1200 ईसवी से 1500 ईसवी तक, उत्तर भारत में प्रमुख रूप से दिल्ली सल्तनत का शासन था। इस शासन को सल्तनत कहा जाता था, क्योंकि इसका नेतृत्व राजा के स्थान पर सुल्तान नामक शासक द्वारा किया जाता था। दिल्ली सल्तनत की स्थापना तुर्की मुसलमानों द्वारा की गई थी, जिन्होंने कई वर्षों तक दिल्ली पर शासन किया था । समय के साथ, शासकों ने अपनी राजधानी के रूप में काम करने के लिए दिल्ली क्षेत्र में कई इमारतों का निर्माण कराया था । दिल्ली सल्तनत का निर्माण घुर (अब घौर, अफ़ग़ानिस्तान) में केंद्रित एक राज्य के शासक, घुरिदों की शक्ति में वृद्धि के बाद हुआ था। शासक मुइज़ अल-दीन मुहम्मद इब्न सैम, जिसे आमतौर पर घुर का मुहम्मद कहा जाता है, ने 1100 के दशक के अंत और 1200 के दशक की शुरुआत में उत्तर भारतीय मैदान पर विजय प्राप्त की। वह भारत में मुस्लिम शासन का संस्थापक था। उसने 1192 में ताराओरी और 1194 में चंदावर की लड़ाई में उल्लेखनीय जीत हासिल की थी ।1206 में घुर के मुहम्मद की मृत्यु के बाद, दिल्ली सल्तनत का पहला राजवंश स्थापित हुआ था। तो आइए, आज सल्तनत काल के प्रथम राजवंश के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं। इसके साथ ही, सल्तनत काल के दौरान वास्तुकला के क्षेत्र में हुई प्रगति के बारे में चर्चा करते हैं और सल्तनत काल की इमारतों में उपयोग की जाने वाली निर्माण तकनीकों और सामग्रियों के बारे में जानते हैं।
गुलाम वंश (1206-90): 1206 में घुर के मुहम्मद की मृत्यु के बाद, दिल्ली सल्तनत का पहला राजवंश स्थापित हुआ। इस वंश की स्थापना घुर के सहायक मुहम्मद और गुलाम कुतुब-उद-दीन ऐबक ने की थी। क्योंकि, इस वंश का पहला शासक एक गुलाम था, इसलिए इसे गुलाम वंश के नाम से जाना जाने लगा। उस समय के पूर्वी मुस्लिम राज्यों में, सक्षम और प्रतिभाशाली दासों को वफ़ादार सैनिक बनने और उच्च सरकारी पदों पर सेवा करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता था। इन गुलाम सैनिकों को मामलुक के नाम से जाना जाता था।
कुतुब-उद-दीन ऐबक मुहम्मद के सबसे भरोसेमंद सैन्य अधिकारियों में से एक था। ऐबक की मृत्यु के बाद, उसके दामाद और सेनापति, गुलाम इल्तुतमिश को उसका उत्तराधिकारी बनाया गया, जिसने 1211 से 1236 तक शासन किया। इल्तुतमिश भारत के गुलाम सुल्तानों में सबसे सफ़ल शासक था। उसने घुर के साथ अपने राजनीतिक संबंध तोड़ दिए और दिल्ली सल्तनत को एक स्वतंत्र राज्य के रूप में स्थापित किया। इल्तुतमिश ने सल्तनत को मज़बूत और विस्तारित किया था। उसने दिल्ली को अपनी स्थायी राजधानी बनाया और यहां कई जलघरों, मस्जिदों और सुविधाओं का निर्माण कराया। उसने दिल्ली की महान विजय मीनार, कुतुब मीनार का निर्माण पूरा किया, जिसे ऐबक ने शुरू कराया था।
