रामपुर - गंगा जमुना तहज़ीब की राजधानी

2024 तक, भारत में 5.6 मिलियन से अधिक इलेक्ट्रिक वाहन (Electric vehicles) थे। हमारे शहर रामपुर का भी, इस आंकड़े में योगदान है। इस कारण, वित्त वर्ष 2024 में भारत में इलेक्ट्रिक वाहन एवं उपभोक्ता इलेक्ट्रॉनिक्स से, लिथियम आयन बैटरी (Lithium-ion battery) हेतु 15 गीगा वॉट आर (GWh) भंडारण की मांग थी। यह मांग, 2027 तक 54 गीगा वॉट आर(घंटा) तक पहुंचने की उम्मीद है। वर्तमान में, भारत, लिथियम आयन  बैटरियों की अपनी पूरी आवश्यकता का आयात करता है। तो आज, आइए यह समझने की कोशिश करें कि, भारत कहां से एवं कितना लिथियम आयात करता है। उसके बाद, हम दुनिया के सबसे अधिक लिथियम समृद्ध देशों की खोज करेंगे। इसके अलावा, हम भारत में बैटरी सेल निर्माण में आने वाली कुछ सबसे बड़ी चुनौतियों पर प्रकाश डालेंगे। हम अपने देश में लिथियम बैटरी उत्पादन को बढ़ाने के लिए उठाए जा रहे महत्वपूर्ण कदमों के बारे में भी बात करेंगे। अंत में, हम भारत की अर्थव्यवस्था और स्थिरता लक्ष्यों पर लिथियम आयन बैटरी पुनर्चक्रण के प्रभाव का पता लगाएंगे।

 भारत कहां से एवं कितना लिथियम आयात करता है ? 

भारत की लिथियम आवश्यकताओं को मुख्य रूप से आयात के माध्यम से पूरा किया जाता है। हमारा देश दुनिया का सबसे बड़ा संसाधित लिथियम आयातक है, जिसमें से अधिकांश धातु हांगकांग (Hong Kong) और चीन(China) से आ रहा है। भारत ने 2020-2021 के दौरान 722.5 मिलियन अमरीकी डॉलर से अधिक लिथियम का आयात किया था।  हमारा देश, दुनिया के सबसे बड़े लिथियम आयन बैटरी आयातकों में से भी एक है। भारत उन्हें चीन, जापान (Japan) और दक्षिण कोरिया (South Korea) से आयात करता है। 2022 में, इसने  1.8 बिलियन अमरीकी डॉलर के मूल्य की, लिथियम आयन बैटरी की 617 मिलियन यूनिट्स   आयात की  थीं।

किन देशों में, दुनिया में सबसे बड़ा लिथियम भंडार है?

ऑस्ट्रेलिया (Australia) में 6.2 मिलियन टन लिथियम और 61 हज़ार मेट्रिक टन उत्पादन क्षमता के साथ, दुनिया का तीसरा सबसे बड़ा भंडार है। दक्षिण-पश्चिम दक्षिण अमेरिका (South America) में दुनिया के सबसे बड़े लिथियम भंडार हैं, जो चिली (Chile), अर्जेंटीना (Argentina) और बोलीविया (Bolivia) देशों के बीच वितरित हैं। चिली में 9.3 मिलियन मेट्रिक टन  के साथ, दूसरा सबसे बड़ा लिथियम भंडार है।  दूसरी तरफ़, विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक और पर्यावरणीय चुनौतियों के कारण, बोलीविया, 23 मिलियन मेट्रिक टन लिथियम भंडार के साथ, दुनिया के सबसे बड़े भंडार का लाभ नहीं उठा सका। साथ ही, अर्जेंटीना 6,200 मेट्रिक टन लिथियम का उत्पादन करता है, और इसमें 2.7 मिलियन टन धातु के साथ चौथा सबसे बड़ा भंडार है।

भारत में बैटरी सेल निर्माण में चुनौतियां:

1.) आपूर्ति श्रृंखला की अड़चनें:

भारत में बैटरी उत्पादन के लिए आवश्यक लिथियम, कोबाल्ट (Cobalt) और निकेल (Nickel) जैसे प्रमुख खनिजों के पर्याप्त भंडार का अभाव है। हालांकि हमने हाल ही में जम्मू और कश्मीर में लिथियम भंडार की खोज की है, लेकिन  इसके खनन में समय लगेगा।

2.) तकनीकी अंतराल: 

भारत, चीन, जापान और दक्षिण कोरिया जैसे वैश्विक लिथियम संसाधकों की तुलना में, अनुसंधान और विकास में एक महत्वपूर्ण अंतराल का सामना करता है। 

3.) बुनियादी ढांचे की कमी: 

बड़े पैमाने पर बैटरी निर्माण के लिए आवश्यक बुनियादी ढांचा, जिसमें स्थिर बिजली की आपूर्ति, उन्नत उत्पादन सुविधाएं और कुशल लॉजिस्टिक्स नेटवर्क शामिल हैं, अभी भी भारत में विकसित हो रहा है। 

4.) आर्थिक बाधाएं: 

बड़े पैमाने पर बैटरी निर्माण परियोजनाओं के लिए, पर्याप्त धन प्राप्त करना भी एक महत्वपूर्ण बाधा बनी हुई है। अनिश्चित मुनाफ़े के साथ, उच्च पूंजीगत व्यय, संभावित निवेशकों को रोकते  हैं। सरकारी प्रोत्साहन, सब्सिडी, और सार्वजनिक-निजी भागीदारी, वित्तीय बाधाओं को कम करने और इस उद्योग के विकास को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है।

भारत में लिथियम आयन बैटरी उत्पादन बढ़ाने के लिए कौन से कदम उठाए जा रहे हैं?

2023 में झारखंड, राजस्थान एवं जम्मू और कश्मीर में हुई नए लिथियम भंडार की खोज ने, सरकारी और निजी हितधारकों का ध्यान आकर्षित किया है। इन भंडारों का लाभ उठाने के लिए, सरकार ने खनन प्रक्रिया को आसान बनाकर, लिथियम खानों की नीलामी की अनुमति दी है।

सरकार ने हाल ही में, खनिजों की खोज का समर्थन करने हेतु, सार्वजनिक और निजी कंपनियों के लिए अनुमोदित परियोजना लागत में 25% प्रोत्साहन की घोषणा की। सरकार लिथियम सहित, चार महत्वपूर्ण खनिजों के निर्यात पर प्रतिबंध लगाने पर भी विचार कर रही है।

भारत ने उन्नत रसायन विज्ञान कोशिकाओं को विकसित करने के लिए, 18,000 करोड़ रुपये के साथ एक उत्पादन-आधारित प्रोत्साहन योजना (PLI (Production Linked Incentive)) का विस्तार किया है। इस निर्णय ने ओला इलेक्ट्रिक (Ola Electric) और रिलायंस न्यू एनर्जी (Reliance New Energy) जैसे कई घरेलू निजी हितधारकों को आकर्षित किया है।

भारत की अर्थव्यवस्था और स्थिरता लक्ष्यों पर, लिथियम आयन बैटरी पुनर्चक्रण के प्रभावों की खोज:

2030 तक, भारत का लक्ष्य 30% निजी और 70% वाणिज्यिक वाहनों को इलेक्ट्रिक वाहनों में बदलना है, जिससे लिथियम आयन बैटरी पुनर्चक्रण में वृद्धि हुई है।  

पर्यावरणीय लाभों से परे, लिथियम आयन बैटरी पुनर्चक्रण, भारत की हरित अर्थव्यवस्था के लिए पर्याप्त आर्थिक लाभ रखता है। यह प्राकृतिक संसाधनों का संरक्षण  ; ई-कचरे के हानिकारक पर्यावरणीय प्रभाव को कम  और व्यापक खनन तथा कच्चे माल के शोषण को भी कम करता है। इन बैटरियों का पुनर्चक्रण, नए नौकरी के अवसर तथा नवाचार और आर्थिक विकास को बढ़ावा भी देता है।

एक सामान्य अनुमान के अनुसार, भारत में 2022-30 तक सभी खंडों में, लिथियम आयन बैटरी की संचयी क्षमता लगभग 600 गीगा वॉट आर है। 

संदर्भ:

https://tinyurl.com/5cf98x8j

https://tinyurl.com/yp8bm29t

https://tinyurl.com/ahtr5sca

https://tinyurl.com/2vr4hj9y

मुख्य चित्र: स्विगी के डिलीवरी राइडर द्वारा ई-बाइक के लिए बैटरी बदलने का दृश्य (Wikimedia) 

हमारे प्रिय रामपुर वासियों, आप सभी इस बात से वाकिफ़ हैं कि बैसाखी के त्योहार पर विभिन्न प्रकार के पारंपरिक पंजाबी व्यंजन बनाए जाते हैं, जो नई फ़सल की खुशी को दर्शाता है। इस दिन बनने वाले लोकप्रिय व्यंजनों में सरसों का साग, मक्की की रोटी, कढ़ी पकौड़े, छोले भटूरे,  खीर, जलेबी और केसर फ़िरनी  शामिल हैं। इन खाद्य पदार्थों को घरों और सामुदायिक दावतों, जिन्हें लंगर कहा जाता है, में बांटा जाता है। सरसों का साग, मक्की की रोटी, छोले भटूरे और खीर जैसे पारंपरिक व्यंजन आम तौर पर जलेबी और ज़र्दा (मीठे केसर चावल) जैसी त्यौहारी मिठाइयों के साथ बनाए जाते हैं। बैसाखी के दौरान बनने वाला भोजन, केवल फ़सल के उत्सव का ही प्रतिनिधित्व नहीं करता, बल्कि यह कृतज्ञता, एकता और सांस्कृतिक समृद्धि  को भी दर्शाता है।  सरसों के साग को बनाने के लिए पालक और अन्य हरी पत्तेदार  सब्ज़ियों का उपयोग किया जाता है, जिसे आमतौर पर अदरक, लहसुन और हरी   मिर्चों के साथ पकाया जाता है। इस साग को मक्की की रोटी के साथ खाया जाता है, जिसे मक्के के आटे से बनाया जाता है। इसी प्रकार, मीठे चावल के बिना  बैसाखी अधूरी है। इसे सुगंधित बासमती चावल, केसर, सूखे मेवे और गुड़ से तैयार किया जाता है। इसके अलावा, इस दिन मीठी लस्सी का भी विशेष महत्व होता है, जिसे दही और चीनी को मिलाकर बनाया जाता है। एक अलग स्वाद देने के लिए इसमें आम जैसे फलों को मिलाया जाता है, जो इस पेय का स्वाद बढ़ाता है। तो आइए, आज कुछ चलचित्रों के माध्यम से, इस त्योहार के दौरान खाए जाने वाले कुछ सबसे लोकप्रिय खाद्य पदार्थों के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करें। सबसे पहले हम जालंधर के एक लोकप्रिय रेस्तरां और उसके व्यंजनों के बारे में जानेंगे। उसके बाद हम, मीठे चावल और सरसों का साग बनाने कि विधियों पर ध्यान केंद्रित करेंगे। फिर हम, एक अन्य चलचित्र के माध्यम से इस त्योहार के दौरान बनाए जाने वाले कुछ विशेष नाश्तों (snacks) के बारे में भी जानेंगे।

संदर्भ:

https://tinyurl.com/5n8pwev 

https://tinyurl.com/3anpvzfj

https://tinyurl.com/2kaj4vh2 

https://tinyurl.com/ymmszjaz

https://tinyurl.com/4p83uhfs    

यह जानना कोई बड़ा आश्चर्यजनक तथ्य नहीं होगा कि, रामपुर के कुछ लोग मध्ययुगीन कला में रुचि लेते हैं। यह कहते हुए, मैनरइज़म (Mannerism) एक यूरोपीय कलात्मक शैली है, जो 1520 के आसपास उत्तर पुनर्जागरण (Renaissance) काल में उभरी। जहां उच्च पुनर्जागरण कला, अनुपात, संतुलन और आदर्श सौंदर्य पर ज़ोर देती है, मैनरइज़म, ऐसे गुणों को अतिरंजित करती है, जिससे विषम या अस्वाभाविक रूप से सुरुचिपूर्ण रचनाएं बनती हैं। यह कला सोलहवीं शताब्दी के सांस्कृतिक और बौद्धिक वातावरण से प्रभावित थी। इसलिए आज हम, इस कला शैली की विशेषताओं को विस्तार से समझने की कोशिश करते हैं। फिर हम सीखेंगे कि, यह शैली यूरोप में कैसे लोकप्रिय हुई। उसके बाद, हम चर्चा करेंगे कि, मैनरइज़म ने आधुनिक आंतरिक डिज़ाइन उद्योग को कैसे प्रभावित किया है। अंत में, हम कुछ सबसे लोकप्रिय मैनरइज़म कलाकृतियों का पता लगाएंगे।

मैनरइज़म कला की विशेषताएं:

1. लंबे अवयवों एवं धड़ के साथ विस्तृत अनुपात।

2. अतिरंजित और विपरीत स्थितियां।

3. नाटकीय प्रभाव के लिए जानबूझकर बनाए गए विकृत स्वरूप।

4. अपरंपरागत और जीवंत रंग संगति। 

5. जटिल पैटर्न और छोटे विवरणों पर केंद्रित ध्यान।

6. कलाकृतियों में अस्पष्टता और रहस्य की भावना।

7. कलाप्रवीणता पर ध्यान केंद्रित करते हुए, कलाकारों के तकनीकी कौशल का प्रदर्शन।

मैनरइज़म पूरे यूरोप में कैसे लोकप्रिय हुआ? 

