ईरान (Iran) में, जहाँ कई कलात्मक गतिविधियों ने इस बुद्धिमान और सरल राष्ट्र की प्रतिभा के असंख्य उदाहरणों की उत्पत्ति की है, वहीं वहां के लेखन ने भी विशेष स्थिति का आनंद लिया है। लेखन सबसे पुराना साधन है, जिसके माध्यम से मनुष्य के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक अधिग्रहण को पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित किया गया था। समय के दौरान, इस कला ने विभिन्न ज्ञानक्षेत्रों में अपने प्रयोग को पाया, जैसे नक्काशीदार पत्थर के चौखट और स्मारक के मुख, मृण्मूर्ति पात्र, लकड़ी, कपड़े पर एक सजावटी तत्व के रूप में दिखाई देते हैं। इस ज्ञानक्षेत्र में नवीनतम उपलब्धि ईरानी सुलेख द्वारा "शिकस्त लिपि" का आविष्कार था। इसे पहले "मोर्तेजा कोली खान शालमौ (Morteza Qoli Khan Shamlou)" द्वारा रचित किया गया था और बाद में मोहम्मद शफी होसैनी (Mohammad Shafi Hosseini) द्वारा व्यवस्थित किया गया, जिन्होंने "शफिया" पर हस्ताक्षर किए थे, लेकिन महान प्रतिभाशाली अब्दोलमाजिद तालेकानी (Abdolmajid Taleqani – दरवेश (Dervish)) के आगमन के साथ यह कुछ दशक बाद अपनी पूर्णता के शीर्ष पर पहुंच गया। उन्होंने इस उत्कृष्ट लिपि को पूर्ण करने के लिए अपनी शानदार रचनात्मकता को समर्पित करने के अलावा, इस क्षेत्र में मूल्यवान कार्यों को पीछे छोड़ते हुए, काफी साहित्यिक क्षमताओं को प्रकट किया।
हस्तलिपि के आधार पर एक अलग कलात्मक शैली को विकसित किया गया। सुंदर लेखन का विचार परमात्मा से जुड़ा हुआ था, क्योंकि आखिरकार, यह माना जाता था कि भगवान (या अल्लाह) शब्द मुहम्मद के माध्यम से प्रेषित किया गया था। इसके अलावा, इस्लामिक कला धार्मिक कारणों से जानवरों या लोगों की आकृति को चित्रित नहीं करती है। इसके बजाय, हस्तलिपि सजावट का एक महत्वपूर्ण साधन और एक उच्च रचनात्मक कला का रूप बन गया। इस्लामी हस्तलिपि का धर्म से मजबूत संबंध था, लेकिन इसका उपयोग धार्मिक ग्रंथों तक सीमित नहीं था। धर्मनिरपेक्ष कविताओं और लेखन, साथ ही नेताओं की प्रशंसा भी हस्तलिपि में प्रदान की गई थी। हस्तलिपि का अभ्यास करने वाले कलाकार अत्यधिक कुशल थे, और उन्होंने अपनी कला में महारत हासिल करने के लिए वर्षों तक प्रशिक्षण लिया। समय के साथ, मुस्लिम जगत में कई अन्य सुलेख हस्तलिपि विकसित हुईं। कुछ का उपयोग विशिष्ट उद्देश्यों के लिए किया गया था।
लखनऊ में, अमेरिकन इंस्टीट्यूट ऑफ इंडियन स्टडीज (American Institute of Indian Studies) द्वारा संचालित एक मुगल फारसी (Persian) कार्यक्रम में भी शिकस्त लिपि की शिक्षा प्रदान की जाती है। हालांकि अन्य फ़ारसी लिपियों के जानकार लोगों के लिए, शिकस्त खेदजनक हो सकती है। इसमें बिन्दु और अन्य विशिष्ट चिह्न नियमित रूप से छोड़े जाते हैं तथा गैर जोड़े जाने वाले वर्णाक्षर जुड़े होते हैं, जिससे ये एक नए संयुक्ताक्षर को बनाते हैं। वर्ण, शब्द, वाक्यांश क्रम से बाहर लिखे जाते हैं; एक दूसरे से तोड़ मरोड़कर; पूरे पृष्ठ पर तिरछे तरीके से फैलाए जाते हैं। इसमें अक्सर एक छोटा सा अनुमान लगाने से अधिक कल्पना की आवश्यकता होती है। नस्क या नसतालीक़ को पढ़ते समय एक व्यक्ति एक अपरिचित शब्द को एक शब्दकोश में खोज सकता है, वहीं शिकस्त को पढ़ते समय एक व्यक्ति को अक्षरों को पहचानने के लिए पहले से ही शब्द जानने की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, सिर्फ फारसी की ही व्यापक समझ पर्याप्त नहीं हो सकती है, क्योंकि ग्रंथों को अक्सर अरबी (Arabic) और स्थानीय भाषा के साथ जोड़ा जाता है। शिकस्त ने साहित्यिक संस्कृति को परिभाषित किया, जो अस्पष्टता पर उन्नति की थी। तीव्र होने के अलावा, इसके स्वतंत्र और अविवेकी स्पर्श मौखिक प्रभाव से अधिक दृश्य को बढ़ाने का कार्य करते हैं।
भारतीय कवि विशेष रूप से लिपि के शौकीन थे और ऐसा माना जाता है कि इन लिपियों के नाम और अव्यवस्थित सौंदर्य को वे अपने दिलों की स्थिति से परिलक्षित करते थे। वहीं ऐसी संभावना है कि शिकस्त की प्रगति में विरोध शायद सामान्य रूप से लेखकों द्वारा लगाया गया होगा, क्योंकि उनके लिए साक्षरता स्वयं एक व्यापार का रहस्य हुआ करता था। यकीनन अधिक अभिव्यंजक शिकस्त ("टूटी हुई लिपि"), जो 16वीं शताब्दी के बाद विकसित हुई, विशेष रूप से दक्षिण एशियाई संदर्भ के लिए प्रभावशाली थी। इस व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली लिपि के व्यक्तिगत विशिष्टता ने काव्यात्मक विषयवस्तु के रूपक का भी उपयोग किया। शिकस्त का उपयोग उर्दू शायरी में भी किया जाता है। उर्दू में कवि ग़ालिब के (1797-1896) शब्द का उपयोग करने पर चर्चा करते हुए, ऐजाज़ अहमद कहते हैं कि शिकस्त का उपयोग "संगीत के एक सुर के लिए भी किया जाता है, जो बाकी के साथ सहमत या सामंजस्य नहीं करता है।" 20वीं सदी के मध्यकाल के कलाकारों ने स्वयं को सुलेख में प्रशिक्षित किया और पोस्ट-क्यूबिस्ट (Post-cubist) यूरोपीय (Europe) कला से परिचित होने के कारण, शिकस्त लिपि में एक अमूर्त कल्पना करने की क्षमता मौजूद है।

संदर्भ :-
https://bit.ly/3sbVu2S
https://kakayicalligraphy.webs.com/shikasta.htm
https://bit.ly/3bsHjQg
http://islamic-arts.org/2011/styles-of-calligraphy/

चित्र संदर्भ:
मुख्य तस्वीर में उर्दू लेखन दिखाया गया है। (pxhere)
दूसरी तस्वीर में अमेरिकन इंस्टीट्यूट ऑफ इंडियन स्टडीज (AIIS) मुख्यालय को दिखाया गया है। (विकिमीडिया)
तीसरी तस्वीर जनवरी 1831 में शिक्त नास्तिक लिपि को दिखाती है। (विकिमीडिया)