चलिए इस राम नवमी पर समझते हैं रामायण, रामचरितमानस और कंब रामायण के बीच मूल अंतरों को

हिंदू धर्म में राम नवमी का एक अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान है। भगवान श्रीराम के जन्मोत्सव को मनाने वाला पर्व, इस वर्ष, कल अर्थात 6 अप्रैल 2025   को मनाया जाएगा। भगवान राम के जीवन-चरित्र पर कई महाकाव्य लिखे गए हैं, जिनमें से सबसे प्राचीन वाल्मीकि (Valmiki) कृत रामायण (Ramayana) है, जो संस्कृत भाषा में  लिखी गई है। वहीं, 16वीं शताब्दी में तुलसीदास (Tulsidas) द्वारा रचित रामचरितमानस (Ramcharitmanas), अवधी भाषा में लिखा गया एक अन्य महाकाव्य है, जिसमें भक्ति के साथ वाल्मीकि रामायण को दोहराया गया है। यह महाकाव्य, राम के गुणों, धर्म और भक्ति पर  ज़ोर देता है, जिससे कहानी स्थानीय भाषा में जनता के लिए सुलभ हो जाती है।  इसके अतिरिक्त, 12वीं शताब्दी में तमिल कवि कंबर (Kambar) या कविचक्रवर्ती कंबन द्वारा कंब रामायण (Kamba Ramayanam) लिखी गई, जो वाल्मीकि रामायण का एक उत्कृष्ट पुनर्पाठ है। समृद्ध कविता, भक्ति और द्रविड़ सांस्कृतिक सार से युक्त, राम की कहानी तमिल परंपरा में गहराई से गूंजती है। ध्यान देने वाली एक महत्वपूर्ण बात यह है कि 2000 साल पहले लिखी गई वाल्मीकि रामायण में संस्कृत के समृद्ध श्लेष (दोहरे अर्थ) का उपयोग किया गया है, जैसे "मारीच" एक राक्षस का नाम है जिसका अर्थ "भ्रम" भी है। रामचरितमानस में भक्ति-केंद्रित कहानी कहने के लिए अवधी भाषा में ऐसी बारीकियों को सरल बनाया गया है, जिससे इसमें भाषाई गहराई तो कम है, लेकिन राम की कहानी जनता के लिए अधिक सुलभ और भावनात्मक रूप से शक्तिशाली हो जाती है। तो आइए, आज वाल्मीकि रामायण और तुलसीदास कृत रामचरितमानस के बीच प्रमुख अंतर को समझने का प्रयास करते हैं। इसके साथ ही, हम कंब रामायण और वाल्मीकि रामायण के बीच संरचना, प्रारूप, उद्देश्य और साहित्यिक महत्व के आधार पर अंतर समझेंगे। अंत में, हम रामायण के कुछ छिपे हुए या गूढ़ अर्थों के बारे में जानेंगे।

वाल्मीकि कृत रामायण और तुलसीदास कृत रामचरितमानस के बीच प्रमुख अंतर:
 
अध्याय और प्रारूप: रामायण में 7 अध्याय/खंड हैं और श्लोक प्रारूप का उपयोग किया गया है। रामचरितमानस में भी 7 अध्याय हैं। लेकिन, इसमें युद्ध खंड लंका खंड में बदल गया है और चौपाई प्रारूप का उपयोग किया गया है। 

राजा दशरथ की पत्नियां: रामायण में राजा दशरथ की 350 से अधिक पत्नियां बताई गईं हैं, जिनमें से 3 प्रमुख पत्नियां कौशल्या, कैकेयी, सुमित्रा थीं। रामचरितमानस के अनुसार, राजा दशरथ की केवल 3 पत्नियाँ थीं - कौशल्या, कैकेयी, सुमित्रा।

सीता स्वयंवर: रामायण में सीता के स्वयंवर के लिए किसी भव्य समारोह की चर्चा नहीं है। जब कोई शक्तिशाली व्यक्ति मिथिला आता था, तो राजा जनक उन्हें शिव धनुष दिखाते थे और उसे उठाने के लिए कहते थे। रामचरितमानस में राजा जनक ने शिवधनुष उठाने के लिए एक बड़ी प्रतियोगिता के रूप में स्वयंवर का आयोजन किया था। 