रोम (Rome), फ़्लोरंस (Florence) और मंटुआ (Mantua), इटली (Italy) में इस कला के केंद्र थे। रोम में काम करने वाले कई शुरुआती कलाकार, 1527 के बाद शहर छोड़कर गए थे। जब वे रोज़गार की तलाश में पूरे महाद्वीप में घूमें, तब उनकी शैली पूरे इटली और उत्तरी यूरोप में प्रसारित हुई। उत्तरी यूरोप के अन्य हिस्सों में इतालवी कलाकारों के साथ, इस तरह के सीधे संपर्क का फ़ायदा नहीं था, लेकिन, मैनरइज़म शैली ने प्रिंट और सचित्र पुस्तकों के माध्यम से, वहां भी अपनी उपस्थिति दर्ज की। अन्य लोगों के साथ–साथ, यूरोपीय शासकों ने भी इतालवी कार्यों को खरीदा। जबकि उत्तरी यूरोपीय कलाकारों ने इटली की यात्रा जारी रखी, जिससे इस शैली को वहां फ़ैलने में मदद मिली।

आधुनिक आंतरिक डिज़ाइन पर मैनरइज़म का प्रभाव:

1.अभिनव तकनीकें: मैनरइज़म के तहत आंतरिक डिज़ाइनों ने पारंपरिक डिज़ाइन मानदंडों को पीछे छोड़ दिया, जिससे नई तकनीकों और सामग्रियों को लोकप्रिय बनाया गया।

2.अलंकरण पर केंद्रित ध्यान: ओवर-द-टॉप सजावट (Over-the-top decoration) के लिए पसंद ने, बरोक युग(Baroque era) जैसी बाद की अवधि को प्रभावित किया।

3.मनोवैज्ञानिक अंतरिक्ष: मैनरइज़म में ऐसे स्थान बनाना शामिल है, जो निवासियों में विशिष्ट भावनात्मक या मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रियाओं को विकसित कर सकते हैं।

4.स्थायी प्रभाव: मैनरइज़म के तत्वों को आधुनिक उदार और उत्तर आधुनिक डिज़ाइनों में देखा जा सकता है, जहां मिश्रण शैलियों और तत्वों को मनाया जाता है।

सबसे लोकप्रिय मैनरइज़म कलाकृतियों में से कुछ कलाकृतियां:

1.) जैकोपो पोंटॉर्मो (Jacopo Pontormo) द्वारा द डिपोज़िशन  फ़्रॉम द क्रॉस (The Deposition from the Cross): 

यह 1528 में लकड़ी पर तेल से चित्रित, एक वेदी के पीछे का परदा या चित्र है। यह इटली में  सांता फेलीचिता (Santa Felicita) चर्च की वेदी के ऊपर स्थित है। यह रचना, यीशु ख्रीस्त के शरीर के आसपास केंद्रित दुःखद लोगों के एक समूह का प्रतिनिधित्व करती है। 

2.) पार्मिजानीनो (Parmigianino) द्वारा द वर्जिन विद द लॉन्ग नेक (The Virgin with the Long Neck): 

इसका निर्माण 1535-1540 के बीच किया गया था। इसमें मडोना (Madonna) और इसके बच्चे को स्वर्गदूतों के साथ दिखाया गया था। वर्जिन मेरी (Virgin Mary) को भव्य पोशाक में, एक उच्च कुर्सी पर बैठे हुए रूप में दर्शाया गया है, जो बच्चे को उसकी गोद में पकड़े हुए है। पेंटिंग के निचले हिस्से में एक गूढ़ दृश्य दिखाई देता है। यह सेंट  जेरोम (St. Jerome) के चित्रांकन के बाद, संगमरमर के स्तंभों की एक पंक्ति है।

3.) जाम्बोलोन्या (Giambologna) द्वारा अबडक्शन ऑफ़ द सबीन विमेन (Abduction of the Sabine Women): 

यह विशेष रचना एक रोमन मिथक पर आधारित थी। यह एक ऐसी घटना थी, जिसमें रोमन पुरुषों ने इस क्षेत्र के अन्य शहरों की कई महिलाओं का अपहरण कर लिया। पुनर्जागरण काल के दौरान, कलाकारों द्वारा अक्सर इस विषय की व्याख्या की जाती थी। 

4.) वरोनीज़ (Veronese) द्वारा द कन्वर्ज़न ऑफ़ मेरी मैग्दलीन (The Conversion of Mary Magdalene): 

इस पेंटिंग में, मेरी को धार्मिक इमारत के लिए, एक अनुचित पोशाक में चित्रित किया गया है, जो  उनके पिछले जीवन का प्रतीक है। चित्र के मुख्य पात्रों – यीशु और मेरी मैडलीन को, अन्य पात्रों के बीच दिखाया गया हैं। इसकी पृष्ठभूमि, जो एक धार्मिक इमारत को दर्शाती है, मुश्किल से पहचानने योग्य है। इस चित्र की रंग संगति बहुत विशिष्ट है: चमकदार सेब हरा, नारंगी, गुलाबी, नीला, सफ़ेद। 

5.) पार्मिजानीनो द्वारा सेल्फ़–पोर्ट्रेट इन अ कॉनवेक्स मिरर (Self-Portrait in a Convex Mirror): 

यह सेल्फ़-पोर्ट्रेट, 21 साल की उम्र में  पार्मिजानीनो को प्रस्तुत करता है। वह एक कमरे के बीच में खड़ा है, जो अनामॉफ़ोसिस तकनीक (Anamorphosis technique) का उपयोग करके एक उत्तल दर्पण के उपयोग से विकृत बनाया गया है। 

संदर्भ: 

https://tinyurl.com/2r6mbt7s

https://tinyurl.com/39kmdsk9

https://tinyurl.com/7yncutkx

https://tinyurl.com/5xxywzaf

https://tinyurl.com/bdh7xbsb

मुख्य चित्र: जैकोपो टिंटोरेटो द्वारा बनाई गई द लास्ट सपर नामक एक पेटिंग (Wikimedia) 

मातृ एवं नवजात शिशु मृत्यु दर को कम करने के लिए, महिलाओं के लिए 'प्रसवपूर्व (Prenatal care) और प्रसवोत्तर देखभाल (Postnatal care) ' अत्यंत महत्वपूर्ण होती है। हालाँकि, भारत में मातृ एवं शिशु स्वास्थ्य सेवाओं पर पांच दशक पुराने परिवार कल्याण कार्यक्रम के बावजूद, भारत में अभी भी मातृ रुग्णता और मृत्यु दर वैश्विक अनुमान की लगभग एक चौथाई है। ‘राष्ट्रीय स्वास्थ्य मिशन’ (National Health Mission (NHM)) के आंकड़ों के अनुसार, वर्ष 2019-21 में भारत में केवल 70% महिलाओं ने गर्भावस्था के समय पहली तिमाही में जांच कराई, जबकि 58.1% महिलाओं ने प्रसवपूर्व देखभाल के लिए कम से कम चार दौरे किए। तो आइए, आज ग्रामीण भारत में मातृ स्वास्थ्य देखभाल की वर्तमान स्थिति पर प्रकाश डालते हुए समझते हैं कि हाल के वर्षों के दौरान, भारत में कितनी महिलाओं को प्रसवोत्तर देखभाल प्राप्त हुई। इसके साथ ही, हम ग्रामीण भारत में मातृ स्वास्थ्य देखभाल में आने वाली कुछ सबसे बड़ी चुनौतियों पर प्रकाश डालेंगे। अंत में, हम अपने देश के ग्रामीण अस्पतालों में मातृ स्वास्थ्य देखभाल पहुंच में सुधार के लिए कुछ उपायों पर चर्चा करेंगे।

ग्रामीण भारत में मातृ स्वास्थ्य देखभाल की वर्तमान स्थिति:

राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षण-5 (National Family Health Survey-5 (2019-21)) में, 130,312 महिलाओं पर किए गए एक सर्वेक्षण के अनुसार, ग्रामीण भारत में, 54.3% गर्भवती महिलाओं ने प्रसवपूर्व चार या अधिक देखभाल दौरे किए, 88.6% महिलाओं को प्रसव के लिए उपयुक्त स्थितियां प्राप्त हुई, जबकि 75.5% माताओं और 79.8% नवजात शिशुओं को जन्म के 48 घंटों के भीतर प्रसवोत्तर देखभाल प्राप्त हुई। हालाँकि, ग्रामीण भारत में केवल 43.5% माताओं-नवजात शिशुओं को मातृ एवं नवजात स्वास्थ्य देखभाल की सभी चार सेवाओं का लाभ मिला।

 
मातृ एवं नवजात स्वास्थ्य सेवाओं की निरंतरता के पूर्ण उपयोग में भौगोलिक असमानताएं महत्वपूर्ण कारक थीं। मुख्य रूप से दक्षिणी राज्यों, पश्चिमी महाराष्ट्र और मध्य ओडिशा के जिलों और पूर्वोत्तर राज्यों - अरुणाचल प्रदेश, मेघालय, असम और नागालैंड में भौगोलिक असमानताएं सबसे अधिक थीं। इसके अलावा, ग्रामीण भारत में मातृ शिक्षा, आर्थिक असमानता, स्वास्थ्य बीमा कवरेज़ और जनसंचार माध्यमों की कमी जैसे कारक देखभाल की निरंतरता के पूर्ण उपयोग को प्रभावित करने वाले प्रमुख निर्धारकों में शामिल है।

भारत में प्रसवोत्तर देखभाल की वर्तमान स्थिति:

भारत में प्रसवोत्तर देखभाल, मातृ देखभाल के सबसे उपेक्षित घटकों में से एक है।  ऊपर बताए गए सर्वेक्षण में शामिल केवल 42% महिलाओं को प्रसव के बाद देखभाल प्राप्त हुई। वहीं ग्रामीण क्षेत्रों में 34% महिलाओं की तुलना में शहरी क्षेत्रों में 66% महिलाओं में प्रसवोत्तर जांच होने की संभावना दोगुनी होती है।  ज़िला स्तरीय घरेलू सर्वेक्षण-3 (District Level Household Survey-3) के निष्कर्षों के भी अनुसार भी, ग्रामीण-शहरी क्षेत्रों में यह अंतर हमेशा की तरह व्यापक बना हुआ है। इस प्रकार यह स्पष्ट है कि ग्रामीण भारत में, लगभग 70% भारतीय आबादी निवास करती है, वहां अच्छी गुणवत्ता वाली देखभाल की पहुंच कम है। शहरी क्षेत्रों में भी, गरीबों के बीच स्वास्थ्य सुविधाओं के बारे में ज्ञान और जागरूकता की कमी, सेवा प्रदाताओं और समुदायों के बीच कम संबंध और पारस्परिक संवाद की कमी के कारण, इन क्षेत्रों में स्वास्थ्य देखभाल सेवाएं गंभीर रूप से बाधित हैं।

ग्रामीण भारत में मातृ स्वास्थ्य देखभाल के लिए सबसे बड़ी चुनौतियां:

