भारत में सांस्कृतिक एकता केवल भाषा और त्यौहारों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि इसकी एक बानगी हमें वास्तुकला की दो अलग-अलग शैलियों के मिश्रण में भी देखने को मिलती है। जहां यूरोपीय गोथिक और भारतीय/इंडो-इस्लामिक यानी इंडो- सारसेनिक (Indo-Saracenic) मिश्रित वास्तुकला के कुछ बेहतरीन उदाहरण माने जाते हैं, जिसके कुछ जीवंत प्रमाण हमारे रामपुर में भी देखे जा सकते हैं।
इंडो सारसेनिक वास्तुकला या इंडो सारसेनिक रिवाइवल आर्किटेक्चर (Indo Saracenic Revival Architecture)जिसे इंडो-गॉथिक, हिंदू-गॉथिक, मुगल-गॉथिक, नियो-मुगल आर्किटेक्चर के रूप में भी जाना जाता है, इंडो-इस्लामिक और भारतीय वास्तुकला के संलयन को दर्शाता है। इंडो सारैसेनिक वास्तुकला 19वीं शताब्दी के अंत में ब्रिटिश भारत में ब्रिटिश वास्तुकारों द्वारा शानदार वास्तुशिल्प इंजीनियरिंग संचलन रही है। वास्तुकला के इस हाइब्रिड (Hybrid) में हिंदू और मुगल के विविध वास्तुशिल्प तत्वों को गॉथिक पुच्छल मेहराब, गुंबद, शिखर, सजावट और मीनार आदि के साथ अद्भुत तरीके से जोड़ा गया । कई बार शिखर, घुमावदार मेहराब, गुंबददार छतें, गुंबद के आकार के मंडप, शिखर, मीनार, जटिल सजावट और स्तंभों के शानदार मिश्रण को भी इंडो-गॉथिक, इंडो- सारसेनिक या हिंदू-गॉथिक के नाम से भी जाना जाता है। यह 19वीं शताब्दी के अंत में ब्रिटिश भारत में ब्रिटिश वास्तुकारों द्वारा विकसित एक स्थापत्य शैली थी। इसे 'इंडो- सारसेनिक ' कहा जाता है, क्योंकि यह इस्लामिक, हिंदू और गॉथिक पुनरुद्धार के तत्वों का संश्लेषण करता है, जो 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में पूरे भारत में कई सार्वजनिक भवनों के लिए इस्तेमाल की जाने वाली शैली थी।
ऊपर दिए गए निर्माण सिद्धांतों का पालन करने वाली संरचनाएं वर्तमान भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेश, मलेशिया और यहां तक ​​कि इंग्लैंड में भी पाई जाती हैं। पूर्व और पश्चिम का यह संगम मध्ययुगीन भारतीय इस्लामी और कुछ हिंदू वास्तुकला, गोथिक पुनरुद्धार और निर्माण की नियोक्लासिकल शैलियों से परिपूर्ण थे जो पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में स्थानीय राजघरानों, चर्चों, स्कूलों, कॉलेजों, टाउन हॉल (Town Hall), संग्रहालयों, सरकारी भवनों, अदालतों, रेलवे स्टेशनों और डाकघरों आदि में प्रकट होने लगे। " सारसेन" एक ग्रीक शब्द, सारकेनोई का एक रूपांतर है, जिसका अर्थ "तम्बू में रहने वाले लोग"; होता है। शब्द सारसेन ग्रीक और लैटिन द्वारा उन लोगों को संदर्भित करने के लिए नियोजित किया गया था जो अरब के रोमन प्रांत में और उसके पास रेगिस्तानी इलाकों में रहते थे, और विशेष रूप से अरबों से अलग थे। मध्ययुगीन युग के दौरान यूरोपीय लोगों ने मुसलमानों को सारासेन्स (Saracens) के रूप में निरूपित किया। समय के साथ "सारसेन" "मुस्लिम" शब्द का पर्याय बन गया था।