लक्ष्मण रेखा: रामायण में युद्ध खंड में लक्ष्मण रेखा का कोई उल्लेख नहीं है। रामचरितमानस में, लंका खंड में लक्ष्मण रेखा का वर्णन है जब मंदोदरी ने सीता से इसका उल्लेख किया था।

हनुमान का चित्रण: रामायण में, हनुमान को एक मानव के रूप में चित्रित किया गया है जो "वानर" जनजाति से हैं। रामचरितमानस में हनुमान को वानर के रूप में दर्शाया गया है और वानर शब्द का प्रयोग, वानर की एक प्रजाति के रूप में किया गया है।

राम का चित्रण: रामायण में राम को एक मनुष्य के रूप में दर्शाया गया है जिन्हें "मर्यादा पुरषोत्तम" कहा जाता है।  इस महाकाव्य में राम ने अपनी सारी कुशलताएँ अभ्यास और भक्ति से अर्जित कीं।
रामचरितमानस में राम को भगवान विष्णु का अवतार बताया गया है, और इसलिए  उन्हें पहले से ही सभी प्रकार की शक्तियों और गुणों से युक्त दिखाया गया है।

अपहरण और अग्निपरीक्षा: रामायण में, रावण ने सीता का अपहरण किया था। इसलिए सीता को अग्नि परीक्षा देकर अपनी पवित्रता सिद्ध करने के लिए कहा गया। हालाँकि, रामचरितमानस में राम ने पहले ही अपहरण की भविष्यवाणी करके, असली सीता को अग्नि देव के पास भेज दिया और एक प्रतिरूप बनाया। रावण, सीता के प्रतिरूप का अपहरण करता है। अग्नि परीक्षा सीता के प्रतिरूप को वास्तविक सीता से बदलने की एक विधि थी। 

रावण का राम से युद्ध: रामायण में रावण ने राम से दो बार युद्ध किया: प्रारंभ में रावण को अपमानित किया गया और जीवित छोड़ दिया गया। अंत में रावण ने राम से युद्ध किया और मारा गया। जबकि रामचरितमानस में रावण एक बार युद्ध के अंत में राम से युद्ध करने आया और मारा गया। 

कहानी का अंत: रामायण में, राम की कहानी की समाप्ति राम द्वारा सरयू नदी में समाधि लेने के साथ होती है। जबकि रामचरितमानस  की कहानी राम और सीता के जुड़वां पुत्रों - लव और कुश के जन्म के साथ समाप्त होती है।

कंब रामायण और वाल्मीकि रामायण के बीच अंतर:

प्रारूप एवं संरचना: वाल्मीकि रामायण सात अध्यायों में विभाजित है। वे हैं बालकांड, अयोध्याकांड, अरण्यकांड, किष्किंधाकांड, सुंदरकांड, युद्धकांड और उत्तरकांड। दूसरी ओर कंब रामायणम को केवल छह अध्यायों में विभाजित किया गया है, अर्थात बालकांड, अयोध्याकांड, अरण्यकांड, किष्किंदाकांड, सुंदरकांड और युद्धकांड। वास्तव में, कंबन ने कंदमों को 123 खंडों में विभाजित किया है जिन्हें 'पदलम' कहा जाता है। इन सभी 123 पदलमों में कुल मिलाकर 12,000 श्लोक हैं। वाल्मीकि रामायण में कुल मिलाकर 24,000 श्लोक हैं। इस प्रकार वाल्मीकि रामायण में छंदों की संख्या कंब रामायण से दोगुनी है।

साहित्यिक महत्व: कंब रामायण का साहित्यिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि कवि द्वारा रचना में विरुत्तम और संथम प्रकार की शैलियों का उपयोग किया गया है। विरुत्तम शैली छंद में गति को, जबकि संथम शैली धुन या मीटर को संदर्भित करती है। ये दो पहलू, कंब रामायण को वास्तव में एक महान धार्मिक ग्रंथ बनाते हैं।  कंबर, या कविचक्रवर्ती कंबन ने विरुत्तम और संथम के अनुकूल शब्दों का प्रयोग भी बहुत अच्छा किया है। वाल्मीकि को 'आदिकवि' की उपाधि दी गई है क्योंकि रामायण को अलंकृत काव्य की सबसे पहली कृति माना जाता है। सबसे महत्वपूर्ण संस्कृत छंद, जिसे 'अनुष्टुभ' कहा जाता है, का उपयोग वाल्मीकि द्वारा लिखित पाठ के कई छंदों की रचना में किया गया है।

