हमारा शहर, ऐतिहासिक स्मारकों और उनके जुड़े प्रतीकों के लिए जाना जाता है। अटाला मस्जिद, मकबरा शाह फ़िरोज़, शाही किला, जैसे कुछ प्रसिद्ध स्थल हमारे शहर की शान हैं।
प्रतीक विज्ञान (Iconography) वास्तुकला के इतिहास का अहम हिस्सा है। पुराने समय के प्रतीकों को समझने से इतिहासकार यह जान सकते हैं कि उन संस्कृतियों में क्या मूल्य थे, जिन्होंने ये स्मारक बनाए। दीवान-ए-आम, या हॉल ऑफ़ ऑडियंस (Hall of Audience), दिल्ली के लाल किले का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, जहाँ मुग़ल सम्राट शाह जहाँ (1592–1666) और उनके बाद के सम्राट आम जनता की शिकायतें सुनते थे। दीवान-ए-ख़ास, या हॉल ऑफ़ प्राइवेट ऑडियंस (Hall of Private Audience) , एक कक्ष था, जो 1648 में रिसेप्शन के लिए बनवाया गया था। यहाँ शाहजहाँ दरबारियों और मेहमानों का स्वागत करते थे। इसे शाह महल भी कहा जाता था। आज हम, लाल किले के दीवान-ए-आम और दीवान-ए-ख़ास में पाए गए प्रतीकों के बारे में चर्चा करेंगे। साथ ही, हम दीवान-ए-ख़ास में न्याय के तराज़ू (Scales of Justice) के प्रतीक की भी बात करेंगे। फिर हम, इन प्रतीकों के सांस्कृतिक महत्व को समझेंगे। अंत में, प्राचीन भारतीय वास्तुकला में प्रतीकविज्ञान और प्रतीकों के प्रमाणों पर भी बात करेंगे।