1857 से पहले भारत में ब्रिटिश शासकों ने गॉथिक रिवाईवल आर्किटेक्चर (Gothic Revival Architecture) को लागू किया था। भारतीय वास्तुकला के एक प्रसिद्ध इतिहासकार जेम्स फर्ग्यूसन (James Ferguson) ने भारतीय वास्तुकला और इमारतों को उनकी विशेषताओं के आधार पर वर्गीकृत और मूल्यांकन किया, और प्रस्ताव दिया कि भारतीय वास्तुकला छिटपुट स्तर पर लुप्त हो गई और इसलिए अंग्रेजों द्वारा इसे पुनर्जीवित करने का प्रयास किया जाना चाहिए। भारत में ब्रिटिश सरकार ने भी ब्रिटिश वास्तुकारों की एक नई पीढ़ी को इंडो सारसेनिक नामक शैली के साथ प्रयोग करने के लिए प्रोत्साहित किया। यद्यपि इंडो-गॉथिक इमारतें (Indo-Gothic Buildings) मूल या अनिवार्य रूप से शाही महत्वाकांक्षा की प्राप्ति के लिए समर्पित थीं, फिर भी दक्षिण एशिया के शहरीकरण और आधुनिकीकरण में उनकी भूमिका को नकारा या कम नहीं किया जा सकता है। वास्तव में इन संरचनाओं ने पूरे उपमहाद्वीप में निश्चित प्रशासनिक स्थान, संचार नेटवर्क और परिवहन सुविधाएं स्थापित करने में भी मदद की।
रामपुर का स्थानीय महानगरीय शहरीकरण विशेष रूप से शासक नवाब हामिद अली खान (1889-1930) के तहत विकसित हुआ था। हामिद अली खान के कला के संरक्षण, विशेष रूप से वास्तुकला और शहरीकरण ने रामपुर को भारतीय मुस्लिम और वैश्विक महानगरीय संस्कृति का एक नया केंद्र (मरकज़) बनाने में मदद की। इस सांस्कृतिक परियोजना ने "नैतिक शहर" और नैतिक शासन की अवधारणा को बल दिया और एक "प्रगतिशील" रियासत तथा राज्य व्यवस्था के औपनिवेशिक प्रवचन को आगे बढ़ाया। हामिद अली खान की ऐतिहासिक भूमिका, रामपुर रियासत के सर्वदेशवाद में बदलने में निहित थी। इसके अंतर्गत मुगल संप्रभु शहर मॉडल के आधार पर, किले-महल परिसर (किला-ए-मुअल्ला) को इस शहरी नवीनीकरण मॉडल के मूल के रूप में बनाया गया था, जिसमें खुले स्थान और उद्यान भी शामिल थे। रियासत की पारंपरिक सांस्कृतिक प्रतीक मछली ने अवध महलों की तरह मच्छी भवन की इमारत पर भी कब्जा कर लिया। इसी के बगल में स्थित रंग महल, काव्य और संगीत समारोहों के लिए बनी एक इमारत थी। रंग महल के निकट ही एक सुंदर इमामबाडे भवन का निर्माण किया गया था जो अवध क्षेत्र में विशेष रूप से धार्मिक और सांस्कृतिक समारोहों के प्रदर्शन में शिया प्रभाव की गवाही देता है। परिसर के केंद्र में हामिद मंजिल नामक एक शानदार महल भी था, जिसे इंडो- सारसेनिक वास्तुकला शैली में बनाया गया था और इतालवी मूर्तियों, झूमर, कांच के काम और अन्य आयातित यूरोपीय उत्पादों से सजाया गया था। यहां पर नवाब द्वारा पारंपरिक अदालती अनुष्ठान आयोजित किए जाते थे।
1905 में वायसराय लॉर्ड कर्जन (Viceroy Lord Curzon) की रामपुर की यात्रा एक बहुत प्रचारित राजनीतिक घटना थी, जिसमें शहर में समारोहों के आयोजन की विस्तृत तैयारी की गई थी। इस अवसर पर नवाब, विशेष रूप से रामपुर में बनाए गए विभिन्न स्मारकों को दिखाने के लिए उत्सुक थे। उन्होंने अल्बर्ट एडवर्ड जेनकिंस (Albert Edward Jenkins) और अन्य फोटोग्राफरों द्वारा ली गई रामपुर शहर की 55 छवियों के साथ "रामपुर एल्बम" शुरू की, जिसे उन्होंने लॉर्ड कर्जन को उपहार के रूप में दिया।