इल्तुतमिश को अपने शासनकाल के दौरान तीन समस्याओं का सामना करना पड़ा था। सबसे पहले, उसे पश्चिमी सीमा की रक्षा करने की आवश्यकता थी। दूसरा, उसे भारत के भीतर मुस्लिम अमीरों को नियंत्रण में लाने की आवश्यकता थी। अंततः, उसने कई हिंदू सरदारों को अपने अधीन कर लिया था, जो अभी भी बड़े पैमाने पर स्वतंत्र शासन कर रहे थे। इल्तुतमिश तीनों क्षेत्रों में अपेक्षाकृत सफ़ल रहा। 1236 में इल्तुतमिश की मृत्यु के बाद, उसकी बेटी रज़िया (रज़ियात अल-दीन) ने गद्दी संभाली। हालाँकि, तुर्की मुस्लिम रईसों ( जो इल्तुतमिश के गुलाम और सलाहकार थे) ने एक महिला द्वारा शासन किए जाने पर आपत्ति जताई। इन सरदारों ने 1240 में रज़िया को सत्ता से हटा दिया। 1246 के बाद दिल्ली सल्तनत पर गियास अल-दीन बलबन का नियंत्रण हो गया। उसके शासन के तहत सल्तनत ने कई मंगोल आक्रमणों का मुकाबला किया।
भारत में सल्तनत काल के दौरान वास्तुकला के क्षेत्र में प्रगति : सल्तनत काल की वास्तुकला को तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है। सबसे पहले, दिल्ली में वास्तुकला की शाही शैली है, जो दिल्ली के सुल्तानों के संरक्षण में विकसित हुई थी। इसमें वे सभी इमारतें शामिल हैं, जिनका निर्माण अलग-अलग सुल्तानों द्वारा कराया गया था। दूसरी वास्तुकला की प्रांतीय शैली है, जो प्रांतीय शासक राजवंशों के संरक्षण में विकसित हुई, जो ज़्यादातर मुस्लिम थे। तीसरी - हिंदू वास्तुकला जो ज़्यादातर राजस्थान के हिंदू राजाओं और विजयनगर साम्राज्य के अधीन विकसित हुई थी।
इस अवधि में वास्तुकला की उस शैली का विकास देखा गया था, जिसे समग्र रूप से इंडो-इस्लामिक वास्तुकला या इस्लामी वास्तुकला कला से प्रभावित भारतीय वास्तुकला कहा जा सकता है। वास्तुकला की यह शैली न तो पूरी तरह से इस्लामी थी और न ही पूरी तरह से हिंदू थी। बल्कि, यह दोनों शैलियों से प्रभावित थी और इसलिए, इसे सल्तनत काल की भारतीय वास्तुकला भी कहा जाता है। तुर्क, वास्तुकला की ईरानी शैली से प्रभावित थे और जब वे भारत में बस गए, तो उन्होंने इसकी विशेषताओं को बरकरार रखा, जो कुछ हद तक भारतीयों से उधार ली गई थीं। भारतीयों ने अपनी वास्तुकला में सुंदरता और कल्पना का एक अद्भुत संयोजन विकसित किया था। ईरानियों ने, इसे स्वीकार कर लिया था और सल्तनत के तुर्क- अफ़ग़ान शासकों ने इसे फिर से भारत में लागू किया। हालाँकि, इस्लामी वास्तुकला न केवल फ़ारसियों से बल्कि मेसोपोटामिया, मध्य एशिया, मिस्र, उत्तरी अफ्रीका, दक्षिण-पूर्व यूरोप, अफ़ग़ानिस्तान आदि की वास्तुकला शैलियों से भी प्रभावित थी।
इन सभी प्रभावों के परिणामस्वरूप इस्लामी वास्तुकला का विकास हुआ और जब तुर्क भारत आए तो, उन्होंने इन सभी प्रभावों को भारत में लाया और वास्तुकला की उस शैली को विकसित किया था, जिसे आज इंडो-इस्लामिक वास्तुकला कहा जाता है।
