महिलाओं के परिधान ‘साड़ी’ का समृद्ध इतिहास

साड़ी भारतीय उपमहाद्वीप में महिलाओं द्वारा पहने जाने वाला एक ऐसा परिधान है जो न केवल पारंपरिक या अत्याधुनिक डिजाइन और शिल्प कौशल का राजदूत हैं, बल्कि राष्ट्रीय गौरव का प्रतीक होने के साथ-साथ भारत के 29 राज्यों में समृद्ध अंतर का एक प्रमुख उदाहरण हैं। संस्कृत में "साड़ी" शब्द का अर्थ "कपड़े की पट्टी" है। लेकिन भारतीय महिलाओं के लिए – और कुछ पुरुषों के लिए – जो सहस्राब्दियों से रेशम, सूती, या लिनेन के वस्‍त्र पहनते हुए आ रहे हैं, कपड़े की ये पट्टियाँ साधारण कपड़ों से कहीं अधिक हैं। प्रतीक और वास्तविकता दोनों के रूप में साड़ी ने उपमहाद्वीप की कल्पना को अपने आकर्षण और इसे पहनने वाले व्यक्ति के व्यक्तित्व को छिपाने और प्रकट करने की क्षमता से भर दिया है। साड़ियों का पहला उल्लेख 3,000 ईसा पूर्व ऋग्वेद में किया गया है । पहली से छठी शताब्दी तक की भारतीय मूर्तियों पर भी लिपटी हुई पोशाकें दिखाई देती हैं जिन्हें अक्सर ऐसा " बिना सिला जादुई परिधान" कहा जाता है, जो आदर्श रूप से भारत की धधकती गर्म जलवायु और हिंदू और मुस्लिम दोनों समुदायों के रीति-रिवाजों के अनुकूल है। साड़ी के समान परिधान का इतिहास सिंधु घाटी सभ्यता से देखा जा सकता है, यह सभ्‍यता भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी भाग के आसपास 2800-1800 ईसा पूर्व के दौरान फली-फूली थी। साड़ी की यात्रा कपास के साथ शुरू हुई, जिस की खेती सबसे पहले भारतीय उपमहाद्वीप में 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास की गई थी। इस अवधि के दौरान उपयोग किए जाने वाले रंग, विशेष रूप से नील, लाख, लाल मजीठ और हल्दी, अभी भी उपयोग में हैं । रेशम लगभग 2450 ईसा पूर्व और 2000 ईसा पूर्व के आसपास बुना गया था।
साड़ी शब्द संस्‍कृत शब्‍द शाटिका से विकसित हुआ है, जिसका उल्लेख शुरुआती हिंदू साहित्य में महिलाओं की पोशाक के रूप में किया गया है। साड़ी या शाटिका एक तीन-भागों के पहनावे से विकसित हुई जिसमें अंतरिया (निचला वस्त्र), उत्तरीय (कंधे या सिर पर पहना जाने वाला घूंघट) और छाती का पल्‍ला शामिल था। छठी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान संस्कृत साहित्य और बौद्ध पाली साहित्य में इस पहनावे का उल्लेख है। प्राचीन अंतरिया "फिशटेल" (fishtail) संस्करण में धोती लपेटने के समान थी।
यह आगे चलकर ‘भैरनिवासनी’ (स्कर्ट) के रूप में विकसित हुआ, जिसे आज घाघरी और लहंगे के नाम से जाना जाता है। उत्तरिया एक शॉल जैसा घूंघट था जिसे कंधे या सिर पर पहना जाता था। यह उस रूप में विकसित हुआ जिसे आज दुपट्टा और घूंघट के नाम से जाना जाता है। इसी तरह, पहली शताब्दी ई.पू. तक स्टानपट्टा चोली में विकसित हुआ। बाणभट्ट की प्राचीन संस्कृत कृति ‘कादम्बरी’ और प्राचीन तमिल कविता, ‘सिलप्पाधिकारम’, में महिलाओं को उत्तम साड़ी में वर्णित किया गया है। प्राचीन भारत में, हालांकि महिलाओं ने मध्यपट (midriff) को उजागर करने वाली साड़ी पहनी थी, लेकिन धर्मशास्त्र के लेखकों ने कहा कि महिलाओं को ऐसे कपड़े पहनने चाहिए कि नाभि कभी दिखाई न दे, जिसके कारण कुछ समय और स्थानों पर नाभि को दिखाना वर्जित हो गया। आमतौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि शरीर के निचले हिस्से में लपेटी हुई साड़ी जैसे वस्त्र और कभी-कभी शरीर के ऊपरी हिस्से के लिए शॉल या स्कार्फ जैसे वस्त्र, जिन्हें 'उत्तरिया' कहा जाता है, भारतीय महिलाओं द्वारा लंबे समय से पहने जाते हैं, और वे अपने वर्तमान स्वरूप में लंबे समय से बने हुए हैं। प्राचीन वस्त्रों में निचले वस्त्र को 'निवि' या 'निवि बंध' कहा जाता था, जबकि ऊपरी शरीर को ज्यादातर निवस्‍त्र छोड़ दिया जाता था। कालिदास की कृतियों में ‘कूर्पासक’ का उल्लेख है, जो तंग समंजन वाले स्तन पट्टी का एक रूप है जो केवल स्तनों को ढकता है। इसे कभी-कभी उत्तरसंग या स्तनापत्त के रूप में भी जाना जाता था।
