ज़ायन(Zion) हिब्रू बाइबिल में, एक जगह का नाम है, जिसका उपयोग यरूशलेम(Jerusalem) के साथ-साथ पूरे इज़राइल की भूमि के लिए एक पर्याय के रूप में किया जाता है। यह नाम 2 सैमुअल(2 Samuel) (5:7) में पाया जाता है, जो हिब्रू बाइबिल की किताबों में से एक है। यह छठी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य या उससे पहले की एक किताब है। ज़ायन शब्द मूल रूप से, यरूशलेम(ज़ायन पहाड़ी) में एक विशिष्ट पहाड़ी को संदर्भित करता है, जो मोरिया पहाड़ी(Mount Moriah) के दक्षिण में स्थित है।
जबकि, एक तरफ, ‘ज़ायनीवाद(Zionism)’ को आमतौर पर 1897 में थियोडोर हर्ज़ल(Theodor Herzl)द्वारा, एक संगठित राष्ट्रवादी आंदोलन के रूप में, स्थापित किया गया है।हालांकि, ज़ायनीवाद का इतिहास पहले ही शुरू हुआ था;और यह यहूदी इतिहास और यहूदी धर्म या जुड़ाइज्म(Judaism) के साथ जुड़ा हुआ है। आइए इसके बारे में जानते हैं। आधुनिक ज़ायनी आदर्शों के अग्रदूत माने जाने वाले होवेवी ज़ायन(Hovevei Zion) के संगठन, 1870 और 1897 के बीच फिलिस्तीन(Palestine) में 20 यहूदी शहरों के निर्माण के लिए जिम्मेदार थे।
ज़ायनी विचारधारा के मूल में,फिलिस्तीन में यहूदी संप्रभुता की पुनः स्थापना के माध्यम से, एक यहूदी राष्ट्र की इच्छा व्यक्त की गई थी, जिसे यहूदी प्रवासी द्वारा सुविधाजनक बनाया जाना था। तब हर्ज़ल ने एक स्वतंत्र यहूदी राज्य की मांग की थी, जैसा कि उनके 1896 के प्रचार पुस्तिका डेर जुडेनस्टाट(Der Judenstaat / The Jewish State) में व्यक्त किया गया था। उनका यह सपना, 1948 में इजराइल राज्य की स्थापना के साथ, उनके मरणोपरांत पूरा हुआ।
जबकि, ज़ायनी मूल्य इजराइल की वैचारिक नींव के रूप में काम करते हैं, एक संगठित आंदोलन के रूप में, ज़ायनीवाद का महत्व आज, इजराइल की स्वतंत्रता के बाद कम हो गया है। फिर भी, ज़ायनी आंदोलन विभिन्न संगठनों के रूप में आज भी, अस्तित्व में है, जो इज़राइल का समर्थन करने, यहूदी विरोधी भावना का मुकाबला करने, प्रताडित यहूदियों की सहायता करने और प्रवासी यहूदियों को इज़राइल जाने के लिए, प्रोत्साहित करने के लिए काम कर रहे हैं। अधिकांश इज़राइली राजनीतिक दल भी खुद को ज़ायनीवादी के रूप में परिभाषित करते हैं।
ज़ायनीवाद की सफलता के कारण, वैश्विक यहूदी आबादी ने एक बदलाव का अनुभव किया है, जिसमें आंकड़ों के अनुसार इज़राइल में स्थानांतरित होने वाले प्रवासी यहूदियों के प्रतिशत में वृद्धि का एक स्थिर स्वरूप दिखता है। आज, इज़राइल दुनिया के लगभग 40% यहूदियों का घर है, और यह एकमात्र देश भी है, जहां यहूदियों की आबादी बहुसंख्यक है।
दरअसल, इसे समझने के लिए हमें इसकी ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पर विचार करना होगा। पूर्वी यूरोप(Europe) में, राज्य के केंद्रीकरण और यहूदियों तथा अन्य अल्पसंख्यकों के राज्य भाषाओं और शैक्षणिक संस्थानों में एकीकरण के बारे में बहस चल रही थी। यह विचार कि, यहूदी पूरी तरह से आधुनिक हो सकते हैं और अपनी जातीय पहचान तथा संस्थाएं बनाए रख सकते हैं, रूस(Russia) में व्यापक राष्ट्रीय रुझानों के अनुरूप था। आधुनिकीकरण के प्रति एक बड़ी प्रतिबद्धता के तहत, हिब्रू(Hebrew) पर आधारित यहूदी सांस्कृतिक आंदोलन उभरे थे।