• भौगोलिक और बुनियादी ढाँचे की बाधाएं: ग्रामीण भारत में भौगोलिक अलगाव स्वास्थ्य देखभाल की पहुंच में प्राथमिक बाधाओं में से एक है। छोटे-छोटे गांव अक्सर निकटतम स्वास्थ्य सुविधा से दूर स्थित होते हैं, जहां तक पहुंचना खराब सड़क बुनियादी ढांचे के कारण मुश्किल हो जाता है, खासकर मानसून के मौसम में। इस भौगोलिक अलगाव के कारण, प्रसवपूर्व और आपातकालीन देखभाल तक पहुंच में देरी होती है, जिससे प्रसव (Delivery) के दौरान, जटिलताओं का खतरा बढ़ जाता है।
• वित्तीय बाधाएं: स्वास्थ्य देखभाल की लागत ग्रामीण महिलाओं के लिए एक और महत्वपूर्ण बाधा है। हालाँकि, आधिकारिक तौर पर सार्वजनिक स्वास्थ्य सेवाएं मुफ़्त होती हैं, लेकिन प्रसवपूर्व एवं प्रसवोत्तर देखभाल के लंबे समय के लिए परिवहन, दवाएं और अनौपचारिक भुगतान जैसे अतिरिक्त खर्च वहन करना कम आय वाले परिवारों के लिए मुश्किल होता है।
• सामाजिक-सांस्कृतिक बाधाएं: ग्रामीण महिलाओं की स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच में सामाजिक-सांस्कृतिक कारक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। प्रसव, लिंग भूमिका और गर्भावस्था के दौरान, किसी महिला की यात्रा से संबंधित सांस्कृतिक मानदंड अक्सर महिलाओं को कुशल चिकित्सा देखभाल प्राप्त करने से रोकते हैं। कई ग्रामीण समुदायों में तो आज भी, परिवार की  बुज़ुर्ग महिलाएं या पारंपरिक प्रसव परिचारिकाएं, जिन्हें दाई के नाम से भी जाना जाता है, प्रसव कराती हैं जिससे  इस गतिविधि के दौरान, स्वास्थ्य जोखिम और बढ़ जाते हैं।

ग्रामीण अस्पतालों में मातृ स्वास्थ्य देखभाल पहुंच में सुधार के लिए समाधान:

• टेलीमेडिसिन और प्रौद्योगिकी (Telemedicine and Technology): ग्रामीण अस्पतालों में मातृ स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच बढ़ाने में, टेलीमेडिसिन और प्रौद्योगिकी का एकीकरण एक महत्वपूर्ण समाधान के रूप में उभर कर सामने आया है। ये नवाचार, न केवल भौगोलिक अंतराल को पाटते हैं, बल्कि अधिक कुशल और व्यापक स्वास्थ्य सेवा वितरण की सुविधा भी प्रदान करते हैं।
• सहयोगात्मक स्वास्थ्य देखभाल मॉडल (Collaborative Healthcare Models): ग्रामीण अस्पतालों के सामने आने वाली चुनौतियों का समाधान करने के लिए सहयोगात्मक स्वास्थ्य देखभाल मॉडल, नवीन रणनीतियों के रूप में उभरे हैं। शहरी अस्पतालों के साथ साझेदारी को बढ़ावा देकर और सामुदायिक स्वास्थ्य संगठनों के साथ नेटवर्क स्थापित करके, ग्रामीण स्वास्थ्य सुविधाएं, अपनी क्षमताओं को बढ़ा सकती हैंऔर सेवा वितरण में सुधार कर सकती हैं, जिससे इन समुदायों को व्यापक देखभाल प्राप्त हो सकती है।
• बुनियादी ढांचा और संसाधन विकास (Infrastructure and Resource Development): अस्पतालों के सामने आने वाली चुनौतियों का समाधान करने और मातृ स्वास्थ्य सेवाओं के निरंतर प्रावधान को सुनिश्चित करने के लिए, ग्रामीण स्वास्थ्य देखभाल में बुनियादी ढांचा और संसाधन विकास महत्वपूर्ण है। चिकित्सा उपकरणों का आधुनिकीकरण करके, पुराने बुनियादी ढांचे को  विकसित और भौतिक बुनियादी ढांचे का विस्तार करके, नैदानिक ​​क्षमताओं को बढ़ाया जा सकता है, रोगी देखभाल को सुव्यवस्थित , टेलीहेल्थ समाधानों का एकीकरण करके जटिल मातृ मामलों के लिए दूरस्थ परामर्श और विशेषज्ञ सहयोग प्राप्त   और मातृ स्वास्थ्य सेवाओं की बढ़ती मांग को समायोजित किया जा सकता है।

• सामुदायिक शिक्षा (Community Education and Outreach): सामुदायिक शिक्षा, ग्रामीण क्षेत्रों में मातृ स्वास्थ्य देखभाल पहुंच में सुधार के लिए एक महत्वपूर्ण घटक है। जागरूकता को बढ़ावा देकर और सांस्कृतिक और भाषाई बाधाओं को दूर करके, इन प्रयासों का उद्देश्य समुदायों को सशक्त बनाना और स्वास्थ्य सेवाओं के साथ बेहतर जुड़ाव की सुविधा प्रदान करना है।
• सरकारी नीतियां और समर्थन (Government Policies and Support): सरकारी नीतियां और समर्थन ग्रामीण क्षेत्रों में मातृ स्वास्थ्य देखभाल के परिदृश्य को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। ग्रामीण स्वास्थ्य देखभाल के लिए वित्त पोषण पहल का कार्यान्वयन और इन क्षेत्रों में स्वास्थ्य देखभाल पेशेवरों को प्रोत्साहित करने के लिए विधायी उपाय चुनौतियों पर काबू पाने और समग्र मातृ स्वास्थ्य देखभाल पहुंच में सुधार के लिए महत्वपूर्ण हैं।

संदर्भ: 

https://tinyurl.com/4nj5xmd4

https://tinyurl.com/2fzvd9ms

https://tinyurl.com/3hvx8ctn

https://tinyurl.com/yvy7pjma

मुख्य चित्र स्रोत : Wikimedia

रामपुर के लोग यह जानते होंगे कि भारत के कई हिस्सों में जैन मंदिर और तीर्थस्थल (धार्मिक यात्रा स्थल) पाए जाते हैं, जिनमें से कई मंदिर सैंकड़ों साल पुराने हैं। इन मंदिरों में तीर्थंकरों की मूर्तियाँ रखी जाती हैं। तो आज महावीर जयंती के इस खास मौके पर हम भारत के कुछ महत्वपूर्ण जैन मंदिरों के बारे में जानेंगे। हम इनके इतिहास, वास्तुकला के   अंदाज़ और सांस्कृतिक महत्व के बारे में बात करेंगे। हम राजस्थान के रणकपुर जैन मंदिर से शुरुआत करेंगे। 

फिर हम कर्नाटका के  गोमतेश्वर मंदिर, दिल्ली के श्री दिगंबर जैन लाल मंदिर, केरल के धर्मनाथ मंदिर और अन्य महत्वपूर्ण मंदिरों के बारे में बात करेंगे। इसके बाद, हम उत्तर प्रदेश के कुछ प्रमुख जैन वास्तुकला वाले स्थलों के बारे में भी चर्चा करेंगे। इसमें हम देवरगह, मथुरा के कंकाली तिल और बुंदेलखंड के प्राचीन जैन तीर्थ स्थलों के बारे में बात करेंगे।

भारत के कुछ प्रमुख जैन मंदिर:

1.) रणकपुर जैन मंदिर, राजस्थान: 15वीं सदी का  यह मंदिर, जैन समुदाय के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थस्थल है और इसे विश्वभर में वास्तुकला का एक आइकॉन माना जाता है। यह मंदिर राजस्थान के उदयपुर से 95 किलोमीटर उत्तर में स्थित रणकपुर गांव में स्थित है। इस परिसर में कई मंदिर हैं, जैसे चतुर्मुख मंदिर, पार्श्वनाथ मंदिर, सूर्य मंदिर और अंबा मंदिर। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण मंदिर चारमुख चतुर्मुख मंदिर है, जो आदिनाथ, पहले जैन तीर्थंकर को समर्पित है।
 

 2.) गोमतेश्वर मंदिर, विंध्यागिरी पहाड़ी (कर्नाटका): गोमतेश्वर मंदिर, जिसे बाहुबली मंदिर भी कहा जाता है, कर्नाटका के श्रवणबेलगोला कस्बे में स्थित है। इस मंदिर में 57 फ़ीट ऊंची बाहुबली की भव्य मूर्ति, विंध्यागिरी पहाड़ी पर स्थित है। इस मूर्ति के दोनों ओर, यक्ष और यक्षी (चौरी धारी) की खड़ी मूर्तियाँ हैं। बाहुबली की मूर्ति को एक विशाल स्तंभित संरचना से घेरा गया है, जिसमें 43 जैन तीर्थंकरों की उकेरी हुई मूर्तियाँ हैं, जो भगवान के उपदेशों को प्रचारित करती हैं और जैन धर्म के अनुयायियों द्वारा पवित्र मानी जाती हैं।
 

3.) श्री दिगंबर जैन लाल मंदिर, चांदनी चौक (दिल्ली): माना जाता है कि यह मंदिर, मुग़ल काल में उस समय बना जब एक जैन अधिकारी ने अपने तंबू में एक तीर्थंकर की मूर्ति की पूजा की थी। इससे अन्य जैन सैनिक अधिकारी भी आकर्षित हुए और अंततः 1656 में इस स्थान पर एक मंदिर का निर्माण हुआ। यह मंदिर पार्श्वनाथ, 23वें जैन तीर्थंकर को समर्पित है और इसमें एक विशाल मूर्ति स्थित है। इस मंदिर में अन्य कई देवी-देवताओं की मूर्तियाँ भी हैं, जो जैन धर्म के अनुयायियों के लिए पवित्र मानी जाती हैं। मुख्य पूजा स्थल पहले माले पर स्थित है, जहां भक्त अक्सर पूजा करते हुए शांति के पल बिताते हैं।
 

4.) दिलवाड़ा मंदिर, राजस्थान: राजस्थान के माउंट आबू के पास स्थित दिलवाड़ा मंदिर अपनी अद्भुत वास्तुकला और नक्काशीदार संगमरमर के लिए प्रसिद्ध हैं। इन मंदिरों का निर्माण, 11वीं और 13वीं सदी के बीच चालुक्य वंश द्वारा किया गया था। ये मंदिर जैनों के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल हैं और भारत में जैन मंदिरों की वास्तुकला के बेहतरीन उदाहरण माने जाते हैं। इस परिसर में पांच मंदिर हैं, जिनमें से प्रत्येक मंदिर एक अलग तीर्थंकर को समर्पित है, जबकि विमल वसाही और लूणा वसाही मंदिर सबसे प्रमुख हैं।  ये मंदिर अपने सफ़ेद संगमरमर के भव्य उपयोग के लिए प्रसिद्धि  हैं, और हर इंच की संरचना में जैन पौराणिक कथाओं और दैनिक जीवन के दृश्य उकेरे गए हैं।
 

5.) पालिताना मंदिर, गुजरात: गुजरात के शत्रुंजय पहाड़ी पर स्थित पालिताना मंदिरों का परिसर दुनिया के सबसे बड़े जैन मंदिरों में से एक है, जिसमें 800 से अधिक मंदिर हैं। ये मंदिर तीर्थंकर ऋषभनाथ को समर्पित हैं और 11वीं सदी में बने थे। इन मंदिरों को पवित्र माना जाता है क्योंकि माना जाता है कि आदिनाथ ने अपना पहला उपदेश यहीं दिया था, और भक्तों को वहां पहुंचने के लिए 3,000 से अधिक सीढ़ियाँ चढ़नी पड़ती हैं। यह स्थल अपनी आध्यात्मिक और ऐतिहासिक महत्ता के साथ-साथ शिखर से दृश्य के लिए भी एक महत्वपूर्ण जगह है। 

6.) सोनागिरी मंदिर, मध्य प्रदेश: मध्य प्रदेश के सोनागिरी मंदिर जैनों के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल हैं, विशेष रूप से दिगंबर जैनों के लिए। इस परिसर में 100 से अधिक मंदिर हैं, और माना जाता है कि यहाँ कई तपस्वियों ने मोक्ष प्राप्त किया था। 9वीं सदी में बने इन मंदिरों को एक पहाड़ी पर  स्थापित किया गया  था जिसके कारण आज इनके सफ़ेद शिखर दूर से देखे जा सकते हैं। इस परिसर का सबसे महत्वपूर्ण मंदिर 57वां है, जिसमें भगवान चंद्रप्रभु की 11 फ़ीट लंबी मूर्ति स्थापित है, और यह मंदिर उन भक्तों को आकर्षित करता है जो आध्यात्मिक उन्नति की तलाश में होते हैं।

7.) धर्मनाथ मंदिर, केरल: धर्मनाथ मंदिर, जो 15वें तीर्थंकर धर्मनाथ को समर्पित है, केरल में स्थित एक शांतिपूर्ण जैन तीर्थ स्थल है। मंदिर का वातावरण शांति से भरपूर होता है, जिससे यह ध्यान और आध्यात्मिक चिंतन के लिए एक आदर्श स्थान बनता है। मंदिर के शिलालेखित स्तंभ और दीवारें जैन पौराणिक कथाओं को दर्शाती हैं। इसकी वास्तुकला दिलवाड़ा मंदिरों की तरह ही है, और यह जैन तीर्थयात्रियों के लिए एक महत्वपूर्ण दर्शनीय स्थल है।

