क्या है, वैदिक दर्शन में बताई गई मृत्यु की अवधारणा और कैसे जुड़ी है ये पहले श्लोक से ?

हिंदू ग्रंथ – वेद, ‘आत्मा’ को शाश्वत और आध्यात्मिक बताते है। वेदों में, मृत्यु एक परिवर्तन है, जहां आत्मा शरीर को छोड़कर दूसरे शरीर में प्रवेश करती है। तो आइए, आज वैदिक दर्शन में बताई गई, मृत्यु की अवधारणा को समझते हैं। आगे विस्तार से बताते हुए, यह जानना कोई आश्चर्यजनक तथ्य नहीं होगा कि, हमारे मेरठ ज़िले के परीक्षितगढ़ कस्बे के कई निवासी, महाभारत के राजा परीक्षित की मृत्यु की कहानी से परिचित होंगे । इसी कारण, इस लेख में, हम राजा परीक्षित के निधन के पीछे की कहानी के बारे में बात करेंगे। उसके बाद, हम पढ़ेंगे कि, श्लोक क्या है और इसका आविष्कार किसने किया। इस संदर्भ में, हम यह समझने की कोशिश करेंगे कि, पक्षियों के एक प्यारे जोड़े को अलग होते हुए देखने के बाद, वाल्मिकी ने दुनिया का पहला श्लोक कैसे बनाया। फिर, हम इस पर कुछ प्रकाश डालेंगे कि, श्लोक कैसे लिखा जाता है।
वैदिक दर्शन के माध्यम से मृत्यु की व्याख्या:
लोग, स्वयं को जैसा मानते हैं, उसके अनुसार, मृत्यु को अलग-अलग तरीके से परिभाषित किया जाता है। यदि, लोग केवल शरीर और मस्तिष्क हैं (मानवतावादियों या नास्तिकों की तरह), तो मृत्यु, स्वयं के संवेदी अनुभव का अंत है। यदि हम एक बार जीवित रहते हैं, तो मृत्यु, पृथ्वी पर हमारे एकमात्र प्रवास को समाप्त कर देती है और स्वाभाविक रूप से भयावह होती है। यदि हम बार-बार जन्म लेते हैं, तो यह आत्मा की अनंत काल की यात्रा के प्रकाश में, अपना भय खो देता है। इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता कि, हम कितने बीमार हैं, कितनी कमज़ोर स्थिति में हैं; हमारे अस्तित्व का हमारे भीतर स्थित, एक शांत और सांत्वना देने वाला केंद्र अस्तित्व में है, जिस पर हम ध्यान दे सकते हैं।
यह केंद्र या स्त्रोत, हमारे शरीर से अधिक, हम हैं। हमारे मन और भावना से अधिक, यह हमारा होना हैं। यह मरता नहीं है। इससे न तो दुख होता है, और न ही डर लगता है। जैसे-जैसे शारीरिक दुर्बलता और मृत्यु निकट आती है, हम इस केंद्र की तलाश करते हैं; फिर चाहे हम इसे परमात्मा, ईश्वर, आत्मा या दिव्य चेतना कहें।
कृष्ण यजुर्वेद की कठोपनिषद में, मृत्यु के देवता यम बताते हैं कि, “मृत्यु एक मात्र भ्रम है, जो उन लोगों को दिखाई देती है, जो पूर्ण वास्तविकता को समझ नहीं सकते हैं। आत्मा अमर है, स्वयंभू है, स्वयंप्रकाशमान है और कभी नहीं मरती।”
महाभारत में राजा परीक्षित की मृत्यु के पीछे की कहानी:
1.) समिका से भिड़ंत:
एक दिन, राजा परीक्षित ने जंगल में शिकार अभियान पर जाने का फ़ैसला किया। उन्होंने एक हिरण का पीछा किया, लेकिन उसका पता नहीं चल सका। हिरण का पीछा करते हुए, वे समिका नाम के एक ऋषि के आश्रम में पहुंचे, जो गहरे ध्यान में थे। राजा परीक्षित को ऋषि से हिरण के बारे में जानकारी प्राप्त करने की आशा थी, लेकिन, ऋषि ने उन पर ध्यान नहीं दिया और न ही उनके अभिवादन का उत्तर दिया, क्योंकि वह गहरे ध्यान की स्थिति में थे। इससे, परीक्षित को अपमानित और क्रोधित महसूस हुआ। उन्होंने देखा कि, ऋषि के पास ही एक मरा हुआ सांप पड़ा हुआ है। अतः उन्होंने उसे उठाया, और अनादर के प्रतीक के रूप में ऋषि के गले में डाल दिया।
2.) श्रृंगी का श्राप:
इस बात से ऋषि के पुत्र श्रृंगी, क्रोधित थे और उन्हें लगा कि, उनके पिता के सम्मान का उल्लंघन हुआ है। उन्होंने परीक्षित को श्राप दिया कि, वह सात दिन में तक्षक नामक सर्प के काटने से मर जायेंगे।
3.) समिका का पश्चाताप:
समिका यह भी जानते थे कि, श्राप अपरिवर्तनीय था, क्योंकि यह उनके बेटे द्वारा कहा गया था, जिनके पास महान आध्यात्मिक शक्ति थी। उन्होंने परीक्षित को श्राप के बारे में सूचित करने, और अपने बेटे के उतावलेपन के लिए माफ़ी मांगने हेतु, एक दूत भेजा।