‘सिलप्पादिकारम’ जैसे काव्य संदर्भों से संकेत मिलता है कि दक्षिण भारत में प्राचीन तमिलनाडु में संगम काल के दौरान, कपड़ों का एक टुकड़ा निचले परिधान और सिर को ढंकने दोनों का काम करता था, जिसके कारण मध्यपट (midriff) पूरी तरह से खुला रहता था। साड़ी के समान शैलियों को केरल में राजा रवि वर्मा द्वारा संकलित चित्रों में देखा जा सकता है। मूर्तियों और चित्रों के आधार पर, चोली को दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से छठी शताब्दी ईसवी के बीच विभिन्न क्षेत्रीय शैलियों में विकसित माना जाता है। शुरुआती चोलियां सामने के भाग को ढकते हुए पीछे की ओर बंधी हुई थीं; यह शैली प्राचीन उत्तरी भारत के कुछ हिस्सों में अधिक प्रचलित थी। चोली का यह प्राचीन रूप आज भी राजस्थान राज्य में आम है। गोटा पट्टी, मोची, पक्को, खरक, सूफ, काठी, फुलकारी और गामथी जैसी सजावटी पारंपरिक कढ़ाई की विभिन्न शैलियाँ चोलियों पर की जाती हैं। भारत के दक्षिणी भागों में, चोली को ‘रविकी’ के रूप में जाना जाता है जो पीछे की बजाय आगे की ओर बंधी होती है। ‘कसुती’ इस क्षेत्र में चोली के लिए इस्तेमाल की जाने वाली कढ़ाई का पारंपरिक रूप है। नेपाल में, चोली को ‘छोलो’ या ‘चौबंदी छोलो’ के रूप में जाना जाता है और इसे पारंपरिक रूप से सामने की तरफ बांधा जाता है। औद्योगीकरण के भारत में प्रवेश के साथ, अंग्रेजों के साथ, कृत्रिम रंगों ने अपनी आधिकारिक प्रविष्टि की। स्थानीय व्यापारियों ने दूसरे देशों से रासायनिक रंगों का आयात करना शुरू कर दिया और साथ ही रंगाई और छपाई की अज्ञात तकनीकें भी आईं, जिसने भारतीय साड़ियों को एक नई अकल्पनीय विविधता प्रदान की। भारत में वस्त्रों का विकास साड़ियों के डिजाइनों में परिलक्षित होने लगा - उन्होंने आकृतियों, रूपांकनों, फूलों को शामिल करना शुरू किया। बढ़ते विदेशी प्रभाव के साथ, साड़ी पहला भारतीय अंतर्राष्ट्रीय परिधान बन गया।
शादी की साड़ियों के लिए लाल सबसे पसंदीदा रंग है, जो हिंदू शादी में दुल्हनों के लिए पारंपरिक परिधान हैं। महिलाएं परंपरागत रूप से रेशम, कपास, इकत, ब्लॉक-प्रिंट, कढ़ाई और टाई-डाई वस्त्रों से बनी विभिन्न प्रकार की क्षेत्रीय हथकरघा साड़ियाँ पहनती हैं। आज भारत आने वाले पर्यटक भारतीय परिधान की निशानी के रूप में साड़ी को अपने साथ ले जाते हैं।

संदर्भ:
https://bit.ly/3WHsTSf
https://on.natgeo.com/3WNHCeJ
https://bit.ly/3I2iht3

चित्र संदर्भ
1. साड़ी के इतिहास को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia, lookandlearn)
2. स्थानीय रूप से ओसरिया के रूप में जानी जाने वाली एक पारंपरिक कैंडियन साड़ी में सिंहली लड़की को दर्शाता एक चित्रण (Flickr)
3. राजा रवि वर्मा के एक चित्र में साड़ी पहने महिला को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
4. उत्तर और पूर्व में महिलाओं के लिए पारंपरिक भारतीय कपड़े चोली टॉप के साथ पहनी जाने वाली साड़ी हैं; को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)