हालांकि एल्बम में दर्ज तस्वीरें, कर्जन की रामपुर यात्रा का ऐतिहासिक रिकॉर्ड नहीं थीं, लेकिन इनमें किले और नवाब के पारंपरिक महलों, आधुनिक यूरोपीय गेस्ट हाउस, पुस्तकालय, रेलवे स्टेशन, स्कूलों जैसे अधिक महत्वपूर्ण सार्वजनिक भवनों के शानदार स्थापत्य दृश्य थे। इन इमारतों की वास्तुकला इंडो- सारसेनिक थी, जिसमें "इस्लामी, हिंदू और विक्टोरियन गोथिक" तत्व शामिल थे। इसलिए रामपुर एल्बम एक मिश्रित रियासत शहरी इतिहास और संप्रभुता का एक समृद्ध दृश्य संग्रह है। हालांकि रामपुर शहर और इसकी संस्कृति एक "इस्लामी शहर" के रूप में कही जाने वाली कई विशेषताओं को प्रदर्शित करती है, लेकिन फिर भी यह भारतीय इस्लामी, औपनिवेशिक, आधुनिक और विविध अन्य सांस्कृतिक प्रभावों के साथ एक महानगरीय शहर के रूप में विकसित हुई। इस उलझे हुए इतिहास ने रामपुर को एक विशिष्ट स्थानीय और फिर भी वैश्विक महानगरीय संस्कृति प्रदान कर दी। एक अज्ञात फोटोग्राफर द्वारा लिया गया और “रामपुर एल्बम', 1905 में दर्ज यह दृश्य डब्ल्यू.सी.राइट द्वारा डिजाइन किए गए “मच्छी भवन पैलेस” के अग्रभाग को दर्शाता है। राइट, रामपुर के नवाब हामिद अली खान के मुख्य अभियंता थे, जिन्हें उनके द्वारा शहर में व्यापक निर्माण कार्यक्रम करने के लिए चुना गया था। राइट की वास्तुकला को 'इंडो- सारसेनिक' कहा जा सकता है, क्योंकि यह इस्लामी, हिंदू और गॉथिक पुनरुद्धार के तत्वों को संश्लेषित करता है, जो कि 19 वीं सदी के अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पूरे भारत में कई सार्वजनिक भवनों के लिए इस्तेमाल की जाने वाली शैली थी। रामपुर में किले में गेस्टहाउस, का 'रामपुर एल्बम', c.1905 में एक अज्ञात फोटोग्राफर द्वारा लिया गया चित्र ,जिसे भारत के वायसराय लॉर्ड कर्जन को नवाब द्वारा 8 जून 1905 को शहर की अपनी यात्रा के उपलक्ष्य में प्रस्तुत किया गया था। इस भवन की निर्माण शैली को भी 'इंडो- सारसेनिक' कहा जाता है, क्योंकि यह इस्लामिक, हिंदू और गॉथिक पुनरुद्धार के तत्वों का संश्लेषण करता है।

संदर्भ
https://bit.ly/2FwTMCG
https://bit.ly/3fTOW8E
https://bit.ly/3ElmohK
https://bit.ly/3Urub31
https://bit.ly/3Us0iQn

चित्र संदर्भ
1. रामपुर स्थित रंग महल को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
2. मद्रास उच्च न्यायालय की इमारतें इंडो-सरसेनिक वास्तुकला का एक प्रमुख उदाहरण को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
3. सचिवालय भवन, नई दिल्ली का नॉर्थ ब्लॉक, हर्बर्ट बेकर द्वारा डिजाइन किया गया को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
4. इंडो-सरसेनिक वास्तुकला के प्रमुख बिंदुओं को को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
6. नवाब गेट को दर्शाता एक चित्रण (prarang)
7. रंगमहल की आंतरिक सजावट को दर्शता एक चित्रण (british library)
8. “मच्छी भवन पैलेस” को दर्शता एक चित्रण (british library)
9. रामपुर में किले में गेस्टहाउस, को दर्शता एक चित्रण (british library)