उत्तर प्रदेश में महत्वपूर्ण जैन वास्तु स्थल

1.) बुंदेलखंड: बुंदेलखंड, भारत के उन कुछ क्षेत्रों में से एक है, जहाँ जैन धर्म का प्रचुर प्रभाव और उपस्थिति रही है। यहां कई प्राचीन तीर्थ स्थल हैं। जैन धर्म के कई आधुनिक विद्वान भी इस क्षेत्र से आए हैं।

2.) देवगढ़: देवगढ़ किले के मंदिरों में जैन मंदिरों का प्रमुख स्थान है। यहाँ की मूर्तियाँ मुख्य रूप से “चित्रात्मक और शैलियों की विविधता” को दर्शाती हैं। जैन परिसर का निर्माण, 8वीं से 17वीं सदी के बीच हुआ था और इसमें 31 जैन मंदिर शामिल हैं, जिनमें लगभग 2,000 मूर्तियाँ हैं, जो दुनिया में सबसे बड़ी ऐसी मूर्तियों का संग्रह मानी जाती हैं। इन जैन मंदिरों में कई पैनल्स हैं जो जैन दर्शन, तीर्थंकरों की मूर्तियों और अर्पण पटल (वोटिव टैबलेट्स (votive tablets)) को दर्शाते हैं।

3.) मथुरा: कंकाली टीला, मथुरा में स्थित एक टीला है, जिसका नाम हिंदू देवी कंकाली के मंदिर से पड़ा है। यहाँ प्रसिद्ध जैन स्तूप की खुदाई, 1890-91 में अलोइस एंटोन  फ़्यूरर  (Alois Anton Führer (डॉ.  फ़्यूरर)) ने की थी। पुरातात्विक निष्कर्षों से यह प्रमाणित होता है कि यहाँ दो जैन मंदिर और स्तूप थे। यहाँ कई जैन मूर्तियाँ, अयागपट्ट (सम्मान के पटल) और अन्य मूर्तियाँ पाई गईं, जिनकी तारीखें 2वीं सदी ईसा पूर्व से 12वीं सदी ईस्वी तक की मानी जाती हैं।

संदर्भ: 

https://tinyurl.com/3vu8wu69 

https://tinyurl.com/3pvh64dx 

https://tinyurl.com/3mk3zre2 

https://tinyurl.com/yc2rmzk3 

मुख्य चित्र:  15वीं शताब्दी में निर्मित और राजस्थान के पाली ज़िले में सादड़ी के पास रणकपुर गाँव में स्थित रणकपुर जैन मंदिर का दृश्य : Wikimedia 

आप भारत के किसी भी कोने में चले जाएँ, आपको वहां पर मिट्टी के बर्तनों का इस्तेमाल करते लोग ज़रूर मिल जाएँगे। ख़ासकर, रामपुर जैसे इलाक़ों में, लोग आज भी पानी जमा करने और खाने-पीने के लिए मिट्टी के बर्तनों का उपयोग करते हैं। लेकिन क्या आप जानते हैं कि 'खुर्जा' इन पारंपरिक बर्तनों का एक बहुत बड़ा केंद्र है ? खुर्जा, उत्तर प्रदेश के बुलंदशहर ज़िले में स्थित है! यह क्षेत्र अपने शानदार मिट्टी के बर्तनों के लिए पूरे देश में मशहूर है। यहाँ बनने वाले मिट्टी के बर्तनों की ख़ासियत इनकी अनोखी बनावट और पारंपरिक तकनीकों में छुपी होती है। इन बर्तनों को ख़ास मिट्टी के मिश्रण से तैयार किया जाता है, फिर कारीगर इन्हें हाथ से सजाते हैं और ख़ूबसूरत डिज़ाइनों में ढालते हैं। यही वजह है कि खुर्जा के बर्तनों को भौगोलिक संकेत (GI  Tag) भी मिला हुआ है, जिससे इनकी पहचान और भी ख़ास हो जाती है। लेकिन सवाल यह है कि खुर्जा के ये मिट्टी के बर्तन  आखिर बनते कैसे हैं ? इन्हें बनाने की पूरी प्रक्रिया क्या है, और कौन-कौन लोग इसमें जुड़े हुए हैं ? आज के इस लेख में हम इन तमाम सवालों के जवाब तलाशेंगे। हम यह भी जानेंगे कि इस उद्योग में कितने कारख़ाने हैं, कितने लोग यहाँ काम करते हैं और कारीगरों की कमाई कितनी होती है। तो चलिए,  इन बर्तनों के इस दिलचस्प सफ़र को क़रीब से समझते हैं!

आइए सबसे पहले जानते हैं कि खुर्जा के मिट्टी के बर्तन कैसे बनते हैं?

खुर्जा के मिट्टी के बर्तन बनाने में एक ख़ास तरह की मिट्टी का इस्तेमाल होता है, जिसे ‘सफ़ेद मिट्टी’ या ‘गोल्डन क्ले (Golden Clay)’ कहा जाता है। यह मिट्टी आम मिट्टी से अलग होती है और बर्तनों को ज़्यादा मज़बूत और टिकाऊ बनाती है। इसके अलावा, इसमें   स्टोन (Quartz stone) और फ़ेल्डस्पार (Feldspar) जैसे तत्व भी मिलाए जाते हैं, जिन्हें गुजरात और राजस्थान से मंगाया जाता है। बर्तन बनाने की प्रक्रिया में सबसे पहले मिट्टी को अच्छे से तैयार किया जाता है। फिर इसे या तो हाथों से या फिर इलेक्ट्रिक मशीनों की मदद से अलग-अलग आकृतियों में ढाला जाता है। कुछ कारीगर इस मिट्टी से बर्तन बनाते हैं, तो कुछ इससे  खूबसूरत फूलदान, टाइल्स और क्रॉकरी तैयार करते हैं। जब बर्तन अपनी आकृति में ढल जाते हैं, तो उनकी सतह को चिकना किया जाता है, ताकि वे देखने में सुंदर लगें। इसके बाद, इन पर हरे, लाल, नीले और भूरे जैसे गर्म रंगों की पेंटिंग की जाती है। कारीगर इन पर हाथ से जटिल (सूक्ष्म) पुष्प डिज़ाइन उकेरते हैं, जिससे ये बर्तन और भी आकर्षक दिखते हैं। अक्सर डिज़ाइनों को उभारने के लिए काले रंग का इस्तेमाल किया जाता है, जिससे पैटर्न और भी निखरकर सामने आते हैं। आख़िरी चरण में, इन बर्तनों को चमकाने और मज़बूत बनाने के लिए एक ख़ास प्रक्रिया से गुज़ारा जाता है। इन्हें बेहद ऊँचे तापमान पर पकाया जाता है, जिससे उनकी मज़बूती बढ़ती है और उनके रंग और भी जीवंत हो जाते हैं।

खुर्जा के  मिट्टी के बर्तनों के उद्योग से लोगों की आजीविका कितनी है ?

खुर्जा  के मिट्टी के बर्तनों का उद्योग, हज़ारों लोगों के लिए रोज़गार का मुख्य साधन है। इस उद्योग में क़रीब, 25,000 लोग काम करते हैं, जिनमें से 5,000-7,000 लोग सहायक सेवाओं से जुड़े हुए हैं। वर्तमान में  यहाँ 500 से ज़्यादा पॉटरी  कारखाने हैं। इनकी पारंपरिक कला, अनोखी सुंदरता और उपयोगिता का ऐसा मेल है, जिसने खुर्जा की  इस कला को दुनिया भर में प्रसिद्ध बना दिया है। खुर्जा में मिट्टी के बर्तन बनाने वाली छोटी इकाइयों में 50-100 मज़दूर काम करते हैं, जबकि बड़ी इकाइयों में 200-250 मज़दूर काम करते हैं। एक कुशल मज़दूर हर महीने लगभग 40,000 रुपये कमाता है, जबकि एक अकुशल मज़दूर 15,000 से 18,000 रुपये तक कमाता है। हालाँकि बहुत कम लोग इस बात को जानते होंगे कि उत्तर प्रदेश का यह महत्वपूर्ण शहर, 'खुर्जा' एक समय में न केवल यू पी, बल्कि बिहार, पश्चिम बंगाल और असम के लोगों को भी रोज़गार देता था। लेकिन आज इसकी हालत दयनीय हो चुकी है। यहाँ के लोग अब बेहतर नौकरी और मदद की उम्मीद में दूसरे शहरों की ओर रुख़ कर रहे हैं। सबसे बड़ा झटका इस उद्योग को 2016 में नोटबंदी से लगा। फिर 2017 में जी एस टी (GST) लागू हुआ, जिससे श्रमिकों और छोटे कारख़ाने मालिकों को भारी परेशानी हुई। उद्योग अभी इन झटकों से संभल ही रहा था कि मार्च 2020 में कोविड-19 के चलते लॉकडाउन लग गया। इसके बाद एक के बाद एक   कारखाने बंद होने लगे। पहले जो कारख़ाने के मालिक अपने कर्मचारियों को हर दस दिन में वेतन देते थे, वे अब चार-चार महीने तक भुगतान नहीं कर पा रहे हैं। 

उनकी हालत ऐसी हो गई है कि जब तक बाज़ार से पैसा नहीं आएगा, वेतन देना नामुमकिन है। लेकिन बाज़ार या तो ठप पड़ा है या फिर भारी नुकसान में चल रहा है। महंगाई ने भी स्थिति को और बिगाड़ दिया है। उत्पादन लागत बढ़ गई है, लेकिन बिक्री में भारी गिरावट आई है। सिरेमिक उत्पादों को पकाने के लिए इस्तेमाल होने वाली सीएनजी की क़ीमत पहले 30 रुपये प्रति लीटर थी, जो अब बढ़कर 90 रुपये प्रति लीटर हो गई है। इससे लागत और बढ़ गई, लेकिन मुनाफ़ा लगातार कम होता जा रहा है। हालाँकि हाल ही में हमें इस क्षेत्र से जुड़ी एक अच्छी  खबर सुनने को मिली है !

कैसे 3D डिज़ाइन स्टूडियो ने खुर्जा के पॉटरी उद्योग को डिजिटल बनाया ?

इंडिया एक्ज़िम बैंक ने अपने ग्रासरूट इनिशिएटिव्स फ़ॉर डेवलपमेंट (Initiatives for Development) कार्यक्रम के तहत खुर्जा पॉटरी मैन्युफ़ैक्चरर्स एसोसिएशन (Khurja Pottery Manufacturers Association) के साथ मिलकर एक नया थ्री डी (3D) डिज़ाइन स्टूडियो शुरू किया है। इस स्टूडियो से 250 से ज़्यादा स्थानीय पॉटरी इकाइयों को फ़ायदा मिलने की उम्मीद है। अब कारीगर नए डिज़ाइनों के साथ आसानी से प्रयोग कर सकते हैं। इससे उत्पादन लागत कम होगी और उत्पाद की गुणवत्ता बेहतर बनेगी। स्टूडियो में मिलने वाले प्रशिक्षण से कारीगर जटिल डिज़ाइन बनाना सीखेंगे, जो घरेलू और अंतरराष्ट्रीय बाज़ार में उनकी माँग बढ़ाएँगे। पहले से ज़्यादा  खुर्जा की पॉटरी को दुनियाभर में पहचान मिल रही है। अंतरराष्ट्रीय ब्रांड्स से ऑर्डर आ रहे हैं और काला घोड़ा कला महोत्सव जैसे प्रतिष्ठित आयोजनों में भागीदारी बढ़ रही है।

संदर्भ :

https://tinyurl.com/2bocoeep
https://tinyurl.com/2d3ev43o
https://tinyurl.com/29q9p869
https://tinyurl.com/25sd7fcc
https://tinyurl.com/2a6fpux6
 

मुख्य चित्र: खुर्जा में बने मिट्टी के बर्तन (Wikimedia) 

भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में कुछ ऐसे महानायक हुए, जिनकी लेखनी और नेतृत्व ने आज़ादी की लड़ाई को नई दिशा दी। मुहम्मद अली जौहर (Mohammad Ali Jauhar) भी ऐसे ही क्रांतिकारियों में गिने जाते हैं। उनका जन्म 1878 में उत्तर-पश्चिमी प्रांत के रामपुर में हुआ था। उनके बड़े भाई, शौकत अली (Shaukat Ali), भी स्वतंत्रता संग्राम के प्रमुख सेनानियों में शामिल थे। लेकिन, क्या आप जानते हैं कि ये दोनों सिर्फ़ क्रांतिकारी ही नहीं, बल्कि प्रख्यात पत्रकार और शिक्षाविद् भी थे? मुहम्मद अली ने अपने विचार जनता तक पहुँचाने के लिए "कॉमरेड" और "हमदर्द" जैसे प्रभावशाली अख़बारों की स्थापना की। यही नहीं, 1920 में जामिया मिलिया इस्लामिया (Jamia Millia Islamia) विश्वविद्यालय की स्थापना में भी उन्होंने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दूसरी ओर, शौकत अली ने असहयोग आंदोलन का नेतृत्व कर अंग्रेज़ी हुकूमत के खिलाफ़ मोर्चा खोला। आज भी रामपुर में मुहम्मद अली जौहर विश्वविद्यालय, उनके नाम पर बनी सड़कें और विभिन्न स्मारक उनकी विरासत को जीवित रखते हैं। उनके सम्मान में आयोजित शैक्षिक कार्यक्रमों और स्मृति आयोजनों के ज़रिए उनके योगदान को याद किया जाता है। आज के इस लेख में हम अली बंधुओं के जीवन, संघर्ष और स्वतंत्रता संग्राम में उनकी भूमिका को विस्तार से जानेंगे। साथ ही, महात्मा गांधी और अली बंधुओं के आपसी संबंध को भी समझेंगे। इसके अलावा, हम मुहम्मद अली जौहर के व्यक्तित्व, उनके जीवन दर्शन, काव्य प्रतिभा और साहित्यिक योगदान पर भी चर्चा करेंगे।

"दौर-ए-हयात आएगा क़ातिल तेरी क़ज़ा के बाद...
है इब्तेदा हमारी तेरी इंतेहा के बाद..."