दीवान-ए-आम में प्रतीक विज्ञान और चित्रकला
पूर्वी दीवार के मध्य में एक संगमरमर का छत्र खड़ा है, जिसे "बंगाली" छत से ढका गया है। सिंहासन के नीचे संगमरमर की एक पट्टी है, जिसमें अर्ध-कीमती रत्न जड़े हुए हैं। इसे प्रधानमंत्री (वज़ीर) द्वारा याचिकाएँ प्राप्त करने के लिए उपयोग किया जाता था। सम्राट को दरबारियों से अलग करने के लिए एक सोने की रेलिंग लगी थी, जबकि हॉल के बाकी तीनों ओर चांदी की रेलिंग थी। यह शाही दरबार का आयोजन "छत्र (झरोखा) दर्शन" के नाम से जाना जाता था।
इस छत्र के पीछे, दीवार पर बहुरंगी पीट्रा ड्यूरा पत्थरों से सजाए गए पैनल हैं, जो फूलों और पक्षियों के रूप में दर्शाए गए हैं, कहा जाता है कि इन्हें फ़्लोरेंटाइन जौहरी ऑस्टिन डी बोर्डो ने तराशा था। हॉल को लॉर्ड कर्ज़न ने पुनर्स्थापित किया था, जबकि सिंहासन के निचले हिस्से की जड़ाई और पश्चिमी भाग के मेहराब की पट्टियों का काम फ़्लोरेंटाइन कलाकार मेनेगेटी ने किया था। बर्नियर ने औरंगज़ेब के शासनकाल के दौरान हॉल के शानदार स्वरूप का पूरा विवरण देता है, साथ ही 17वीं सदी के व्यापारी जीन-बैप्टिस्ट टैवर्नियर ने भी इसकी सुंदरता का उल्लेख किया है।
दीवान-ए-ख़ास में प्रतीक विज्ञान और चित्रकला
दीवान-ए-ख़ास का बाहरी हिस्सा फ़तेहपुर सीकरी की इमारतों जैसा प्रतीत होता है, जिसमें विशेष रूप से इसके अद्वितीय गुंबद (कपोल) हैं। पहले स्तर के शीर्ष पर लगे ब्रैकेट्स पैदल मार्ग को समर्थन देते हैं, जिसकी रेलिंग में नाज़ुक जाली का काम किया गया है। बाहरी हिस्से में आकर्षक खुदाई की सजावट है।
भीतर का हिस्सा एक अकेले खंभे से शासित है, जो कमरे के कोनों से तीन पैदल मार्ग के द्वारा जुड़ा हुआ है। केंद्रीय खंभा अकबर के सार्वभौमिक धर्म के सिद्धांत को दर्शाता है। खंभे की नीचे से ऊपर तक की खुदाई में इस्लाम, ईसाई धर्म और हिंदू धर्म की प्रतीक विज्ञान को क्रमशः दर्शाया गया है। दाहिनी ओर की तस्वीर में केंद्रीय खंभे पर उकेरे गए धार्मिक रूपांकनों को दिखाया गया है, जबकि दूसरी तस्वीर में खंभे के शीर्ष का क्लोज़-अप है, जिसमें खंभे को दीवान-ए-ख़ास के किनारों से जोड़ने वाले तीन पैदल मार्ग दिखाई दे रहे हैं।
दीवान-ए-ख़ास में न्याय का तराज़ू
न्याय का तराज़ू, शाहजहाँ के न्यायपूर्ण शासन का प्रतीक था – यह एक पारदर्शी संगमरमर की चादर पर उकेरी गया और एक खूबसुरत बारीक मीनाकारी वाले संगमरमर के पर्दे के ऊपर रखा गया था, जिसके नीचे नहर-ए-बिहिष्ट बहती थी। दीवान-ए-ख़ास के इस अंतिम न्यायालय से, पास में न्याय का ग्राफ़िक चित्रण शायद याचिकाकर्ताओं को सांत्वना देने के लिए था, जबकि उन पर निर्णय सुनाने वालों को निष्पक्षता बनाए रखने की याद दिलाने के लिए।
'न्याय का तराज़ू' या मिज़ान-ए-अदल, एक अर्धचंद्राकार आकार पर उकेरा गया था, जिसके चारों ओर अनगिनत तारे या सूरज थे – यह आकाश का चित्रण था, जो पूरे ब्रह्मांड में मुग़ल न्याय की निष्पक्षता को दर्शाता था। इस पर्दे का निचला हिस्सा, जो नहर-ए-बिहिष्ट के जलवाहिनी पर रखा हुआ था, लगभग एक सुंदर लेस की तरह था।
प्राचीन भारतीय वास्तुकला में प्रतीक विज्ञान और चित्रकला के प्रमाण
प्रतीक विज्ञान, प्राचीन भारतीय वास्तुकला में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता था, जो उस समय की आध्यात्मिक, धार्मिक और सांस्कृतिक मान्यताओं को दर्शाता था।
1.) मंडल प्रारूप: कई मंदिरों और वास्तु रचनाओं का आधार मंडल था, जो एक ज्यामितीय डिज़ाइन था और ब्रह्मांड का प्रतीक था। केंद्रीय मंदिर, अक्सर दिव्य केंद्र का प्रतिनिधित्व करता था।
2.) व्यक्तिगत खुदाई और मूर्तियाँ: देवी-देवताओं और आकाशीय प्राणियों की मूर्तियाँ मंदिरों के बाहरी हिस्सों को सजाती थीं, जो दिव्य सुरक्षा का प्रतीक थीं। विस्तृत खुदाई और मूर्तियाँ, हिन्दू महाकाव्यों जैसे रामायण और महाभारत की कहानियों को प्रदर्शित करती थीं, जो धार्मिक कथाओं और उपदेशों के महत्व को दर्शाती थीं।
3.) प्रतीकात्मक शक्ति के रूप: कमल का फूल, जो शुद्धता का प्रतीक है, स्वस्तिक, जो प्राचीन प्रतीक है और कल्याण का प्रतिनिधित्व करता है, अक्सर वास्तुकला डिज़ाइनों में शामिल किए जाते थे, खासकर प्राचीन बौद्ध और जैन संरचनाओं में।
4.) संख्याशास्त्र का उपयोग: वास्तु तत्वों में विशिष्ट संख्याओं का उपयोग, जैसे स्तंभों, सीढ़ियों या द्वारों की संख्या, अक्सर धार्मिक या सांस्कृतिक विश्वासों के अनुसार प्रतीकात्मक अर्थ रखते थे। राजस्थान के आबूधेरा में चांद बावड़ी में चरणों की संख्या एक निश्चित रूप में है, जो कुएं में उतरने से जुड़ी आध्यात्मिक यात्रा का प्रतीक है।
5.) भवनों की दिशा निर्धारण: मंदिरों के प्रवेश द्वार, अक्सर विशिष्ट दिशाओं की ओर बनवाए जाते थे, जो सूर्य के मार्ग के साथ मेल खाने के महत्व को दर्शाते थे। अंगकोर वट, कंबोडिया, को कार्डिनल दिशाओं के साथ जोड़ा गया है, और इसकी केंद्रीय मीनार ठीक पश्चिम की ओर स्थित है, जो जीवन और मृत्यु के चक्र का प्रतीक है।

संदर्भ
https://tinyurl.com/mpdss9um
https://tinyurl.com/4v4yvf75
https://tinyurl.com/2kyrkmwp
https://tinyurl.com/m2eprmh3

चित्र संदर्भ
1. लाल किले में मौजूद दीवान-ए-ख़ास को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
2. दीवान-ए-आम के आंतरिक दृश्य को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
3. दीवान-ए-ख़ास के आंतरिक दृश्य को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
4. दीवान-ए-ख़ास के बाहरी दृश्य को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
5. मंडल के आकार में बोरोबुदुर मंदिर, इंडोनेशिया के फ़र्श की योजना (floor plan) को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)