कुतुब-उद-दीन ऐबक ने, इसी शैली में, दिल्ली में कुतुब-उल-इस्लाम मस्जिद और अजमेर में अढाई दिन का झोंपड़ा नामक एक और मस्जिद का निर्माण कराया था। इनमें से पहली मस्जिद को एक नष्ट हुए, मंदिर के स्थान पर और दूसरी को एक नष्ट हुए संस्कृत कॉलेज के स्थान पर बनाया गया था। इसलिए, इन दोनों मस्जिदों पर हिंदू और मुस्लिम दोनों कलाओं की छाप है। सुल्तान इल्तुतमिश और अलाउद्दीन खिलजी ने कुवत-उल-इस्लाम मस्जिद का और अधिक विकास कराया। कुतुब मीनार के निर्माण की योजना, मूल रूप से ऐबक ने बनाई थी, लेकिन इसे इल्तुतमिश ने पूरा किया था। कुतुब मीनार की योजना पूरी तरह से इस्लामी थी, क्योंकि, इसका उद्देश्य मूल रूप से मुसलमानों को प्रार्थना करने और मुअज़्ज़िन के लिए, एक स्थान परउपलब्ध कराना था, हालांकि बाद में, यह जीत की एक मीनार के रूप में प्रसिद्ध हो गई थी। इल्तुतमिश ने इसकी चार मंजिलें बनवाईं और तब इसकी ऊंचाई 225 फ़ुट थी। लेकिन, फ़िरोज़ तुगलक के शासनकाल के दौरान बिजली गिरने से इसकी चौथी मंजिल क्षतिग्रस्त हो गई थी, जिसने इसकी जगह दो छोटी मंजिलें बनाईं और इसकी ऊंचाई 234 फ़ुट तक बढ़ा दी गई थी। कुतुब मीनार को पूरा करने के अलावा, इल्तुतमिश ने कुतुब मीनार से लगभग तीन मील दूर अपने सबसे बड़े बेटे की कब्र पर एक मकबरा बनवाया, जिसे सुल्तान-गारी के नाम से जाना जाता है। उसने कुतुब मीनार के पास एक एकल कक्ष भी बनवायाऔर हौज़-ए-शम्सी, शम्सी-लदगाह, बदायूँ में जामी मस्जिद और नागौर में अतरकिन-का-दरवाज़ा भी बनवाया था। उसने कुवात-उल-इस्लाम और अढाई दिन का झोंपड़ा में भी कुछ परिवर्तन भी कराया। बलबन ने दिल्ली में अपना मकबरा और लाल महल बनवाया। यह मकबरा, हालांकि अब जीर्ण-शीर्ण स्थिति में है, भारत-इस्लामिक वास्तुकला के विकास में एक उल्लेखनीय मील का पत्थर साबित हुआ था। अला-उद-दीन खिलजी के पास बेहतर आर्थिक संसाधन थे और इसलिए, उसने सुंदर इमारतों का निर्माण कराया था। उनकी इमारतें पूरी तरह से इस्लामी दृष्टिकोण से बनाई गई थीं और उन्हें भारत में इस्लामी कला के कुछ बेहतरीन उदाहरण माना जाता है। हालाँकि, उसके द्वारा बनवाई गई, अधिकांश इमारतें नष्ट हो गई हैं, लेकिन जमाइत खान मस्जिद और अलाई दरवाजा अभी भी मौजूद हैं, जिन्हें इस्लामी कला का खूबसूरत नमूना माना जाता है। अला-उद-दीन ने अपने नवनिर्मित शहर सिरी के पास हौज़-ए-अलाई या हौज़-ए-ख़ास के नाम से एक शानदार टैंक भी बनवाया था।
गियास-उद-दीन ने कुतुब क्षेत्र के पूर्व में तुगलकाबाद के नए शहर, अपनी कब्र और एक महल का निर्माण कराया। इब्न बतूता ने अपने महल के बारे में लिखा है, कि 'यह सुनहरी ईंटों से बना था, जो सूरज उगने पर इतनी चमकदार रोशनी चमकती थी, कि कोई भी इसे स्थिर रूप से नहीं देख सकता था। हालाँकि, अब उनका महल और शहर नष्ट हो चुका है, जबकि लाल पत्थर से बनी उनकी कब्र एक छोटे मज़बूत किले का आभास देती है, लेकिन उसमें भव्यता का अभाव है।
मुहम्मद तुगलक ने पुरानी दिल्ली शहर के पास नया शहर जहाँपनाह, आदिलाबाद का किला और दौलताबाद में कुछ अन्य इमारतें बनवाईं। लेकिन, उनकी सभी इमारतें नष्ट हो गई हैं। अब केवल दो इमारतों, सतपलाहबंद और बिजाई-मंडल के अवशेष ही पाए गए हैं। फ़िरोज़ तुगलक ने कई इमारतें बनवाईं लेकिन वे सभी साधारण और कमज़ोर थीं। उनकी उल्लेखनीय इमारतों में दिल्ली के पुराने शहर के पास नया शहर फ़िरोज़ाबाद, उसके भीतर कोटला फ़िरोज़ शाह के नाम से जाना जाने वाला महल-किला, एक कॉलेज और हौज़-ए-खास के पास उनका अपना मकबरा शामिल थे।