(अर्थ: ज़िंदगी फिर से तब शुरू होगी, जब तानाशाह का अंत होगा। हमारी शुरुआत तुम्हारी सीमा के बाद होगी।)
इन पंक्तियों को मौलाना मोहम्मद अली जौहर ने लिखा था। उनकी कलम में ऐसा जादू था कि उनके शब्द लोगों के दिलों को झकझोर देते थे। जौहर का बचपन रामपुर की समृद्ध काव्य परंपरा में बीता, जहां चार बैत की शायरी का रिवाज था। इस माहौल ने उनकी भाषा और अभिव्यक्ति को निखार दिया। आगे चलकर उन्होंने अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय (Aligarh Muslim University) में शिक्षा प्राप्त की, जो उस समय मुस्लिम युवाओं के लिए बौद्धिक बहस और विचारों का केंद्र था। यहीं पर उनकी अंग्रेज़ी पर गहरी पकड़ बनी, जिससे उनके लेखन और भाषण अत्यधिक प्रभावशाली हो गए।

मौलाना मोहम्मद अली जौहर का जीवन संघर्ष, शिक्षा और उपलब्धियों का प्रतीक है। जब वे केवल पाँच वर्ष के थे, तभी उनके पिता अब्दुल अली ख़ान का निधन हो गया। पिता को कम उम्र में खोने के बावजूद, उन्होंने पढ़ाई जारी रखी। पहले उन्होंने अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय और फिर इलाहाबाद विश्वविद्यालय में शिक्षा प्राप्त की। 1898 में, वे इंग्लैंड गए और ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय (Oxford University) के लिंकन कॉलेज से आधुनिक इतिहास की पढ़ाई की।
भारत लौटने के बाद, जौहर ने रामपुर रियासत में शिक्षा निदेशक के रूप में काम किया, फिर बड़ौदा सिविल सेवा में शामिल हो गए। इसी दौरान उनकी लेखन में रुचि बढ़ी और वे एक प्रभावशाली लेखक, वक्ता और दूरदर्शी राजनीतिक नेता बन गए। उन्होंने द टाइम्स (लंदन) (The Times (London)), द मैनचेस्टर गार्डियन (The Manchester Guardian) और द  ऑब्ज़र्वर (The Observer) जैसे प्रतिष्ठित अख़बारों में लेख लिखे, जिनमें उनकी स्पष्ट सोच और बेबाक विचार झलकते थे।

• 1911 में, उन्होंने कोलकाता से अंग्रेज़ी साप्ताहिक पत्रिका द कॉमरेड (The Comrade) की शुरुआत की, जो जल्द ही अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध हो गई। 1912 में, वे दिल्ली आ गए। 
• अगले ही साल, 1913 में, उन्होंने उर्दू में दैनिक समाचार पत्र हमदर्द शुरू किया, जो समाज में जागरूकता फैलाने का एक सशक्त माध्यम बना।
• 1902 में, जौहर ने अमजदी बानो बेगम (1886-1947) से विवाह किया। अमजदी बेगम भी राष्ट्रीय आंदोलन और खिलाफ़त आंदोलन में सक्रिय रहीं और स्वतंत्रता संग्राम में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

जौहर ने अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय (जो उस समय मोहम्मडन एंग्लो-ओरिएंटल कॉलेज (Muhammadan Anglo-Oriental College) के नाम से जाना जाता था) के विस्तार के लिए कड़ी मेहनत की। 1920 में, वे जामिया मिलिया इस्लामिया के सह-संस्थापकों में शामिल हुए। बाद में, यह विश्वविद्यालय दिल्ली स्थानांतरित हुआ और शिक्षा व सामाजिक सुधार का एक प्रमुख केंद्र बन गया।

आइए अब एक नज़र शौकत अली जौहर के जीवन और करियर पर डालते हैं:

• शिक्षा और प्रारंभिक जीवन: शौकत अली ने अपनी शिक्षा अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय से पूरी की। पढ़ाई के दौरान वे विश्वविद्यालय की क्रिकेट टीम के कप्तान भी बने। 1896 से 1913 के बीच, उन्होंने अवध और आगरा के संयुक्त प्रांत में प्रांतीय सिविल सेवा में काम किया।
• पत्रकारिता और राजनीतिक संघर्ष: शौकत अली ने अपने भाई मोहम्मद अली के साथ मिलकर पत्रकारिता में कदम रखा। उन्होंने उर्दू साप्ताहिक 'हमदर्द' और अंग्रेज़ी साप्ताहिक 'कॉमरेड' के प्रकाशन में अपने भाई का सहयोग किया। 1919 में, अंग्रेज़ों ने उन पर देशद्रोही सामग्री प्रकाशित करने और विरोध प्रदर्शन आयोजित करने का आरोप लगाया, जिसके चलते उन्हें जेल जाना पड़ा। उसी वर्ष, उन्हें खिलाफ़त सम्मेलन का पहला अध्यक्ष चुना गया।
• असहयोग आंदोलन में भूमिका: असहयोग आंदोलन (Non-cooperation movement (1919-1922)) के दौरान, शौकत अली ने महात्मा गांधी और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का समर्थन किया। इस आंदोलन में भाग लेने के कारण उन्हें 1921 से 1923 तक दोबारा जेल जाना पड़ा। उनके संघर्ष और लोकप्रियता को देखते हुए, उनके प्रशंसकों ने उन्हें और उनके भाई को "मौलाना" की उपाधि दी।
• कांग्रेस से मोहभंग और मुस्लिम लीग में प्रवेश: हालांकि, बाद में शौकत अली का कांग्रेस और गांधी के नेतृत्व से मोहभंग हो गया। उन्होंने मुसलमानों के लिए अलग निर्वाचन क्षेत्र की मांग की और 1928 की नेहरू रिपोर्ट का विरोध किया। उन्होंने लंदन में हुए पहले और दूसरे गोलमेज़ सम्मेलन में भी भाग लिया।
• मुस्लिम लीग और जिन्ना के सहयोगी: 1931 में उनके भाई मोहम्मद अली का निधन हो गया। इसके बाद, शौकत अली ने यरुशलम में विश्व मुस्लिम सम्मेलन (World Islamic Congress) का आयोजन किया। 1936 में, वे अखिल भारतीय मुस्लिम लीग में शामिल हो गए और पाकिस्तान के संस्थापक मोहम्मद अली जिन्ना (Muhammad Ali Jinnah) के  करीबी सहयोगी और प्रचारक बने। 1934 से 1938 तक वे सेंट्रल असेंबली के सदस्य भी रहे। अंततः साल 1938 में शौकत अली का निधन हो गया।

मौलाना मोहम्मद अली जौहर और शौकत अली का जीवन भारतीय स्वतंत्रता संग्राम का एक गौरवशाली अध्याय है। उनकी कलम और नेतृत्व ने देशवासियों में जागरूकता और संघर्ष का जज़्बा पैदा किया। पत्रकारिता, शिक्षा और राजनीति के माध्यम से उन्होंने अंग्रेज़ी हुकूमत को खुली चुनौती दी। खिलाफ़त आंदोलन (Khilafat Movement) और असहयोग आंदोलन में उनकी सक्रिय भूमिका ने भारतीय स्वतंत्रता संग्राम को नई दिशा दी।

आज भी उनके विचार और योगदान प्रेरणा का स्रोत हैं। जौहर की साहित्यिक प्रतिभा और शौकत अली का नेतृत्व संघर्षशील भारत का प्रतीक बन गया। उनकी स्मृति में आयोजित कार्यक्रम और उनके नाम पर बने संस्थान उनके अमर योगदान को जीवित रखते हैं। अली बंधुओं का त्याग, साहस और समर्पण आने वाली पीढ़ियों को निरंतर प्रेरित करता रहेगा।

संदर्भ:

https://tinyurl.com/23rcw3xz
https://tinyurl.com/23rcw3xz
https://tinyurl.com/2bpwx64h
https://tinyurl.com/2cuuxfqe

मुख्य चित्र: रामपुर में जन्मे और प्रख्यात स्वतंत्रा सैनानियों के रूप में प्रासदिधअली बंधुओं की एक तस्वीर (Wikimedia) 

गंगा और रामगंगा जैसी नदियों को पानी  प्रदान करके, हिमनद, हमारे रामपुर क्षेत्र में जल आपूर्ति, कृषि और जलवायु को बनाए रखते हैं। उनका धीरे–धीरे पिघलना,  बाढ़ों को नियंत्रित  , सिंचाई का समर्थन  और क्षेत्रीय मौसम  को प्रभावित करता है। हिमनदों या ग्लेशियरों के महत्व को देखते हुए, संयुक्त राष्ट्र (United Nations) ने आधिकारिक तौर पर 2025 को, “ग्लेशियरों के संरक्षण का अंतर्राष्ट्रीय वर्ष (International Year of Glaciers’ Preservation)” के रूप में नामित किया है। यह पहल, जलवायु प्रणाली में ग्लेशियरों की महत्वपूर्ण भूमिका के बारे में वैश्विक जागरूकता बढ़ाने का लक्ष्य रखती है। आज जलवायु परिवर्तन के कारण, ग्लेशियरों को तेज़ी से पिघलने से बचाने की तत्काल आवश्यकता है। 

तो आज हम,  हिमनदों के गठन के बारे में विस्तार से समझने की कोशिश करते हैं। उसके बाद, हम भारत में गंगोत्री, ज़ेमू, मिलम ग्लेशियर जैसे कुछ सबसे महत्वपूर्ण  हिमनदों का पता लगाएंगे। इसके अलावा, हमें पता चलेगा कि, हमारे देश में  इनके पिघलने के कारण  कौन से क्षेत्र सबसे अधिक जोखिम हैं। अंत में हम, इस बात पर कुछ प्रकाश डालेंगे कि, कैसे भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संगठन (Indian Space Research Organisation (ISRO)) हिमालय के ग्लेशियरों के स्वास्थ्य की निगरानी के लिए, नई तकनीकों का लाभ उठा रहा है।

 हिमनद कैसे बनते हैं ? 

