जब कोई भाषा विलुप्त होती है तो उसके साथ कहानियां, गीत, परंपराएं और ज्ञान भी मर जाते हैं। जब आप किसी भाषा को जीवित रखते हैं, तो आप लोगों के समूह की पहचान, संस्कृति और परंपरा को भी जीवित रखते हैं। चोकरी, एक चीन-तिब्बती भाषा, पूर्वोत्तर भारतीय राज्य नागालैंड में बोली जाने वाली एक दर्जन से अधिक भाषाओं में से एक है। भारतीय संविधान ने 22 आधिकारिक भाषाओं को मान्यता दी है, लेकिन 1.4 अरब से अधिक आबादी वाले देश में, हजारों बोलियां भी बोली जाती हैं। जिनमें से कई विलुप्‍तप्राय होने के कगार पर खड़ी हैं! चोकरी की तरह, कई बोलियों या भाषाओं को कमजोर या लुप्तप्राय के रूप में वर्गीकृत किया गया है। इसके 20,000 से 25,000 देशी वक्ताओं के होने का अनुमान है, और विलुप्त होने के कगार पर दुनिया की भाषाओं में सूचीबद्ध किया गया है।
1990 के दशक में जब टेट्सियो सिस्टर्स (Tetsio sisters) ने अपना करियर शुरू किया, तो उनके पास अंग्रेजी में गाने का विकल्प था, लेकिन जल्द ही उन्हें यह स्पष्ट हो गया कि संगीत, एक सार्वभौमिक भाषा, चोकरी (उनकी मृत मातृभाषा) को बचाने में मदद करके प्रसिद्धि से अधिक महत्वपूर्ण उद्देश्य की पूर्ति कर सकती है। प्रारंभ में, टेटसेओ सिस्टर्स और उनके चोकरी गीतों को स्थानीय कार्यक्रमों और क्षेत्रीय प्रसारकों के बीच दर्शक मिले, लेकिन इन्‍होंने जल्दी ही प्रसिद्धि प्राप्त कर ली, और अब उनके यूट्यूब (YouTube) चैनल के भारत और विदेशों में 10 मिलियन से अधिक दर्शक हैं।यह अपने गीतों के माध्यम से भाषा के बारे में जिज्ञासा पैदा करती हैं। यह जिज्ञासा लोगों को गीत के विषय के बारे में जानने के लिए प्रेरित करती है और कुछ पूछते हैं कि यह भाषा कौन सी है, और फिर वे इनके बारे में जानना चाहते हैं। इनका संगीत लोगों को नागालैंड और उसके लोगों के बारे में अलग तरह से सोचने के लिए मजबूर करता है। यह लोगों को यह भी बताता है कि नागालैंड में विभिन्न जनजातियां और भाषाएं हैं। इनमें से अधिकांश की लिपियां विलुप्‍त हो गयी हैं, अब इन भाषाओं को पीढ़ी दर पीढ़ी मौखिक रूप से प्रेषित किया जाता है। संगीत इसमें एक महत्‍वपूर्ण भूमिका निभा सकता है।
2009 में, संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) (UNESCO) ने विश्‍व भर की भाषाओं की स्थिति को वर्गीकृत किया जिसमें उन्‍होंने भाषाओं को कमजोर, निश्चित रूप से लुप्तप्राय, गंभीर रूप से लुप्तप्राय, विलुप्त के रूप में वर्गीकृत किया। दुर्भाग्य से, भारत इस सूची में सबसे ऊपर है जहां 197 भाषाएं लुप्त होने के कगार पर हैं। यूनेस्को द्वारा विलुप्त घोषित की गई कई भारतीय भाषाओं में से एक मणिपुर में ताराओ नाम की जनजाति की तारो भाषा थी। इंफाल टॉकीज और द हाउलर्स के मणिपुर स्थित संगीतकार अखुचिंगंगबाम पिछले एक दशक से लोक संगीत [क्षेत्र से] सामूहिक अतीत को डिकोड करने पर कार्य कर रहे हैं ताकि विभिन्न जातीय समूहों को उनके राजनीतिक अलगाव के बावजूद, जोड़ने में मदद मिल सके।