अपने समय के दौरान, दरबार के एक कुलीन 'खान-ए-जहाँ जौना शाह' ने जहाँपनाह शहर में अपने पिता का मकबरा, काली मस्जिद और खिड़की मस्जिद बनवाई। नासिर-उद-दीन मुहम्मद तुगलक शाह ने कबीर-उद-दीन औलिया की कब्र पर लाल-गुंबद के नाम से मशहूर एक खूबसूरत इमारत का निर्माण करवाया था। इसके अलावा लोदी और सैय्यद सुल्तानों द्वारा भी कुछ निर्मित इमारतों का निर्माण करवाया गया था , जिनमें मुबारक शाह सैय्यद, मुहम्मद शाह सैय्यद और सिकंदर लोदी की कब्रें और मोथ-की-मस्जिद उल्लेखनीय हैं।
दिल्ली शहरों के सुल्तानों द्वारा बनाई गई इमारतों में महल और किले नष्ट हो गए हैं। अब केवल कुछ कब्रें, मस्जिदें और मीनारें ही अस्तित्व में हैं। बेशक, जो इमारतें बची हैं, वे अद्भुत नहीं हैं, फिर भी भारत में शुरुआती इंडो-इस्लामिक वास्तुकला के काफ़ी अच्छे नमूने हैं और उनमें कुतुब मीनार और अलाई दरवाजा सबसे अधिक प्रसिद्ध हैं।
इमारतों में उपयोग की जाने वाली निर्माण तकनीकें और सामग्रियाँ: तुर्की सल्तनत के दौरान इमारतों के निर्माण में चूने -गारे का प्रयोग शुरू हो गया था। दिल्ली में कुतुब परिसर के पास, लाल कोट में चूने के प्लास्टर का उपयोग किया गया है।
इन नई निर्माण सामग्रियों, जैसे चूना-गारा, जिप्सम, सुरखी और ईंट के उपयोग से निर्माण की लागत सस्ती हो गई। भवन निर्माण गतिविधियों में तेज़ी आई। कम लागत होने के कारण, अब धार्मिक (मस्जिद, मंदिर, मकबरे, खानकाह) इमारतों के साथ-साथ, सार्वजनिक एवं आवासीय (महल, सराय, बाज़ार और आवासीय संरचनाएं, आदि) दोनों तरह की इमारतों का निर्माण किया जाने लगा। निर्माण की आर्कुएट तकनीक की शुरूआत के कारण, इन नई निर्माण सामग्री की आवश्यकता उत्पन्न हुई थी। यह एक ऐसी प्रणाली थी, जिसमें संलग्न स्थान को एक मेहराब की सहायता से छत और गुंबददार बनाया जाता था। मेहराब का निर्माण पच्चर के आकार के पत्थरों की मदद से किया जाता है, जिन्हें वौसोइर और एक प्रमुख पत्थर के रूप में जाना जाता है। इसके लिए चूने के गारे और जिप्सम जैसी अच्छी जोड़ने वाली सामग्री की आवश्यकता होती है।

संदर्भ
https://tinyurl.com/29uxyr9x
https://tinyurl.com/bdz6cbr8
https://tinyurl.com/2u3m8p29

चित्र संदर्भ
1. लखनऊ के रूमी दरवाज़े को संदर्भित करता एक चित्रण (प्रारंग चित्र संग्रह)
2. दिल्ली में कुतुब मीनार का निर्माण कुतुब-उद-दीन ऐबक ने 1199 में शुरू किया था! उनके दामाद इल्तुतमिश ने इसका निर्माण कार्य 1220 में पूरा किया था! कुतुब मीनार मामलुक वंश की स्थापत्य कला की उपलब्धियों को दर्शाती है। इस अनोखी इमारत को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
3. 14वीं शताब्दी में ग़यासुद्दीन तुग़लक़ द्वारा निर्मित तुग़लकाबाद किले को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
4. ग़यासुद्दीन तुग़लक़ के मकबरे को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
5. अलाई दरवाज़े को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)