4.) परीक्षित की तैयारी:
परीक्षित को संदेश मिला और उन्होंने श्राप को अपना भाग्य मान लिया। उन्हें एहसास हुआ कि, उहोंने एक ऋषि का अपमान करके पाप किया है और इसका परिणाम भुगतना होगा। उन्होंने अपना राज्य, अपने पुत्र जनमेजय को सौंप दिया, और गंगा के तट पर चले गए। वहां उन्होंने सांप से अपनी रक्षा के लिए, एक किला बनवाया।
5.) परीक्षित की मृत्यु:
सांपों का राजा तक्षक, सात दिन पूरे होने से पहले परीक्षित को मार देना चाहता था। उसने एक कीट का रूप धारण कर लिया, और एक फल में प्रवेश कर गया, जो कश्यप नामक ऋषि द्वारा परीक्षित को दिया गया था। ऋषि कश्यप, वास्तव में तक्षक द्वारा नियुक्त एक धोखेबाज़ था। परीक्षित ने बिना जांचे, वह फल खा लिया। उस फल से कीड़ा रुपी तक्षक निकला, और उसने परीक्षित को काट लिया। इससे, उनके शरीर में घातक ज़हर फ़ैल गया, जिससे, परीक्षित गिर गये और श्राप पूरा करते हुए मर गए।
श्लोक क्या है और इसे कैसे लिखा जाता है?
संस्कृत शब्द – श्लोक, वैदिक अनुशुभ से विकसित पद्य पंक्ति की एक श्रेणी है। उदाहरण के लिए, महाभारत और रामायण, लगभग विशेष रूप से श्लोकों में लिखे गए हैं। श्लोक को एक दोहे के रूप में, माना जाता है। 16 अक्षरों का प्रत्येक आधा छंद या तो पथ्य (“सामान्य”) रूप ले सकता है, या कई विपुला (“विस्तारित”) रूपों में से एक रुप ले सकता है। नीचे प्रस्तुत योजना, इसका एक उदाहरण है।
श्लोक योजना:
पथ्य और विपुला अर्ध- छंदों को घटना की आवृत्ति के क्रम में, उपरोक्त तालिका में व्यवस्थित किया गया है। कालिदास, माघ, भारवि और बिल्हण से लिए गए 2579 अर्ध छंदों में से, उपरोक्त क्रम में, श्लोक के चार स्वीकार्य रूपों में से प्रत्येक निम्नलिखित हिस्से का दावा करता है: 2289, 116, 89, 85।
आधे छंद पर इसके दो घटक पदों के संदर्भ में, छंदात्मक बाधाएं इस प्रकार हैं:
1.) दोनों पदों का पहला और आठवां अक्षर पूर्वांश हैं।
2.) किसी भी पद में दूसरा और तीसरा अक्षर, हल्का नहीं हो सकता (लघु, “υ”); यानी दोनों पदों में दूसरे और तीसरे अक्षरों में, से एक या दोनों भारी (गुरु, “-”) होने चाहिए।
3.) दूसरे पद के 2-4 अक्षर, र-गण नहीं हो सकते (पैटर्न “- υ –”)।
4.) दूसरे पद के 5-7 अक्षर, एक ज-गण (“υ – υ”) होना चाहिए। यह एक आयंबिक ताल लागू करता है।
प्रथम श्लोक की उत्पत्ति की कहानी:
एक दिन, महर्षि वाल्मिकी, दो प्रेमी पक्षियों के जोड़े को देखकर बहुत प्रसन्न हुए। तभी अचानक, एक तीर, नर पक्षी को लगा, और वह वहीं मर गया। दुःख से भरकर, उसके साथी की सदमे से मृत्यु हो गई। यह देखकर, ऋषि वाल्मिकी का हृदय पिघल गया, और उन्होंने क्रोधित होकर शिकारी से कहा:
“मां निषाद प्रतिष्ठा त्वमगम शाश्वती समा, यत्क्रोंचमिथुनादेकम् अवधी काममोहितम्”
“तुम्हें अनंत काल तक कोई आराम नहीं मिलेगा, क्योंकि, तुमने बिना कोई विचार किए, एक प्यारे पक्षी को मार डाला।”
इस प्रकार पहला श्लोक या पद्य आया।

संदर्भ
https://tinyurl.com/5bdamv9f
https://tinyurl.com/4s2xufd4
https://tinyurl.com/4yzm5dnv
https://tinyurl.com/yxnukn84

चित्र संदर्भ

1. अंतिम संस्कार और प्रथम श्लोक को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
2. बनारस के मणिकर्णिका घाट को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
3.  ऋषि शुकदेव और राजा परीक्षित को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
4. एक श्लोक को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
5. वाल्मीकि और मृत पक्षी को दर्शाते एक चित्र को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)