उद्देश्य: वास्तव में, यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि कंब रामायणम ने तमिलनाडु के मंदिरों में राम की पूजा की नींव रखी है। वास्तव में, कवि कंब, राम के प्रति पूर्ण समर्पण की बात करते हैं, क्योंकि भगवान श्रीराम को विष्णु का अवतार माना जाता है। वाल्मीकि रामायण को राम के जीवन पर मानक और मूल पाठ माना जाता है जिसके आधार पर इस महाकाव्य के कई अन्य संस्करण भारत की कई भाषाओं में लिखे गए हैं।

रामायण के छिपे अर्थों की खोज:

राम और अयोध्या:

राम का अर्थ है "सर्वेषु रमन्ते इति रामः" अर्थात वह जो हममें से प्रत्येक में व्याप्त है, चेतना का शुद्ध प्रकाश, आत्मा, स्वयं, आत्म-राम। हमारे अंदर का यह आध्यात्मिक सार, केवल दशरथ के पुत्र के रूप में सामने आ सकता है, जिसने सभी दस इंद्रियों पर विजय प्राप्त कर ली है, जिसने अयोध्या में ही जन्म लिया है, अयोध्या - जिसका अर्थ है जहां कोई संघर्ष नहीं है, अर्थात जहां सभी संघर्ष समाप्त हो गए हैं। 

सीता:

शुद्ध आत्मा राम मन से जुड़े बिना जीवन में सक्रिय रूप से भाग नहीं ले सकता। सीता मन है। वह जनक के घर गर्भ से पैदा नहीं हुई थी, बल्कि भूमि जोतते समय भूमि से मिली थी। बाद में, वही सीता धरती माता में लुप्त हो जाती हैं। वह धरती माता से आईं; वह धरती माता के पास वापस चली गईं। कोई नहीं बता सकता कि समाधि के दौरान मन कहां से आता है और कहां गायब हो जाता है। यही माया है!!

लक्ष्मण:

लक्ष्मण, तपस का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनके पास जंगल जाने का कोई कारण नहीं था, लेकिन उन्होंने अपनी  मर्ज़ी  से छोड़ दिया और बिना नींद के भी पूर्ण ब्रह्मचर्य में रहते हैं। यह उत्तम तपस है। लेकिन कोई सदैव तपस में नहीं रह सकता। दूसरी दुनिया का भ्रम आपको इसे छोड़ने के लिए  मजबूर करेगा। एक बार जब इच्छा आपके हृदय में प्रवेश कर जाती है, तो आप एक सामान्य व्यक्ति के रूप में लगातार तपस में नहीं रह सकते। लेकिन आप कम से कम लक्ष्मण रेखा के समान एक रेखा खींच सकते हैं, कि केवल इतनी दूर तक और इससे आगे नहीं। जब आप इससे परे जाते हैं, और अनुदारता शुरू हो जाती है और दशमुख आपको फँसा लेता है।

दशमुख:

दशमुख का अर्थ दाहिनी ओर पांच सिर और बायीं ओर पांच सिर और बीच में एक गर्दन होना नहीं है। यहाँ तात्पर्य यह है कि पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और पाँच कर्मेन्द्रियाँ दशमुख का निर्माण करती हैं। एक बहिर्मुखी व्यक्ति, देह में, देह के लिए और देह के द्वारा जीता है, यही देह का नियम है। ऐसा व्यक्ति, भोगवादी और पूर्ण बहिर्मुखी होता है। भौतिक रूप से, वह महान बन सकता है, जैसा कि रावण ने किया था, जिसने एक समृद्ध भूमि, लंका पर शासन किया था। लेकिन क्या भौतिकवाद, महज़ भौतिक आराम से अधिक कुछ प्रदान करता है? यह जीवन की समस्या का समाधान नहीं है। आध्यात्मिक एवं सांस्कृतिक मूल्य ही विश्व को बचा सकते हैं। यह विचार, रामायण में सामने आया है।

संदर्भ: 

https://tinyurl.com/5fvz5j8f

https://tinyurl.com/yhw27yxp

https://tinyurl.com/fd32z73e

मुख्य चित्र: रामचरितमानस और रामायण पाण्डुलिपि (Wikimedia)