 हिमनदों के गठन के लिए, बर्फ़ का संचय होना चाहिए। जब बर्फ़बारी की परतें एक साथ संपीड़ित होती हैं, और हिम में निचोड़ जाती हैं, तब एक ग्लेशियर बनता है। एक बार जब हिम और  बर्फ़ का द्रव्यमान काफ़ी बड़ा हो जाता है, तो  हिमनद अपने वज़न और गुरुत्वाकर्षण के बल के तहत, बहुत धीरे-धीरे आगे या नीचे बढ़ना शुरू कर देता है।

बर्फ़बारी के अलावा, पूरे वर्ष सर्दियों के दौरान बर्फ़बारी और हिम को बनाए रखने के लिए, काफ़ी कम-पर्याप्त तापमान की आवश्यकता होती है। यही कारण है कि, ग्लेशियर केवल उच्च अक्षांशों (ध्रुवीय क्षेत्रों) और उच्च ऊंचाई (पहाड़ी क्षेत्रों) में पाए जाते हैं।

भारत के सबसे महत्वपूर्ण  हिमनद: 

1.) सियाचिन हिमनद, पूर्वी काराकोरम श्रृंखला, लद्दाख (भारत-पाकिस्तान सीमा के पास): 

सियाचिन, भारत और पाकिस्तान के बीच एक विवादित क्षेत्र में अपने स्थान के कारण, रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण है। यह नुबरा नदी को जल आपूर्ति करता है, जो श्योक नदी की सहायक नदी है। यह अंततः सिंधु नदी प्रणाली में योगदान देता है। यह  हिमनद, एक सक्रिय सैन्य क्षेत्र है, जो दुनिया के कुछ उच्चतम ऊंचाई वाले सैन्य अभियानों में गिना जाता है।

2.) गंगोत्री हिमनद (उत्तरकाशी ज़िला, उत्तराखंड, गढ़वाल हिमालय): 

गंगोत्री ग्लेशियर, गंगा नदी का प्राथमिक स्रोत है, जो गौमुख से अपना उद्गम पाती है। हिंदू शास्त्रों में धार्मिक महत्व और ऐतिहासिक संदर्भों के कारण, यह भारत के सबसे प्रसिद्ध  हिमनदों में से एक है। यह  हिमनद 4,000 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है, और शिवलिंग और भागीरथी जैसे चोटियों से घिरा हुआ है।

3.) ज़ेमू हिमनद (पूर्वी हिमालय, सिक्किम): 

ज़ेमू  हिमनद, सिक्किम और पश्चिम बंगाल के लिए एक महत्वपूर्ण नदी – तीस्ता नदी को पानी की आपूर्ति करता है। यह  हिमनद, दुनिया के तीसरे सबसे ऊंचे पर्वत – कंचनजंगा के दक्षिण-पूर्वी भाग पर स्थित है। यह अपने बीहड़ इलाके और चुनौतीपूर्ण पहुंच के लिए जाना जाता है। ज़ेमू पर्वतारोकही और ट्रेकर्स के लिए एक आकर्षण भी है।

4.) मिलम हिमनद (पिथोरगढ़ ज़िला, उत्तराखंड, कुमाऊं हिमालय): 

यह  हिमनद गोरीगंगा नदी का स्रोत है, जो काली नदी की एक सहायक नदी है। ऐतिहासिक रूप से, यह 1962 के भारत-चीन युद्ध तक भारत और तिब्बत के बीच एक महत्वपूर्ण व्यापार मार्ग था। मिलम  हिमनद, हरदौल, त्रिशुली और ऋषि पहाड़ जैसी उच्च चोटियों से घिरा हुआ है।

भारत में  हिमनदों के पिघलने और बढ़ते समुद्र स्तर से कौन से क्षेत्र जोखिम में हैं ?

हिंदू कुश हिमालय क्षेत्र  के हिमनद, 240 मिलियन (24 करोड़) लोगों के लिए, एक महत्वपूर्ण जल स्रोत है, जो इस क्षेत्र में रहते हैं। इसमें 86 मिलियन भारतीय शामिल हैं। 

2019 के एक अनुमान के अनुसार, पूर्वी हिमालय ‘ग्लेशियर झील उफ़ान बाढ़ (Glacier lake outburst floods)’ के लिए काफ़ी असुरक्षित हैं, जो अन्य हिमालयी क्षेत्रों की तुलना में तीन गुना अधिक जोखिम में है।

2020 के एक अध्ययन में, भारतीय हिमालय में 329  हिमनद झीलों के जोखिम को देखा गया। इसमें प्रत्येक झील की बाढ़ प्रभाव क्षमता (अर्थात वह कितना विध्वंस कर सकती है) का भी अध्ययन किया गया था। उनमें से, उन्होंने 23 झीलों को “बहुत उच्च जोखिम”  और 50 झीलों को “उच्च जोखिम वाली झीलों” के रूप में पहचाना। जबकि, शेखो चो और चांगचुंग त्सो ग्लेशियरों में “सबसे अधिक जोखिम” था।

हिमालयी  हिमनदों के स्वास्थ्य की निगरानी के लिए, भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संगठन किन तकनीकों का लाभ उठा रहा है ?

सैटेलाइट रिमोट सेंसिंग (Satellite remote sensing), ग्लेशियरों के स्वास्थ्य की निगरानी के लिए, एक व्यवहार्य और उत्पादक उपकरण के रूप में मान्यता प्राप्त है। विभिन्न अध्ययन सलाह देते हैं कि, अस्थायी उपग्रह डेटा के माध्यम से निगरानी, जलवायु में परिवर्तन एवं समय के अनुसार ग्लेशियर की गतिशीलता की स्थिति दे सकती है। सैटेलाइट डेटा, इसके संयुक्त या  साइनैप्टिक दृश्य (Synoptic view); बर्फ़ और ग्लेशियरों के अलग-अलग वर्णक्रमीय गुण; उन्नत डिजिटल छवि प्रसंस्करण; विश्लेषण तकनीकों; एवं उच्च अस्थायी आवृत्ति के कारण, सटीक और विश्वसनीय अवलोकन प्रदान करते हैं।

भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संगठन का स्पेस एप्लिकेशन सेंटर (Space Applications Centre), हिमालय के बर्फ़ और ग्लेशियरों से संबंधित दूरस्थ संवेदन डेटा से, विश्वसनीय और त्वरित जानकारी के निष्कर्षण और प्रसार के लिए तरीकों/तकनीकों के विकास में योगदान दे रहा है। इस सेंटर ने रिमोट-सेंसिंग आधारित तकनीकों, मॉडल और तरीकों को विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, ताकि हिमालय के बर्फ़-क्षेत्रों और ग्लेशियरों की स्थिति को समझने के लिए बड़ी मात्रा में डिजिटल डेटा और नक्शे उत्पन्न किए जा सके। 

संदर्भ: 

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मुख्य चित्र: सिक्किम में थांगशिंग नामक गाँव से कंचनजंगा पर्वत का दृश्य (Wikimedia) 

हमारे प्यारे रामपुर वासियों, आप इस तथ्य से अवगत होंगे कि भजन शब्द ‘भक्ति’ शब्द से लिया गया है जिसका अर्थ है 'प्रेमपूर्ण भक्ति'। यह एक विशिष्ट आध्यात्मिक अभ्यास या गतिविधि है, जो दक्षिण भारत में उत्पन्न हुई और तीव्रता के साथ उत्तर में फैल गई। परिणामस्वरूप, इससे एक रहस्यमय कविता की एक शानदार स्थायी शैली उभरी। भजनों की अक्सर एक लचीली संरचना होती है। यह संरचना गीतात्मक और मधुर रागों पर आधारित होती है। यह सरल मंत्रों और ध्रुपद या ‘कृति’ जैसी जटिल और परिष्कृत रचना के समान भी हो सकती है।  भजनों को एक विशिष्ट ताल (लयबद्ध चक्र) में निष्पादित किया जाता है। भजन, पाठ-आधारित होते हैं, वे किसी विशिष्ट संगीत शैली से बंधे नहीं होते। उन्हें समूह या व्यक्ति द्वारा वाद्ययंत्रों के साथ या बिना वाद्यों के गाया जा सकता है। भारत में भक्ति गीतों को मुख्य रूप से तीन श्रेणियों में बांटा जा सकता है, जिनमें भजन, कीर्तन और कव्वाली शामिल हैं। भजन,  संगीत का एक सर्वव्यापी रूप है, जिसके माध्यम से ईश्वर के प्रति भक्तों के प्रेम और भक्ति को प्राचीन काल से व्यक्त किया जा रहा है। विभिन्न भाषाओं में गाए जाने वाले भजनों में अक्सर दोहराए जाने वाले छंद होते हैं जो एक मंत्रमुग्ध करने वाला और ध्यानपूर्ण माहौल बनाते हैं। तो आइए, आज हम रामनवमी के अवसर पर श्रेया घोषाल (Shreya Ghoshal) द्वारा गाए  गए ‘राम भजन कर मन’ का लाइव प्रदर्शन देखें। फिर हम, पंडित जसराज (Pandit Jasraj) द्वारा एक अन्य भजन, ‘राम भजो आराम तजो’ का आनंद लेंगे। अंत में हम, कुछ खूबसूरत रागों पर आधारित प्रस्तुतियाँ देखेंगे, जिन्हें उस्ताद राशिद खान ने भगवान राम को समर्पित करते हुए गाया है। इनमें 'सुमिरन भजमन', और 'मोरे राम, अब मोरी नैया पार करोगे' जैसी रचनाएँ शामिल हैं।

संदर्भ:

https://tinyurl.com/23y5avp4 

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 हमारे शहर के कई लोग ये बात जानते होंगे कि राम नवमी, चैत्र माह के शुक्ल पक्ष की नवमी तिथि को  मनाई जाती है। हिंदू धर्म में यह दिन अत्यंत शुभ दिन माना जाता है। इस वर्ष राम नवमी का  त्योहार 6 अप्रैल 2025 अर्थात कल  मनाया  जाएगा। हमारे शहर रामपुर में भी जीवंत रामलीला प्रदर्शनों, लोककथाओं और रज़ा लाइब्रेरी में उपलब्ध दुर्लभ पांडुलिपियों के साथ रामायण की भावना आज भी जीवंत है। रज़ा लाइब्रेरी में उपलब्ध दुर्लभ पांडुलिपियों की समृद्ध विरासत इस महाकाव्य के धर्म, भक्ति और विजय के संदेशों को खूबसूरती से दर्शाती हैं! वास्तव में, रामायण एक ऐसा भारतीय महाकाव्य है, जो गहन आध्यात्मिक प्रतीकवाद प्रस्तुत करता है। भगवान राम आत्मा का प्रतीक हैं, सीता हृदय का और रावण मन का। लक्ष्मण चेतना का प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि हनुमान साहस और अंतर्ज्ञान का। हिंदू परंपरा में, राम को अक्सर एक आदर्श इंसान के रूप में चित्रित किया जाता है, जो धर्म, करुणा, कर्तव्य और त्याग जैसे गुणों का प्रतीक है, और उन्हें "मर्यादा पुरूषोत्तम" या पूर्ण पुरुष माना जाता है। तो आइए, आज रामायण की कहानी और उसके प्रतीकों को विस्तार से जानते हुए यह समझने का प्रयास करते हैं कि रामायण के प्रमुख पात्र प्रतीक रूप में क्या दर्शाते हैं? इसके साथ ही, हम कुछ महत्वपूर्ण रामायण प्रतीकों (Symbols),  और रूपांकनों (Motifs) पर प्रकाश डालेंगे।

रामायण की कहानी और उसके प्रतीकवाद:

राम द्वारा सीता की खोज- साधक की खोज: 

राम द्वारा सीता की खोज यात्रा आध्यात्मिक साधक की खोज का प्रतिनिधित्व करती है। रावण के दस सिर दस इंद्रियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। रावण द्वारा सीता (आंतरिक शांति) का अपहरण दर्शाता है कि कैसे आत्मा, शुरू में परमात्मा (सर्वोच्च स्व) की स्थिति में, भौतिक लगाव और भ्रम की खोज के कारण जीवात्मा (व्यक्तिगत स्व) की स्थिति में गिर जाती है, जिसका प्रतीक स्वर्ण मृग है। जैसे राम सीता को पुनः प्राप्त करने के लिए निकलते हैं, आध्यात्मिक साधक अपने वास्तविक स्वरूप को फिर से खोजने और खोई हुई शांति को पुनः प्राप्त करने की खोज में निकल पड़ते हैं।
सेतु निर्माण- ज्ञान का मार्ग: 

सुग्रीव और उसकी सेना की मदद से, राम द्वारा विशाल महासागर को पार करने हेतु पुल का निर्माण, साधना में साधक के प्रयासों का प्रतिनिधित्व करता है। पुल ज्ञान का प्रतीक है, जो साधक को संसार के सागर को पार करने और आत्म-प्राप्ति के तट तक पहुंचने में मदद करता है।

सागर पार करना- मोह सागर को पार करना:

भारत और लंका के बीच का विशाल महासागर, संसार या मोह के सागर का प्रतिनिधित्व करता है। इस महासागर की लहरें, जीवन के उतार-चढ़ाव का प्रतिनिधित्व करती हैं। समुद्र की गहराई गहन अज्ञान का प्रतीक है। पानी में छिपे राक्षस राग-द्वेष का प्रतीक हैं। साधक को अपनी साधना से मोह एवं अज्ञान से भरे इस सागर को पार करना होता है। 

