भक्ति के माध्यम से मनुष्य ईश्वर के प्रति अपने प्रेम, सम्मान और सद्भाव को व्यक्त करता है। इस समाज में भक्ति को भी दो मुख्य वर्गों में विभाजित किया गया है – निर्गुण और सगुण। निर्गुण भक्ति और सगुण भक्ति का आधार मुख्यतः भक्तों के हृदय में उनके आराध्य का स्वरूप है, यानि सगुण भक्तों का मानना है कि भगवान का साकार रूप है और उसकी हमें उपासना करनी चाहिए, जबकि निर्गुण संतों के अनुसार परमात्मा निराकार हैं, अर्थात परमात्मा का कोई रंग, रूप, गुण और जाति नहीं होती है। ब्रह्मा समझाते हैं कि “सभी रूपों की एक सीमाएं होती हैं, ऐसा कोई वृक्ष नहीं है जो आकाश को छु सकता हो और ऐसी कोई जड़ें नहीं है जो पाताल लोक को छु सकती हो। इसका मतलब है कि सभी नाम और स्वरूप सीमित हैं और हमें नाम और स्वरूप से हटकर विचार करना चाहिए। भले ही भगवान सभी गुणों से स्वतंत्र और सर्वव्यापी हैं, वे हमारे संकल्प के अनुसार एक रूप धारण करते हैं।
हिन्दू धर्म में ब्रह्म को भी दो वर्गों में विभाजित किया गया है, पहला है निर्गुण ब्रह्म और दूसरा है सगुण ब्रह्म। ऐसा माना जाता है कि परम सत्य (ईश्वर) का कोई आकार या रूप नहीं है।निर्गुण ब्रह्म का प्रतिनिधित्वएक हिंदू ओम के प्रतीक से किया जाता है, जिसका उपयोग ध्यान करते समय किया जाता है। साथ ही हिंदुओं का मानना ​​है कि ओम् वह ध्वनि है जिसने ब्रह्मांड की शुरुआत की।वहीं सगुण ब्रह्म में माना जाता है कि ब्रह्म का एक रूप है और समझे जाने वाले गुण हैं। ब्रह्म के इस प्रतिनिधित्व में, दुनिया भर में हिंदुओं द्वारा पूजे जाने वाले हजारों देवी- देवताओं को ब्रह्म की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है। हिन्दू धर्म में ऐसे कोई देवी देवता नहीं हैं जो संपूर्ण रूप से ब्रह्म का रूप हो, लेकिन उनमें से प्रत्येक में ब्रह्म के गुणों को देखा जा सकता है। वहीं हिंदुओं का मानना ​​है कि ब्रह्म के रूपों की पूजा करके, वे ब्रह्म को समझना शुरू कर सकते हैं और परम वास्तविकता की प्रकृति में आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकते हैं।हिंदू सगुण ब्रह्म के प्रतिनिधित्व के रूप में वे चित्र या मूर्तियों की पूजा करते हैं। छवि की भक्ति उपासक को परम वास्तविकता को अधिक स्पष्ट रूप से देखने में सक्षम बनाती है।
शाश्वत सत्य की खोज में लगे लोगों का मार्गदर्शन करते समय शास्त्रों को एक अंतर्निहित विरोधाभास का सामना करना पड़ता है। तथ्य यह है कि कोई भी अनंत और अवर्णनीय ब्रह्म को पूरी तरह से जानने का दावा नहीं कर सकता है। एक अमूर्त सत्य की व्याख्या करना संभव नहीं है जो स्थान, समय, रूप या गुणों आदि से बंधा नहीं है।लेकिन उपनिषदों से यह भी स्पष्ट है कि ध्यान में डूबे हुए कई संतों ने ऐसे रहस्योद्घाटन किए हैं जिन्हें उन्होंने दर्ज करने का प्रयास किया है। जो भली भाँतिशाश्वत सत्य की झलक को दर्शाते हैं। इसलिए आध्यात्मिक परंपरा में, निर्गुण ब्रह्म की सैद्धांतिक धारणा अनंत रूपों, अनगिनत नामों और शुभ गुणों के साथ सगुण ब्रह्म की आसानी से सुलभ अवधारणा के साथ संतुलित है। लोगों को इस सत्य के सार को समझने के साथ-साथ पूजा में शामिल होने में सक्षम बनाने का यह एक निश्चित तरीका है जो अंततः आत्मज्ञान की ओर ले जाता है।