2009 में इंफाल टॉकीज और द हाउलर्स की उत्पत्ति के बाद से उन्होंने इन स्वरों को अपने राजनीतिक गीतों में शामिल किया है, लेकिन सात साल बाद इसने और अधिक ठोस रूप धारण किया। 2016 में, उन्होंने ए नेटिवटंग्स कॉलेड पीस की शुरुआत की, जहां उन्होंने विभिन्न जनजातियों के बच्चों के साथ काम किया, उन्हें एक-दूसरे की मातृभाषा से लोक गीत सिखाए। जबकि वयस्कों के बीच यह आदान-प्रदान राज्य के 36 जनजातियों के बीच जातीय संघर्षों के लंबे वर्षों के कारण एक बाधा बना हुआ है, "बच्चों के बीच, यह अधिक जैविक था। ध्यान उन्हें किसी भी समूह के खिलाफ इतिहास या पूर्वाग्रहों को मजबूर किए बिना लोक संगीत सिखाने पर था,” उन्होंने समझाया। उन्होंने कहा, "वास्तव में, इन सत्रों में बच्चों के बीच सहजता वह सबक थी जो हमने उनसे सीखा।"
संगीत को मानव संज्ञान की एक सार्वभौमिक विशेषता के रूप में मान्यता प्राप्त है: प्रत्येक स्वस्थ मनुष्य इसकी सराहना करने की क्षमता रखता है। हालांकि, मानव विकास में संगीत की भूमिका को अक्सर सहायक और धीमी गति से परिपक्व होने के रूप में देखा जाता है। विल्सन(Wilson) का तर्क है कि "जबकि बच्चों में भाषा अधिग्रहण तेज और काफी हद तक स्वायत्त है, संगीत को वह धीरे-धीरे ग्रहण करता है और यह पर्याप्त शिक्षण और अभ्यास पर निर्भर करता है।" परिणामस्वरूप, उनका अनुमान है कि संगीत "भाषा से निकला हुआ प्रतीत होता है"। संगीत सुनने की क्षमता के बिना बोलना सीखना असंभव होगा। इसके अलावा, हम इस दृष्टिकोण पर सवाल उठाते हैं कि संगीत भाषा की तुलना में अधिक धीरे-धीरे ग्रहित होता है और प्रदर्शित करता है कि भाषा और संगीत प्रारंभिक जीवन में गहराई से जुड़े हुए हैं और समानांतर भूमिका के साथ विकसित होते हैं। संगीत को "सार्वभौमिक भाषा" के रूप में वर्णित करने के बजाय, हम इसे एक विशेष प्रकार के संगीत के रूप में भाषा का वर्णन करने के लिए विकास के दृष्टिकोण से अधिक उत्पादक पाते हैं। 
कई कारकों ने संगीत और भाषा के उलझाव की समझ को धूमिल कर दिया है। सबसे पहले, संगीत की अत्यधिक प्रतिबंधात्मक परिभाषाएँ अक्सर नवजात शिशुओं पर वयस्क धारणाएँ थोपती हैं। दूसरा, संगीत और भाषा को अक्सर बड़े पैमाने पर स्वतंत्र प्रणाली के रूप में माना जाता है जिसका अभिसरण संगीत प्रशिक्षण जैसे कारकों पर निर्भर होता है।
तीसरा, जबकि भाषा कौशल को आम तौर पर बड़े पैमाने पर वयस्क आबादी के खिलाफ मापा जाता है, संगीत कौशल को अक्सर पेशेवर संगीतकारों की विशेषज्ञता के खिलाफ मापा जाता है, जिससे बेमेल अपेक्षाएं होती हैं जो संगीत सीखने को अधिक कठिन और समय लेने वाली लगती हैं।

संदर्भ:
https://bit.ly/3yvFvlM
https://bit.ly/3SO1bBO
https://bit.ly/3rPvagJ

चित्र संदर्भ
1. जनजातीय संगीत को दर्शाता एक चित्रण (30 Stades)
2. टेट्सियो सिस्टर्स को दर्शाता एक चित्रण (youtube)
3. बाउल सिंगर को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
4. ढोलक के साथ आदिवासी व्यक्ति को दर्शाता एक चित्रण (Max Pixel)