राम के अस्त्र- आध्यात्मिक विकास के लिए उपकरण:

राम के धनुष और तीर, जिनके द्वारा उन्होंने अपने सभी शत्रुओं का विनाश किया, आध्यात्मिक विकास के संदर्भ में, विवेक और वैराग्य जैसे आवश्यक गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें साधक को विकसित करना चाहिए।

  रावण के साथ युद्ध- आंतरिक संघर्ष:

रावण और उसकी सेना के विरुद्ध राम की लड़ाई, हमारी अपनी नकारात्मक प्रवृत्तियों के विरुद्ध आंतरिक संघर्ष का प्रतीक है। रावण, अहंकार और दस इंद्रियों का प्रतिनिधित्व करता है। इंद्रियों से व्यक्ति में वस्तुओं के प्रति लगाव विकसित होता है और लगाव से वासना, जबकि वासना से क्रोध उत्पन्न होता है। रावण का भाई कुम्भकर्ण, जड़ता और अज्ञान का प्रतीक है। जबकि इंद्रजीत, सूक्ष्म इच्छाओं का प्रतिनिधित्व करता है। इन राक्षस रूपी आंतरिक प्रवृत्तियों पर काबू पाना, मन की शुद्धि को दर्शाता है, जो आध्यात्मिक विकास में एक महत्वपूर्ण कदम है।
सीता के साथ पुनर्मिलन- आंतरिक शांति की पुनः खोज:

सीता के साथ राम का पुनर्मिलन, किसी साधक  के लिए, अपनी आंतरिक शांति और आनंद को फिर से खोजने का प्रतीक है। इस अवस्था को "आत्माराम" के रूप में वर्णित किया गया है। यह आध्यात्मिक यात्रा की परिणति का प्रतिनिधित्व करता है, जहां व्यक्ति आत्म-ज्ञान के आनंद का अनुभव करता है।
 

अयोध्या वापसी- आत्म-ज्ञान का स्थिरीकरण:

राम की अयोध्या वापसी और राज्याभिषेक, आत्म-ज्ञान के स्थिरीकरण का प्रतिनिधित्व करता है। अयोध्या, जिसका अर्थ है "जिसे युद्ध से नहीं जीता जा सकता", अटल शांति की स्थिति का प्रतीक है। राम-राज्य, आत्म-ज्ञान के साथ जीने का प्रतिनिधित्व करता है, जहां आंतरिक संघर्ष बंद हो गए हैं। यह जीवनमुक्त की स्थिति है   जहाँ व्यक्ति पूर्ण ज्ञान में दृढ़ता से स्थिर होता है।

रामायण के पात्रों का प्रतीकवाद:

राम: आत्मा का प्रतीक:

भगवान राम, प्रत्येक व्यक्ति के भीतर आत्मा, शाश्वत और शुद्ध सार का प्रतिनिधित्व करते हैं। अस्तित्व की मार्गदर्शक शक्ति के रूप में, राम सदाचार, सत्य और दिव्य उद्देश्य का प्रतीक हैं। आत्मा का अंतिम उद्देश्य, हृदय से अपना संबंध बनाए रखना और सांसारिक विकर्षणों के बावजूद अपने उच्च उद्देश्य को पूर्ण करना है।

सीता: हृदय का प्रतीक:

सीता, हृदय का प्रतीक  हैं , जो प्रेम, करुणा और भक्ति का स्थान है। हृदय स्वाभाविक रूप से आत्मा के साथ जुड़ा हुआ है, फिर भी यह मन की इच्छाओं और भ्रमों द्वारा आकर्षित होने के प्रति संवेदनशील है। रावण द्वारा सीता का अपहरण यह दर्शाता है कि मन के अत्यधिक प्रभाव के कारण हृदय आत्मा से कैसे दूर हो सकता है।

 रावण: मन का प्रतीक:

रावण, मन का प्रतिनिधित्व करता है, विशेष रूप से इसकी अहंकार-प्रेरित प्रवृत्तियों का। मन की आसक्ति, इच्छाएँ और भ्रम, हृदय को आत्मा से दूर कर  सकती हैं। जिस प्रकार, रावण के कार्य, राम और सीता के सौहार्द को बाधित करते हैं, उसी प्रकार, अनियंत्रित मन, आंतरिक उथल-पुथल और आध्यात्मिक वियोग का कारण बन सकता है।

लक्ष्मण: चेतना का प्रतीक:

लक्ष्मण, चेतना  के प्रतीक हैं, जो आत्मा के साथ जुड़ी रहती है। जिस प्रकार लक्ष्मण सदैव अपने भाई राम के साथ रहे, इसी प्रकार, चेतना सदैव आत्मा से जुड़ी रहती है और सक्रिय रहते हुए यह सुनिश्चित करती है कि आत्मा विकर्षणों और खतरों से दूर रहे।

हनुमान: साहस और अंतर्ज्ञान का प्रतीक:

भक्ति और शक्ति के प्रतीक हनुमान साहस और अंतर्ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं। चुनौतियों पर काबू पाने के लिए ये गुण आवश्यक हैं। हनुमान का अटूट दृढ़ संकल्प और ज्ञान, उन्हें आत्मा और हृदय के बीच की खाई को पाटने, संतुलन बनाए रखने और जीवन शक्ति को पुनः प्राप्त करने में सक्षम बनाता है।

रामायण से संबंधित कुछ प्रतीक, रूपक और रूपांकन:

प्रतीक: 

• पुष्प: अच्छे या दैवीय चरित्रों को दर्शाने के लिए फूलों का उपयोग किया जाता है और फूल दिव्य आशीर्वाद के संकेत के रूप में चमत्कारिक रूप से आकाश से गिरते हैं। इसके विपरीत, राक्षसी स्थानों को पुष्पहीन बताया गया है। फूल, प्राकृतिक दिव्य सौंदर्य के प्रतीक हैं, क्योंकि वे धरती से निकलते हैं। इसके अतिरिक्त, फूलों को अक्सर देवताओं को प्रसाद के रूप में अर्पित किया जाता है।
• रेशम, आभूषण और इत्र: कैकेयी के आदेश पर जब राम, सीता और लक्ष्मण को जंगल में निर्वासित किया गया तो उन्हें अपने रेशमी वस्त्र और साज-सज्जा का त्याग करना पड़ा। रेशम, आभूषण और इत्र, धन और पवित्रता के संकेत हैं, साथ ही आध्यात्मिक पक्ष और धार्मिकता के भी। 

रूपांकन:

• अस्त्र: संपूर्ण रामायण में जादुई अस्त्र बार-बार दिखाई देते हैं। इनमें से कई अस्त्र देवताओं से आते हैं, और दैवीय कृपा के प्रमाण हैं।
• ऋषि और मुनि: राम अपनी पूरी जीवन यात्रा के दौरान, कई ऋषि-मुनियों से मिलते हैं, जिन्होंने प्रमुख आध्यात्मिक शक्तियां हासिल की हैं। वे राम को उसकी असली पहचान याद दिलाते हैं और उनकी खोज में उनकी सहायता करते हैं। रामायण में इन पवित्र लोगों की केंद्रीय भूमिका यह दर्शाती है कि रामायण सबसे ऊपर आध्यात्मिक अनुभवों का एक रूपक है, और इसे एक पवित्र ग्रंथ के रूप में पढ़ा जाना चाहिए।

रूपक:

• राम धर्मात्मा के रूप में: राम की यात्रा को आत्मा की यात्रा के रूपक के रूप में समझा जाता है। राम की तरह, आत्मा को अपने अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कई प्रलोभनों और बाधाओं को पार करना होगा।

संदर्भ: 

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https://tinyurl.com/93m5byxu

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मुख्य चित्र: सेतु निर्माण का दृश्य और गिलहरी को दुलार करते प्रभु श्री राम (Wikimedia) 

रामपुर में फ़ोटोग्राफ़र और फ़ोटोग्राफ़ी प्रेमी, अगर आप अपनी तस्वीरों में नई तकनीकों का उपयोग करें, तो वे और भी शानदार बन सकती हैं। चाहे वह ऐतिहासिक सुंदर रामपुर रज़ा लाइब्रेरी हो, व्यस्त सड़कों या शांत ग्रामीण इलाकों को अपनी लेंस में कैद करना हो, आधुनिक फ़ोटोग्राफ़ी तकनीकें तस्वीरों को अधिक प्रभावशाली और आकर्षक बनाती हैं। फ़ोटो में एच डी आर ((HDR)उच्च गतिशील रेंज) तकनीक छवियों में अधिक विवरण दिखाने में मदद करता है। जबकि दीर्घ एक्सपोज़र(Long Exposure), रोशनी और बहते पानी के साथ मृदु एवं काल्पनिक प्रभाव उत्पन्न करता हैं। छवि लेने के इन नए तरीकों को आज़माकर, फ़ोटोग्राफ़र अपनी तस्वीरों में अधिक गहराई, रचनात्मकता और भावनात्मक अपील जोड़ सकते हैं। 

आज, हम दीर्घ एक्सपोज़र फ़ोटोग्राफ़ी पर चर्चा करेंगे। फिर हम उच्च-संवेग फ़ोटोग्राफ़ी का पता लगाएंगे, जो सटीकता के साथ तेज़ी से बढ़ने वाले विषयों को कैद करता है। इसके बाद, हम एच डी आर फ़ोटोग्राफ़ी और इसके लाभों को देखेंगे। अंत में, हम इन्फ़्रारेड फ़ोटोग्राफ़ी के बारे में जानेंगे।

दीर्घ एक्सपोज़र फ़ोटोग्राफ़ी(Long exposure photography) क्या है?

दीर्घ एक्सपोज़र फ़ोटोग्राफ़ी, एक ऐसी तकनीक है जिसमें समय की विस्तारित अवधि में, एक ही छवि को कैद किया जाता है। शटर गति(Shutter speed) को समायोजित करके, जो 1/30 सेकंड, 1 सेकंड, 10 सेकंड या यहां तक कि एक घंटे तक भी रहता है, गतिमान विषयों को ब्लर(Blur) प्रभाव के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जबकि, स्थिर विषय स्पष्ट रहते है।

सीधे शब्दों में कहें, यदि आप जानबूझकर अपनी तस्वीरों में ब्लर को शामिल करना चाहते हैं, तो एक दीर्घ एक्सपोज़र दृष्टिकोण एकदम सही है। जबकि, कुछ धुंधले तत्व या ब्लर स्वाभाविक रूप से ही, फ़ोटोग्राफ़ी में हो सकता है। विशेष रूप से कम-प्रकाश स्थितियों में, दीर्घ एक्सपोज़र फ़ोटोग्राफ़र जानबूझकर लुभाने वाले, फ़ाइन-आर्ट स्टाइल(Fine-art style) छवियों को बनाने के लिए ब्लर का उपयोग करते हैं, जो कल्पना और वास्तविकता को मिश्रित करते हैं।

उच्च–संवेग फ़ोटोग्राफ़ी (High-Speed Photography) क्या है?

उच्च–संवेग या हाई-स्पीड फ़ोटोग्राफ़ी उन क्षणों को कैद करती है, जो समय के एक अंश में घटित होते हैं, जिन्हें आप नग्न आंखों से देख पाना मुश्किल होता हैं, जैसे फटता हुआ गुब्बारा या पानी का छींटा। यह फ़ोटोग्राफ़ी, अन्य फ़ोटोग्राफ़ी प्रकारों से अलग है क्योंकि, इन क्षणों को कैद करने के लिए, लगभग एक सेकंड के 1/20,000 एक्सपोज़र (exposure) समय की आवश्यकता होती है। 

सरल शब्दों में, हाई-स्पीड फ़ोटोग्राफ़ी एक सेकंड के एक अंश में होने वाले क्षणों को कैद करने की अवधारणा को संदर्भित करती है। इन क्षणों को नग्न आंखों से नहीं देखा जा सकता है। जाहिर है, अधिकांश डी एस एल र(DSLR) कैमरों में इतनी उच्च शटर गति की कमी होती है।

एच डी आर फ़ोटोग्राफ़ी और इसके फ़ायदे-

एच डी आर, उच्च गतिशील रेंज(High Dynamic Range) का संक्षिप्त रूप है। यह तकनीक  आपको अपनी तस्वीरों के सबसे उज्ज्वल और सबसे काले हिस्सों में बारीक विवरण कैद करने में मदद करती है, जो एक साधारण तस्वीर में संभव नहीं है। इसे ब्रैकेटिंग(Bracketing) या एक्सपोज़र ब्लेंडिंग(Exposure blending) के रूप में भी जाना जाता है।

एच डी आर या एक्सपोज़र ब्लेंडिंग का उद्देश्य, जितना संभव हो सके, एक दृश्य का प्रतिनिधित्व करना है कि, फ़ोटोग्राफ़र ने इसे कैसे देखा है। 

एच डी आर फ़ोटोग्राफ़ी का सबसे उल्लेखनीय लाभ यह है कि, यह आपको अपनी छवियों की प्रमुखताओं और परछाई दोनों में अधिक जटिल विवरण लाने में सक्षम बनाता है। उन विषयों में जिनमें विविधतापूर्ण ल्यूमिनोसिटी की रेंज (Range of luminosity) होती है, यह सुविधा एक निर्णायक अंतर बना सकती है।

इसलिए, एच डी आर फ़ोटोग्राफ़ी पेशेवर दिखने वाली छवियों को बनाने का एक प्रभावी तरीका है, खासकर यदि आप एक विषय की शूटिंग कर रहे हैं, जिसमें कई उज्ज्वल और अंधेरे क्षेत्र शामिल हैं। एच डी आर फ़ोटोग्राफ़ी, गहराई और आयाम की भावना पैदा करने में सहायक है। नतीजतन, आपकी तस्वीरें अधिक आकर्षक होंगी।

इन्फ़्रारेड फ़ोटोग्राफ़ी क्या है?