उदाहरण के लिए, सौंदर्य लहरी में, आदि शंकर ने ब्रह्म को देवी के रूप में पूजा करने का तरीका सिखाया है। शास्त्रों में बुनियादी शिक्षा हम सभी को अपने माता-पिता और गुरु को भगवान के समान सम्मान देने के लिए प्रोत्साहित करती है।
गुरु रविदास जी के गीत निर्गुण-सगुण विषयों के साथ-साथ उन विचारों पर चर्चा करते हैं जो हिंदू धर्म के नाथ योग दर्शन की नींव पर हैं। वह अक्सर सहज (एक रहस्यमय राज्य जहां एक या अधिक सत्य का मिलन होता है) शब्द का उल्लेख करते हैं।डेविड लोरेंजेन बताते हैं कि गुरुरविदास जी की कविता ईश्वर के प्रति असीम प्रेमपूर्ण भक्ति के विषयों से ओत-प्रोत है, जिसमें परमात्मा को निर्गुण के रूप में देखा जाता है। जबकि सिख परंपरा में, गुरुनानक जी की कविता के विषय बड़े पैमाने पर रविदास और अन्य प्रमुख उत्तर भारतीय संत-कवियों के निर्गुण भक्ति विचारों के समान हैं। वहीं अधिकांश उत्तर आधुनिक विद्वान, करेन पेचिलिस (Karen Pechilis)बताते हैं कि भक्ति आंदोलन के भीतर गुरु रविदास जी के विचारों को निर्गुण दर्शन से संबंधित माना गया है।मध्यकालीन युग के ग्रंथ, जैसे कि भक्तमाल सुझाव देते हैं कि गुरु रविदास ब्राह्मण भक्ति-कवि रामानंद के शिष्य थे।हालांकि, रत्नावली नामक मध्ययुगीन पाठ कहता है कि गुरु रविदास ने रामानंद से अपना आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किया और वह रामानंदी संप्रदाय परंपरा के अनुयायी थे।उनके जीवनकाल में उनके विचार और प्रसिद्धि में वृद्धि हुई, और ग्रंथों से पता चलता है कि ब्राह्मण (पुरोहित उच्च जाति के सदस्य) उनका सम्मान करते थे। उन्होंने बड़े पैमाने पर यात्रा की तथा आंध्र प्रदेश, महाराष्ट्र, गुजरात, राजस्थान और हिमालय में हिंदू तीर्थ स्थलों का दौरा किया। तभी उन्होंने सर्वोच्च देवी-देवताओं के सगुण (गुणों, छवि के साथ) रूपों का त्याग कर सर्वोच्च देवी-देवताओं के निर्गुण (गुणों, अमूर्त) रूपों को अपनाया।साथ ही क्षेत्रीय भाषाओं में उनके काव्य भजनों ने दूसरों को प्रेरित किया और विभिन्न पृष्ठभूमि के लोगों द्वारा भी उनकी शिक्षाओं और मार्गदर्शन को अपनाया गया।

संदर्भ :-
https://bit.ly/3JwZALU
https://bit.ly/3BqcB6T
https://bbc.in/3rOgsaB
https://bit.ly/3HVNZFC

चित्र संदर्भ   
1. रविदास सुमिरन को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
2. शैली वाले मोर से घिरी ओम की एक रंगोली; ओम अक्सर भारतीय धर्मों की धार्मिक कला और प्रतीकात्मकता में प्रमुखता से दिखाई देता है, जिसको दर्शाता चित्रण (wikimedia)
3. प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा श्री गुरु रविदास जन्मस्थान मंदिर में की गई पूजा-अर्चना को दर्शाता चित्रण (wikimedia)