क्षेत्रीय परंपराओं, कविताओं और लोककथाओं में प्रतिबिंबित होती है लखनऊ से जुड़ी अवधी बोली

सांस्कृतिक एवं ऐतिहासिक विरासत के घर, हमारे शहर लखनऊ का अवधी भाषा से गहराई से नाता है, जिसने इसकी पहचान और विरासत को आकार दिया है। अवधी, हिंदी भाषा की एक बोली है, जो क्षेत्र की परंपराओं, कविताओं और लोककथाओं में प्रतिबिंबित होती है। लखनऊ में, अवधी का प्रभाव शास्त्रीय साहित्य, स्थानीय अभिव्यक्तियों और यहां तक कि पारंपरिक संगीत में भी पाया जा सकता है। तो आइए, आज, अवधी भाषा की उत्पत्ति एवं इसकी समृद्ध ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जड़ों की खोज करें। इसके साथ ही, लोककथाओं में अवधी की उपस्थिति तथा परंपराओं और कहानियों को संरक्षित करने में इसकी भूमिका पर प्रकाश डालेंगे। अंत में, हम अवधी के प्रमुख लेखकों, उनके प्रमुख कार्यों और उनके लेखन में सामान्य विषयों पर ध्यान केंद्रित करते हुए साहित्य में अवधी के योगदान के बारे में भी जानेंगे।
अवधी की उत्पत्ति एवं विकास:
अवधी को शुरुआत में "देवनागरी" या "पूर्वी हिंदी" के रूप में नाम दिया गया था, लेकिन वास्तव में मूल "अवधी" हिंदी नहीं है। आज सामान्य बोलचाल में वास्तविक अवधी का उपयोग नहीं किया जाता। इस तथ्य के पीछे कई कारण हैं। वैश्विक स्तर पर अंग्रेज़ी के प्रभाव, फ़ैशन , भोजन और शिष्टाचार की वैश्विक संस्कृति के प्रभाव ने इस बोली की मौलिकता को कम कर दिया है। "अवधी" की उत्पत्ति 'इंडो-आर्यन भाषा परिवार' से मानी जाती है। भारत में इंडो-आर्यन भाषाएँ, जो बहुत बड़े पैमाने पर बोली जाती हैं, के कई अन्य परिवार भी हैं जैसे 'ताई कदई' (दक्षिणी चीन, पूर्वोत्तर भारत और दक्षिण पूर्व एशिया), 'चीन-तिब्बती' (पूर्वी एशिया, दक्षिण पूर्व एशिया और दक्षिण एशिया), 'ऑस्ट्रोएशियाटिक' (मुख्यभूमि दक्षिण पूर्व एशिया, भारत, बांग्लादेश, नेपाल और चीन की दक्षिणी सीमा) इत्यादि। लेकिन 75% भारतीय आबादी इंडो-आर्यन भाषाएँ बोलती है।
अवधी को मूल रूप से समझने के लिए, छंद की मूल विशेषताओं पर स्वर-भंग और विक्षेप का विवेचन आवश्यक है। प्रासंगिक स्रोतों के माध्यम से यह स्वीकार किया गया है कि अवधी अवध और नेपाल के तराई क्षेत्र में बोली जाती है। महाकवि तुलसीदास ने भी अपनी रचनाओं में अवध के नाम का उल्लेख किया है। ब्रिटिश ऐतिहासिक ग्रंथों में, "अवध" को "आगरा और अवध के संयुक्त प्रांत" के रूप में जाना जाता है जो वर्तमान में पश्चिमी "उत्तर-प्रदेश" के रूप में लोकप्रिय है। अवध के निवासियों को 'अवधी' कहा जाता है, जो वास्तव में उत्तर-प्रदेश के क्षेत्र और दक्षिणी नेपाल और उत्तरी भारत के तराई क्षेत्र में निवास करते हैं। "अवध" को कम से कम तीन निर्दिष्ट नामों में वर्णित किया जाना है: "पूर्वी", "कोसली" और "बैसवारा"। लेकिन "पूर्वी" शब्द का उपयोग "अवधी" के साथ-साथ "भोजपुरी" के लिए भी किया जाता है। जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सन (George Abraham Grierson) , जिन्होंने 1894 में 'भारतीय भाषाई सर्वेक्षण' की स्थापना की थी, ने "अवधी" को "पूर्वी हिंदी" के रूप में वर्गीकृत किया था। अवधी हरदोई, खीरी, फ़ैज़ाजाबाद, इलाहाबाद, जौनपुर, मिर्ज़ापुर, फ़तेहपुर, आगरा और प्रतापगढ़ जिलों में भी बोली जाती है। "कोसली" नाम में कोसल साम्राज्य के प्रभाव का वर्णन मिलता है। "बैसवारा" नाम ज़िले: उन्नाव, रायबरेली, फ़तेहपुर, लखनऊ में जाना चाहता है। तुलसीदास कृत रामचरितमानस (1575 ईसवी) और हनुमान चालीसा (1575 ईसवी), मलिक मोहम्मद जायसी कृत पद्मावत (1540 ईसवी) और कबीर दास कृत बीजक (1757 ईसवी) "अवधी" भाषा में लिखी पांडुलिपियाँ हैं। महान सूफ़ी कवि मलिक मोहम्मद जायसी ने अपने महाकाव्य पद्मावत में भी अवधी भाषा के माध्यम से ऋतुओं के बारह महीनों के वर्णन करते हुए प्रेमी और प्रेमिका के अलगाव का वर्णन किया है। पद्मावत की कुछ पंक्तियाँ सुनते ही कोई भी अवधवासी वशीभूत हो जाता है। इस महाकाव्य की छंदबद्ध बनावट पाठकों के कानों में विशिष्ट स्वरों को प्रवाहित करती है।
हालाँकि जैसा कि अब, "अवधी" लुप्तप्राय हो चुकी है लेकिन इसकी इस स्थिति के कारणों का वर्णन करना असंभव है, परंतु उपरोक्त साहित्यिक, समग्र पांडुलिपियाँ यह बताने के लिए पर्याप्त हैं कि उस समय यह बोली अवध के विशाल भू-भाग पर दृढ़ता के साथ व्याप्त थी। जहां भोजपुरी भाषा के व्यंग्य में कठोरता दिखाई देती है वहीं अवधी में ऐतिहासिक प्रासंगिकता, संस्कृति की मिठास और साहित्य की कोमलता है। वक्ता सहज ही "अवधी" के साथ एक प्रकार का नरम लगाव महसूस करते हैं।
बाबूराम सक्सेना अवधी क्षेत्र का वर्णन करते हुए लिखते हैं,
"पूर्व में, "अवधी" "भोजपुरी" से घिरी है। गोंडा जिले की सीमा भाषा की पूर्वी सीमा से ही मेल खाती है। घाघरा नदी के साथ-साथ टांडा तक पूर्व की ओर बढ़ने पर, टांडा से जौनपुर और वहां से मिर्ज़ापुर तक एक सीधी रेखा "अवधी" की दक्षिण-पूर्वी सीमा का सही प्रतिनिधित्व करती है। मिर्ज़ापुर शहर के ठीक पश्चिम में कुछ मील की दूरी तक शुद्ध अवधी बोली जाती है। वहां से दक्षिण-पूर्व में इलाहाबाद जिले की सीमा और पूर्व में अवधी की पूर्वी सीमा से रीवा प्रदेश की सीमा रेखा लगती है। केवल मिर्ज़ापुर जिले के दक्षिण-पूर्वी त्रिकोण में अवधी कमोबेश भोजपुरी के साथ मिश्रित होकर बोली जाती है। सोनपारी के दक्षिण में अवधी को छत्तीसगढ़ी की सरगुजा बोली से घिरा हुआ पाया जाता है। अगर हम गोला से नेरी (सीतापुर ज़िला) तक एक सीधी रेखा खींचते हैं, तो यह कनौजी को अवधी से सही ढंग से विभाजित करेगी। नीरी से, गोमती नदी अवधी की दक्षिण-पश्चिमी सीमा बनाती है, उस बिंदु तक जहां यह हरदोई जिले को लखनऊ से विभाजित करती है। वहां से दक्षिण-पश्चिम में लगभग हरदोई और लखनऊ और उनाओ जिलों की सीमा रेखा के साथ उस बिंदु तक एक रेखा खींची जा सकती है जहां उनाओ जिला समाप्त होता है। यहाँ से, कानपुर जिला पश्चिमी हिंदी का है और उनाव, फ़तेहपुर और इलाहाबाद ज़िले अवधी के हैं। इस प्रकार, दक्षिण में, अवधी पूर्वी हिंदी के दूसरे रूप "छत्तीसगढ़ी" से घिरा है और उत्तर में, अवधी नेपाल सरकार के क्षेत्र से घिरा है।"