इन्फ़्रारेड फ़ोटोग्राफ़ी (Infrared Photography), सुंदर छवियों को बनाने के लिए इन्फ़्रारेड लाइट (Infrared Light) का उपयोग करती है। इन्फ़्रारेड वेव्स(Infrared waves) या अवरक्त तरंगें, विद्युत चुम्बकीय विकिरण का एक रूप हैं, जो दृश्य स्पेक्ट्रम(Visible spectrum) के नीचे स्थित हैं। मनुष्य अवरक्त प्रकाश नहीं देख सकते हैं, लेकिन कैमरा सेंसर इसे कैद कर सकते हैं। इस इन्फ़्रारेड संवेदनशीलता का उपयोग, छवियों को बनाने के लिए किया जा सकता है।

हालांकि, इन्फ़्रारेड इमेजिंग के लिए विशेष फ़िल्टर (filter) या समायोजित कैमरा सेंसर (camera sensor) की आवश्यकता होती है। जबकि यह विभिन्न विषयों के लिए उपयुक्त है, कुछ विषय इसकी सीमा से बाहर हैं। इन्फ़्रारेड फ़ोटोग्राफ़रों के बीच परिदृश्य और प्रकृति के दृश्य लोकप्रिय विकल्प हैं। पेड़–पौधों के पत्ते, टोन(Tone) की एक विस्तृत सरणी का उत्पादन कर सकते है, जिसके परिणामस्वरूप यथार्थवाद की सूक्ष्म भावना के साथ, सुंदर शॉट्स मिलते हैं। एक तरफ़, आसमान और पानी, अपने विशाल और खुले स्थानों के साथ, इन्फ़्रारेड में खूबसूरती से कैद हो जाते हैं।

संदर्भ: 

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मुख्य चित्र: रामपुर में स्थित रज़ा पुस्तकालय (Wikimedia) 

महेश्वर में स्थित नर्मदा घाट सदियों से मध्य प्रदेश का एक प्रमुख आध्यात्मिक और सांस्कृतिक केंद्र रहा है। यह ऐतिहासिक शहर, भारत की पवित्र नर्मदा नदी के उत्तरी तट पर बसा हुआ है। यहाँ के घाट न केवल धार्मिक आस्था से जुड़े हैं, बल्कि महेश्वर की पहचान और इसकी समृद्ध विरासत के प्रतीक भी हैं।  जबकि, पुणे में मुला-मुथा नदी (Mula Mutha River) के किनारे एक आधुनिक रिवरफ़्रंट परियोजना पर काम हो रहा है। इस प्रोजेक्ट की योजना 2000 के दशक में बनाई गई थी, और 2022 में इसका निर्माण शुरू हुआ। पुणे नगर निगम इस रिवरफ़्रंट को शहर के विकास और सौंदर्यीकरण के नजरिए से तैयार कर रहा है।

आज के इस लेख में हम इन दोनों रिवरफ़्रंट की विस्तार से तुलना करेंगे। सबसे पहले, हम महेश्वर के ऐतिहासिक घाटों और उनके महत्व को समझेंगे। फिर, यह जानेंगे कि अहिल्या घाट कैसे महेश्वर की अर्थव्यवस्था को मजबूत कर रहा है। इसके बाद, पुणे रिवरफ़्रंट डेवलपमेंट प्रोजेक्ट (Pune Riverfront Development Project) में हो रहे बदलावों पर नज़र डालेंगे। इस दौरान, हम इसके बजट और इसकी आवश्यकता पर भी चर्चा करेंगे। अंत में, हम मुला-मुथा रिवरफ़्रंट विकास से जुड़े कुछ संभावित नुकसानों को समझने की कोशिश करेंगे।

आइए सबसे पहले आपको महेश्वर में नर्मदा घाट से परिचित कराते हैं:

मध्य प्रदेश के खरगोन ज़िले में स्थित महेश्वर में नर्मदा नदी पर चार प्रमुख घाट (अहिल्या घाट, पेशवा घाट, महिला घाट और फांसे घाट) हैं। ये सभी घाट भव्य मंडप की तरह दिखते हैं, जैसे किसी मंच पर कोई शानदार प्रस्तुति होने वाली हो। किले, घाट और नर्मदा नदी का संगम एक अद्भुत नज़ारा पेश करता है। अगर आप वाराणसी और महेश्वर के घाटों को देखें, तो इनमें कई समानताएँ मिलेंगी। अहिल्या बाई होल्कर ने वाराणसी में कुछ घाटों के निर्माण के लिए आर्थिक सहायता दी थी। ऐसा माना जाता है कि महेश्वर के घाटों को बनाने की प्रेरणा भी उन्होंने वहीं से ली थी!

महेश्वर का इतिहास प्राचीन काल से जुड़ा हुआ है। पहले इसे महिष्मती के नाम से जाना जाता था। यह वही महिष्मती है, जिसका उल्लेख रामायण और महाभारत में मिलता है। राजा कार्तवीर्य अर्जुन के शासनकाल में यह एक समृद्ध राजधानी हुआ करती थी। यह क्षेत्र कई राजवंशों का साक्षी रहा है। 18वीं शताब्दी में जब होलकर वंश का शासन था, तब यह और भी प्रसिद्ध हुआ। खासकर रानी अहिल्याबाई होलकर के समय में महेश्वर एक सांस्कृतिक और धार्मिक केंद्र के रूप में विकसित हुआ। उन्होंने घाटों के किनारे कई भव्य मंदिरों और किलों का निर्माण करवाया। आज भी ये ऐतिहासिक स्थल पर्यटकों और तीर्थयात्रियों को आकर्षित करते हैं।

अहिल्या घाट से महेश्वर की अर्थव्यवस्था को कैसे बढ़ावा मिलता है?

महेश्वर, सिर्फ़ अपने ऐतिहासिक स्थलों के लिए ही नहीं, बल्कि महेश्वरी साड़ियों के लिए भी मशहूर है। नर्मदा घाटों के पास कई बुनकर इन खूबसूरत साड़ियों को तैयार करते हैं। पर्यटक यहाँ आकर न सिर्फ़ इनकी बुनाई की कला देखते हैं, बल्कि इन्हें सीधे बुनकरों से खरीदते भी हैं। इसके अलावा, महेश्वर का अहिल्या किला यानी रानी का किला भी बेहद प्रसिद्ध है। यह किला महेश्वर की स्थापत्य कला की भव्यता को दर्शाता है। इसकी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्ता देश-विदेश के पर्यटकों को अपनी ओर खींचती है।

आइए अब जानते हैं कि पुणे रिवरफ़्रंट डेवलपमेंट प्रोजेक्ट क्या है?

मुला और मुथा नदियाँ पश्चिमी घाट से निकलती हैं और पुणे के संगम ब्रिज पर मिलकर मुला-मुथा नदी बनाती हैं, जो आगे बंगाल की खाड़ी में समाहित हो जाती है। एक समय में पुणे की जीवनरेखा मानी जाने वाली ये नदियाँ आज प्रदूषण और क्षरण का शिकार हो चुकी हैं। पुणे नगर निगम (PMC) ने 2016 में इन नदियों के सौंदर्यीकरण की योजना बनाई थी। अब, यह योजना पुणे नदी कायाकल्प परियोजना के रूप में साकार होने जा रही है। इस प्रोजेक्ट को पब्लिक-प्राइवेट पार्टनरशिप (Public Private Partnership (PPP)) के तहत लागू किया जाएगा।

इस प्रोजेक्ट को 2021 में   मिली थी और इसकी अनुमानित लागत ₹4,727   करोड़ है। इसे 10 सालों में 11 चरणों में पूरा करने की योजना है।

परियोजना के तहत निम्नलिखित क्षेत्र शामिल होंगे:

• मुथा नदी: 10.4 किमी (Km)
• मुला नदी: 22.2 किमी (Km)
• मुला-मुथा नदी: 11.8 किमी (Km)

इन नदियों से जुड़े 5 बांध और जलग्रहण क्षेत्र भी परियोजना का हिस्सा होंगे:

इस प्रोजेक्ट का मुख्य उद्देश्य नदियों को पुनर्जीवित करना और बाढ़, प्रदूषण, कचरा डंपिंग जैसी समस्याओं का समाधान करना है।

बाढ़ नियंत्रण: नदी के प्रवाह में बाधाओं को हटाना और तटों को व्यवस्थित करना।

प्रदूषण प्रबंधन: अनुपचारित सीवेज के निर्वहन और ठोस अपशिष्ट डंपिंग को रोकना।

नदी तटों का संरक्षण: नदी के तल और किनारों की स्थिति सुधारना।

पुणे नगर निगम (Pune Municipal Corporation (PMC)) मुला नदी के 44 किलोमीटर लंबे हिस्से पर तटबंध बनाने की योजना बना रहा है। यह वही नदी है, जो पुणे में मुथा नदी से मिलने के बाद मुला-मुथा कहलाती है। इस परियोजना का मुख्य उद्देश्य बाढ़ के खतरे को कम करना और नदी के प्रदूषण को नियंत्रित करना है। पुणे में नौ जल-मल शोधन संयंत्र (Sewage Treatment Plants (STP)) हैं, जो प्रतिदिन लगभग 600 मिलियन लीटर (MLD) गंदे पानी को फ़िल्टर करते हैं। यह शहर में उत्पन्न होने वाले कुल 930  एम एल डी सीवेज का एक बड़ा हिस्सा है, जिसे शुद्ध करने के बाद नदी में प्रवाहित किया जाता है।

हालांकि किसी रिवरफ़्रंट के कारण उसके आसपास बसे शहर को कई फ़ायदे होते हैं, लेकिन इसके अपने कुछ नुकसान भी हैं! अधिकतर शहरों में नदी किनारों पर रिवरफ़्रंट डेवलपमेंट के नाम पर बड़े पैमाने पर निर्माण कार्य किए जाते हैं। इनमें नदी के किनारे दीवारें बनाना, बाढ़ को रोकने के लिए तटबंध (Embankments) तैयार करना, धार्मिक गतिविधियों के लिए घाटों का निर्माण और आम जनता के लिए पार्क और पाथवे बनाना शामिल होता है।

लेकिन विशेषज्ञों का कहना है कि इस तरह के निर्माण कार्य नदी के प्राकृतिक पारिस्थितिकी तंत्र (ecology) के लिए बेहद नुकसानदायक होते हैं। उदाहरण के लिए, जब नदी किनारे तटबंध या दीवारें बनाई जाती हैं, तो उनकी नींव 30 से 40 फीट गहराई तक जाती है। इससे जमीन के नीचे मौजूद जलस्तर (Aquifers) पर असर पड़ता है, जिससे पानी का प्राकृतिक प्रवाह बाधित हो सकता है।

इसके अलावा, इस तरह के निर्माण कार्यों से नदी की चौड़ाई कम हो जाती है, जिससे बाढ़ की समस्या और भी गंभीर हो सकती है। जब पानी के बहाव के लिए पर्याप्त जगह नहीं होती, तो भारी बारिश के दौरान जलभराव बढ़ सकता है, जिससे शहरों में बाढ़ की आशंका बढ़ जाती है।

संदर्भ:

https://tinyurl.com/26r6b73w
https://tinyurl.com/27dl8zpw
https://tinyurl.com/2qd5rwrs
https://tinyurl.com/28wcj966
 

मुख्य चित्र: नर्मदा नदी पर स्थित घाट तथा अहिल्या किला और मुला-मुथा नदी के संगम पर एक बंधारा (flickr , Wikimedia)