भगवद गीता के अनुसार, ‘प्रेम’ एक निःस्वार्थ भाव है, जैसा कि जीवनसाथी, मां या मित्र द्वारा दिखाया जाता है। वात्सल्य, माधुर्यम्, सख्यम् आदि, प्रेम के विभिन्न रस या भाव हैं। तथा, भक्ति या समर्पण प्रेम का अंतिम चरण है। भगवद गीता के अनुसार, भक्ति योग हमारे हृदय को सर्वोच्च शक्ति से जोड़ने के लिए भावनात्मक शुद्धि का एक मार्ग है। जबकि, काम या वासना इच्छा और इंद्रियों की संतुष्टि है, जो केवल मानव शरीर के साथ जुड़ी है और उसके समाप्त होने पर समाप्त हो जाती है। उदाहरण के लिए, जब हमारे मोबाइल का संस्करण पुराना हो जाता है, तो उस मोबाइल में हमारी रुचि नहीं रहती है। निःस्वार्थ प्रेम ही, हमारे जीवन का प्रयोजन (या उद्देश्य) है।
लेकिन प्रयोजन शब्द का अर्थ – “आवश्यकता” भी है। वास्तव में, यदि आप इसे ध्यान से देखेंगे, तो आप जानेंगे कि, “उद्देश्य” और “आवश्यकता” मूल रूप से दो अलग-अलग दिशाओं से प्राप्त एक ही विचार हैं। जब व्यक्ति का उद्देश्य आंतरिक आवश्यकता से उत्पन्न होता है, तो इसे कभी-कभी ठीक से समझा जाता है, और कभी-कभी नहीं। प्रेम हमारा लक्ष्य है, क्योंकि, हमें इसकी आवश्यकता है। जैसे कि, जब हम भूखे होते हैं, तो भोजन हमारा लक्ष्य होता है, या, जब हम प्यासे होते हैं, तो हमारा लक्ष्य पानी प्राप्त करना होता है। लक्ष्यों के स्पष्ट विवरण के बिना, किसी कार्यविधि का एक प्रभावी तरीका चित्रित करना असंभव है। अर्थात, अपनी आवश्यकताओं को स्पष्ट रूप से समझे बिना, हम अपने लक्ष्यस्थापित नहीं कर सकते हैं। ऐसा इसलिए है, क्योंकि, अंतिम विश्लेषण में, प्रेम केवल प्रेम से ही उत्पन्न हो सकता है। जैसे वैष्णव धर्म में इसे एक स्वयंसिद्ध सत्य माना जाता है कि, जीवन केवल जीवन से ही आ सकता है; वैसे ही हम भी कह सकते हैं कि, प्रेम से ही प्रेम प्राप्त होता है। ईश्वरीय कृपा के उपहार के रूप में प्रेम सबसे पहले प्राप्त होता है। इसका पोषण उन लोगों की संगति से होता है, जो प्रेम की कला में निपुण हैं, और हम प्रेम की संस्कृति और अभ्यास के माध्यम से स्वयं स्वामी बन जाते हैं। प्रेम ही लक्ष्य है, और प्रेम ही साधन है। यहां तक कि, धर्मशास्त्र को भी इसी प्रकाश में समझा जाना चाहिए।
प्रेम केवल एक भावना नहीं बल्कि हमारा अस्तित्व है। प्रेममानव अस्तित्व से परे है। व्यक्तित्व बदल जाता है; शरीर, मन और व्यवहार सदैव बदलते रहते हैं, लेकिन, व्यक्तित्व से परे प्रेम सदैव अपरिवर्तनीय रहता है। और, वह प्रेम ‘हम’ है। घटनाओं, व्यक्तित्वों और वस्तुओं में फंसना माया है। जबकि, प्रेम घटनाओं, व्यक्तित्वों और वस्तुओं से परे देखना है। दूसरी ओर, आकर्षण से उत्पन्न होने वाला प्रेम अस्थायी होता है। क्योंकि, यह अज्ञानता या सम्मोहन के कारण होता है। इसमें जल्द ही व्यक्ति का आकर्षण से मोहभंग हो जाता है, और वह ऊब जाता है। आकर्षण से उत्पन्न होने वाला प्रेम धीरे-धीरे कम होने लगता है, और भय, अनिश्चितता, असुरक्षा और उदासी लाता है। जबकि, वास्तविक प्रेम घनिष्ठता लाता है। लेकिन, इसमें कोई जुनून, उत्साह या खुशी नहीं होती है। उदाहरण के लिए, आप किसी नए मित्र की तुलना में किसी पुराने मित्र के साथ अधिक सहज महसूस करते हैं, क्योंकि वह आपसे परिचित होता है।
ईश्वरीय प्रेम, प्रेम का सर्वोच्च रूप है। यह सदाबहार है, और सदैव नया रहता है। आप इसके जितना करीब पहुंचेंगे, यह उतना ही अधिक आकर्षक और गहरा होता जाएगा। जबकि, सांसारिक प्रेम एक सागर की तरह है। लेकिन, सागर की भी सीमाएं होती हैं। ईश्वरीय प्रेम आकाश की तरह है, जिसकी कोई सीमा नहीं है। वैदिक भाषा में, भौतिकवादी “प्रेम” के लिए कोई शब्द नहीं है, जैसा कि, हम आजकल इसे कहते हैं। ‘काम’ शब्द वासना या भौतिक इच्छा का वर्णन करता है, प्रेम का नहीं, लेकिन वेदों में हमें वास्तविक स्नेह के लिए जो शब्द मिलता है, वह प्रेम है, जिसका अर्थ केवल ईश्वर के प्रति प्रेम है। ईश्वर से प्रेम करने के अलावा प्रेम की कोई संभावना नहीं है। बल्कि, वासना, केवल इच्छा ही होती है। पदार्थ के इस वातावरण के भीतर, मानवीय गतिविधियों की पूरी श्रृंखला अर्थात, यौन इच्छा, पुरुष और महिला के बीच के आकर्षण पर आधारित है, इसे प्रोत्साहन दिया जाता है और इस प्रकार इसे प्रदूषित किया जाता है। उस यौन जीवन के लिए, पूरा ब्रह्मांड घूम रहा है-और पीड़ित है! यह कटु सत्य है।

संदर्भ
http://tinyurl.com/42f5tr3x
http://tinyurl.com/mrx8jz6x
http://tinyurl.com/yeyh84f3
http://tinyurl.com/3bwexxft

चित्र संदर्भ
1. राधा और श्री कृष्ण को संदर्भित करता एक चित्रण (flickr)
2. एक प्रेमी जोड़े को संदर्भित करता एक चित्रण (picryl)
3. ग्रीक प्रेमियों को संदर्भित करता एक चित्रण (Look and Learn)
4. मासूम प्रेम को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)