द का अर्थ “जन्म” से है, और ये कथाएँ भगवान बुद्ध के उस अंतिम जन्म से पहले के जीवन की कहानियाँ हैं जब वे सिद्धार्थ गौतम थे । बौद्ध धर्म की सभी शाखाएँ इन कथाओं को प्रामाणिक मानती हैं । यह माना जाता है कि ज्ञान प्राप्ति से ठीक पहले बुद्ध ने अपने सभी पूर्व जन्मों को स्पष्ट रूप से देखा था । थेरवाद ग्रंथों में खुद्दक निकाय के सुत्त पिटक में ऐसी 547 कहानियों का एक बड़ा संग्रह पद्य रूप में मौजूद है । इन कहानियों का मुख्य उद्देश्य कर्म के सिद्धांत को समझाना है । जातक कथाएँ यह दर्शाती हैं कि इंसान के अच्छे या बुरे कर्म ही उसके भविष्य के अनुभवों और आध्यात्मिक प्रगति को तय करते हैं । हर कहानी में यह साबित किया गया है कि वर्तमान जीवन में मिलने वाले दुख या सुख के तार हमारे पिछले जन्मों की घटनाओं से जुड़े होते हैं । चीन के डुनहुआंग में मोगाओ गुफाओं में 'सूत्र ऑफ़ द वाइज़ एंड द फ़ूलिश' नामक एक लोकप्रिय ग्रंथ मिला है जो जातक कथाओं का ही चीनी अनुवाद है । माना जाता है कि मध्य एशिया के खोतानी भिक्षुओं के प्रवचनों को सुनकर चीनी भिक्षुओं ने इसे लिखा था, जिसे बाद में तिब्बती और मंगोलियाई भाषा में 'ओशन ऑफ़ नैरेटिव्स' के नाम से अनुवादित किया गया।

बौद्ध साहित्य में इन्द्रप्रस्थ को इन्दपत्त के रूप में कैसे दर्शाया गया है?
प्राचीन भारत, जिसे बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान में जम्बुदीप कहा जाता था, के तीन प्रमुख शहरों में से एक इन्दपत्त यानी इन्द्रप्रस्थ था। यह शहर सात योजन तक फैला हुआ था और यह तीन सौ योजन में फैले विशाल कुरु साम्राज्य की राजधानी था। बुद्ध के समय में कुरु 16 महाजनपदों में से एक था जो मज्झिमदेस में स्थित था। इन्दपत्त एक पहाड़ पर बना एक बेहद ऊँचा और सुरक्षित किला था। यह नगर बहुत ही समृद्ध और उपजाऊ था, जहाँ सोना, हाथी, घोड़े, रथ और पैदल सेना भारी मात्रा में मौजूद थे। यहाँ से एक सीधी सड़क वाराणसी तक जाती थी। यहाँ के राजा युधिट्ठिल गोत के धनंजय कोरव्य थे। कुरु साम्राज्य अपनी शहरी जीवनशैली, न्यायपूर्ण शासन प्रणाली और उच्च नैतिकता के लिए इतना जाना जाता था कि यही वजह थी कि बोधिसत्व ने यहाँ कई जन्म लिए। यहाँ तक कि स्वयं भगवान बुद्ध ने अपने कई सबसे गहरे और महत्वपूर्ण उपदेश कुरु साम्राज्य के निगम यानी व्यापारिक मार्गों के मुख्य बाज़ार में दिए थे।

विधुर पण्डित जातक में इन्दपत्त नगर और राजा धनंजय का क्या उल्लेख मिलता है?
जातक संख्या 545 जिसे विधुर पण्डित जातक के नाम से जाना जाता है, उसमें कुरु साम्राज्य, इन्दपत्त नगर और वहाँ के राजा व उनके योग्य मंत्री का बहुत ही सुंदर वर्णन किया गया है। इस ग्रंथ में लिखा गया है:

कुरु-रट्ठे इन्दपत्त-नगरे धनञ्जयो नामा राजा रज्जं कारेसि ।

इस पंक्ति का अर्थ यह है कि कुरु साम्राज्य में, इन्दपत्त शहर में, धनंजय नाम के एक राजा शासन करते थे।

इसी ग्रंथ में आगे इन्दपत्त नगर की सुंदरता और एक कुशल मंत्री के बारे में बताया गया है:

इन्दपत्ते पुरे रम्मे, कुरु-राजस्स राजिनो

विधुरू'ति अयं अमच्चो, सब्ब-किच्चेसु कोविदो ।

इसका अर्थ है कि कुरु राजा के इस रमणीय और आनंददायक शहर इन्दपत्त में, विधुर नाम का यह मंत्री रहता है, जो सभी तरह के मामलों और कार्यों में पूरी तरह से कुशल और निपुण है।

कुरुधम्म जातक में बारिश लाने वाले हाथी और सदाचार की क्या अद्भुत कहानी है?
जातक संख्या 276 जिसे कुरुधम्म जातक कहा जाता है, में बोधिसत्व का जन्म इन्दपत्त में कुरु राजा धनंजय के पुत्र के रूप में होता है। उस समय राज्य में हर व्यक्ति पाँच नैतिक सिद्धांतों का इतनी पूर्णता के साथ पालन करता था कि वह भूमि हमेशा समृद्ध रहती थी। इस कथा में अञ्जनवसभ नाम के एक राजकीय हाथी का ज़िक्र है जिसके बारे में माना जाता था कि उसमें बारिश लाने की जादुई शक्ति है। एक बार कलिंग साम्राज्य में भयंकर सूखा पड़ा, तो वहाँ के राजा ने इन्दपत्त में अपने दूत भेजे ताकि वे अञ्जनवसभ हाथी को उधार माँग सकें, इस उम्मीद में कि वह उनके राज्य में बारिश लाएगा। जब हाथी के जाने के बाद भी कलिंग में बारिश नहीं हुई, तो कलिंग के राजा को यह अहसास हुआ कि प्राकृतिक तत्वों को अनुकूल बनाने की शक्ति किसी हाथी में नहीं, बल्कि कुरुधम्म यानी उन नैतिक आचरणों के पालन में है जो इन्दपत्त के लोग करते थे।