लेकिन 1882 में त्सार अलेक्जेंडर द्वितीय(Tsar Alexander II) की हत्या, उनके अधिक समावेशी कानूनों को वापस लेने और नरसंहार के फैलने के साथ एकीकरण और आधुनिकीकरण , बहुमत रुक गया। फिर, 1880 के दशक में उदारवाद के कई यहूदी राजनीतिक विकल्पों का उदय हुआ, जिसमें समाजवाद से लेकर राष्ट्रवाद और राष्ट्रीय स्तर पर समाजवाद के संगठित रूप शामिल थे। इस मिश्रण में ज़ायनीवाद, राष्ट्रवाद के एक विशेष रूप में उभरा। तब ज़ायनीवाद से अभिप्राय था कि, यहूदियों को सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप से केवल अपनी मातृभूमि में ही पूरी तरह से महसूस किया जा सकता है। हालांकि, पश्चिमी और मध्य यूरोप में ज़ायनीवाद थोड़ा बाद में उभरा था। इसने तब नागरिकता और व्यक्तिगत अधिकारों में लोगों का विश्वास पैदा किया था। जबकि, फिर भी कई लोग अनिश्चित थे कि,यहूदियों को एकीकृत किया जा सकेगा भी या नहीं।
लेकिन, बढ़ते जातीय राष्ट्रवाद और आर्थिक दबाव से इस प्रवृत्ति के साथ समझौता हो गया। 1700-1800 के दशक के अंत में, इस बात पर बहस चलती रही कि, क्या यहूदियों को पूरी तरह से एकीकृत किया जा सकता है? और वास्तव में यहूदियों को जितना अधिक एकीकृत किया गया, उतनी ही अधिक यह धारणा बढ़ी कि, वे राज्य को कमजोर कर देंगे।
मध्य और पश्चिमी यूरोप के अधिकांश यहूदी उस समय यह मानते रहे कि, उनका एकीकरण संभव है और कि यह बढ़ती यहूदी-विरोधी भावना का सबसे अच्छा समाधान है। लेकिन कुछ धर्मनिरपेक्ष यहूदियों ने, जो शुरू में उदारवाद और एकीकृत सिद्धांतों के प्रति प्रतिबद्ध थे, महसूस किया कि,यहूदियों को एक मेजबान राष्ट्र के सदस्यों के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता है, अतः उन्हें अपने स्वयं के राष्ट्र के रूप में अपनी पहचान बनानी चाहिए। तब माना जाने लगा कि, यहूदी-विरोधीवाद समाप्त नहीं होगा और इसका समाधान यहूदी राज्यवाद है।यही वह राजनीतिक मिश्रण था, जिसने ज़ायनीवाद को जन्म दिया। ज़ायनी आंदोलन के संबंध में धार्मिक यहूदियों के बीच तीन मुख्य दृष्टिकोण थे और वे आज भी मौजूद हैं। पहला : कुछ लोग ज़ायनीवाद की उपलब्धियों में, मुक्ति की धार्मिक प्रक्रिया की शुरुआत देखते थे। इसलिए, इसका एक सकारात्मक उद्देश्य भी है।
दूसरे समूह का प्रतिनिधित्व मिज़राची(Mizrachi) आंदोलन में व्यक्त विचारों द्वारा किया गया था। ये विचार, जानबूझकर ज़ायनीवाद के उद्देश्य को आगे बढ़ने से रोकना चाहते थे।क्योंकि, इसका मसीहाई युग या यहूदी लोगों की मुक्ति से कोई लेना-देना नहीं था।
तीसरी राय यह थी कि, ज़ायनीवाद का स्पष्ट रूप से विरोध किया जाना चाहिए क्योंकि यह एक धर्मनिरपेक्ष आंदोलन था जो यहूदी लोगों को धर्मनिरपेक्ष बना देगा। और यह धर्म के स्थान पर राष्ट्रवाद का स्थान लेगा।
हालांकि, समय के साथ यहूदी धर्म के भीतर इस विभाजन में थोड़ा बदलाव आया है। जबकि, बुनियादी विभाजन अभी भी बना हुआ है। फ़िलिस्तीन के लिए, एक संयुक्त राष्ट्र विभाजन योजना के बाद, ज़ायनी आंदोलन ने 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना की घोषणा की। तब से, और अलग-अलग विचारधाराओं के साथ, ज़ायनीवादियों ने इस राज्य के विकास और सुरक्षा पर निरंतर ध्यान केंद्रित किया है।

संदर्भ
https://tinyurl.com/yefdx84f
https://tinyurl.com/mpdd5xzb
https://tinyurl.com/bdhy859d
https://tinyurl.com/bddn6yea

चित्र संदर्भ
1. प्रथम ज़ायोनी कांग्रेस, जो 1897 में बेसल, स्विट्जरलैंड में आयोजित की गई थी। यह कांग्रेस ज़ायोनी संगठन का उद्घाटन समारोह था। कांग्रेस का आयोजन और अध्यक्षता थियोडोर हर्ज़ल ने की, जिन्हें आधुनिक ज़ायोनीवाद आंदोलन का संस्थापक माना जाता है। को दर्शाता एक चित्रण (Store norske leksikon)
2. थियोडोर हर्ज़ल को दर्शाता एक चित्रण (Store norske leksikon)
3. ज़ायोनी झंडा पकड़े हुए तीन यहूदी युवाओं को दर्शाता एक चित्रण (PICRYL)
4. इज़राइल के पहले प्रधान मंत्री, डेविड बेन गुरियन को 1948 में इज़राइल की स्थापना की घोषणा करते हुए दर्शाता एक चित्रण (Store norske leksikon)
5. ज़ायनी आंदोलन को दर्शाता एक चित्रण (flickr)