इस कथा में एक बेहद महत्वपूर्ण श्लोक आता है:

पुनापरं यदा होमि, इन्दपत्ते पुरे उत्तमे;

राजा धनञ्जयो नाम, कुसले दसेहि उपागतो ।

इसका अर्थ है कि और फिर, जब मैं इन्दपत्त के शानदार शहर में धनंजय नाम का राजा था, तो मैं दस कुशल और शुभ कर्मों के मार्ग से संपन्न था।

जातक कथाओं में करुणा और आत्म-बलिदान के कौन से बेमिसाल उदाहरण मिलते हैं?
जातक कथाओं में बोधिसत्व को इंसान और जानवर दोनों रूपों में करुणा और दया का सागर दिखाया गया है । डुनहुआंग की गुफाओं की दीवारों पर सिबि राजा की कथा चित्रित है, जिसमें एक बाज़ एक कबूतर का शिकार करना चाहता है । जब कबूतर राजा की शरण में आता है, तो बाज़ राजा से कबूतर के वज़न के बराबर उनका माँस माँगता है । राजा खुशी-खुशी अपने शरीर का माँस काटकर दे देते हैं ।

इसी तरह 'नौ रंगों वाले हिरण' की कथा है । एक दुर्लभ हिरण ने एक डूबते हुए गरीब आदमी की जान बचाई । लेकिन उस आदमी ने इनाम के लालच में राजा के शिकारियों को हिरण का पता बता दिया । जब हिरण ने इंसानी आवाज़ में राजा को उस आदमी के विश्वासघात की कहानी बताई, तो राजा ने उस आदमी को फटकार लगाई और हिरण को हमेशा के लिए आज़ाद कर दिया ।

एक अन्य कथा में बोधिसत्व एक बंदरों के राजा थे । जब उनके दल पर ख़तरा आया, तो उन्होंने एक बाँस की छड़ी को अपने पैरों से बाँधकर एक पेड़ से दूसरे पहाड़ तक अपने शरीर का पुल बना लिया, ताकि सभी बंदर उनके शरीर के ऊपर से गुज़र कर सुरक्षित स्थान पर पहुँच सकें । इस प्रयास में उनका शरीर सुन्न हो गया, लेकिन अपनी प्रजा की जान बचाना ही उनका इकलौता लक्ष्य था । 'सुपारग' नामक एक कुशल समुद्री कप्तान की कथा में बोधिसत्व एक भयंकर तूफ़ान में फँसे व्यापारियों की नाव को केवल अपने सत्य और सदाचार की शक्ति से बचा लेते हैं और देवताओं से प्रार्थना करके उन्हें सुरक्षित किनारे लगा देते हैं। 

आज के समय में बच्चों और बड़ों दोनों के लिए ये कथाएँ क्यों प्रासंगिक हैं?
जातक कथाएँ महज़ प्राचीन साहित्य नहीं हैं; इनमें चार आर्य सत्य, बोधिसत्व की प्रतिज्ञाएँ, अष्टांगिक मार्ग और छह पारमिताओं का पूरा सार छिपा है । इन कहानियों की सबसे बड़ी ख़ासियत यह है कि ये बुद्ध को एक साधारण इंसान और प्राणी के स्तर पर लाकर खड़ा करती हैं । कहानियों की शुरुआत में अक्सर कहा जाता है, "जब मैं केवल एक अज्ञानी बोधिसत्व था" । यह बात हम जैसे साधारण इंसानों को यह उम्मीद देती है कि कोई भी व्यक्ति ज्ञान और मोक्ष प्राप्त कर सकता है ।

इन कथाओं में बोधिसत्व ने राजा, किसान, निचले और उच्च वर्ग के व्यक्ति, महिला, व्यापारी और जानवरों का जीवन जिया है, जो हमें सिखाता है कि हमें बिना किसी भेदभाव के सभी जीवों का सम्मान करना चाहिए क्योंकि हर प्राणी में बुद्धत्व प्राप्त करने की क्षमता होती है । एक खजांची की कथा में दिखाया गया है कि कैसे एक सास के कम सुनने की वजह से फैली ग़लतफ़हमी के कारण लोग उसे इतना गुणी मान लेते हैं कि वह लोगों के इस सम्मान को बनाए रखने के लिए सच में अपना घर छोड़कर संन्यासी बन जाता है । ये कथाएँ हमें सिखाती हैं कि हमारा हर छोटा-बड़ा कर्म हमारे भविष्य को आकार देता है । करुणा, दया और निस्वार्थ सेवा जैसे गुण केवल धर्म की बातें नहीं हैं, बल्कि एक सफल और शांत जीवन जीने के सबसे मज़बूत आधार हैं । 

संदर्भ 
1. https://tinyurl.com/2bdbf2eh
2. https://tinyurl.com/24vnz33y
3. https://tinyurl.com/286yx2p9