लोककथाओं में अवधी का उपयोग-
भक्ति और सूफ़ी काव्य- उत्तर भारत भक्ति और सूफ़ी आंदोलनों का गढ़ रहा है, जिसके कारण इस क्षेत्र के लोक साहित्य पर भक्ति और सूफ़ी आंदोलनों का गहरा प्रभाव पड़ा है। कबीर, सूरदास और तुलसीदास जैसे भक्ति कवियों ने दिव्य प्रेम और आध्यात्मिक ज्ञान के बारे में लिखते हुए, हिंदी, ब्रज भाषा और अवधी जैसी स्थानीय भाषाओं में भक्ति गीत और छंदों की रचना की। इसी तरह, अमीर खुसरो और बुल्ले शाह जैसे सूफ़ी संतों ने अपनी रहस्यमय कविता से उत्तर भारतीय लोक साहित्य को समृद्ध किया, एकता, प्रेम और उत्कृष्टता के विषयों को व्यक्त करने के लिए फ़ारसी और स्थानीय तत्वों का मिश्रण किया।
भोजपुरी और अवधी लोक गीत: उत्तर भारत के भोजपुरी और अवधी भाषी क्षेत्रों में लोक संगीत और कविता की एक समृद्ध परंपरा व्याप्त है। भोजपुरी लोक गीत, जो अपनी आकर्षक लय और मर्मस्पर्शी शब्दों के लिए जाने जाते हैं, ग्रामीण जीवन, प्रेम और सामाजिक रीति-रिवाज़ो का जश्न मनाते हैं। दूसरी ओर, अवधी लोक गीतों में अक्सर शास्त्रीय धुन और काव्यात्मक कल्पना होती है, जो तुलसीदास और मलिक मुहम्मद जायसी जैसे मध्ययुगीन कवियों की समृद्ध साहित्यिक विरासत से प्रेरणा लेते हैं।
उत्तर भारतीय लोक परंपराओं में सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों की एक विविध श्रृंखला शामिल है जो क्षेत्र की भाषाई विविधता, धार्मिक बहुलवाद और ऐतिहासिक विरासत को दर्शाती है। भक्ति काव्य से लेकर कथा गाथाओं तक, रंगीन त्यौहारों से लेकर पहाड़ी लोक परंपराओं तक, उत्तर भारतीय लोक साहित्य भारत की सांस्कृतिक विरासत के जीवंत और गतिशील पहलू के रूप में विकसित हुआ है। अवधी ने उत्तर भारत की साहित्यिक परंपराओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। मुख्य रूप से उत्तर प्रदेश के अवध क्षेत्र में बोली जाने वाली अवधी की एक समृद्ध साहित्यिक विरासत रही है जो मध्ययुगीन काल से चली आ रही है। अवधी में स्थानीय साहित्यिक परंपरा न केवल अपने समय के सामाजिक-सांस्कृतिक परिवेश को दर्शाती है, बल्कि इस क्षेत्र में भाषाई और साहित्यिक विकास के प्रमाण के रूप में भी काम करती है।
अवधी का विकास:
अवधी साहित्यिक परंपरा 14वीं शताब्दी में दिल्ली सल्तनत के शासनकाल के दौरान फलने-फूलने लगी और मुगल साम्राज्य के तहत विकसित होती रही। अवधी का प्रारंभिक साहित्य धार्मिक और भक्ति विषयों से काफ़ी प्रभावित था, जिसमें अक्सर हिंदू धर्म, सूफ़ीवाद और स्थानीय लोककथाओं के तत्व शामिल थे।
भक्ति आंदोलन: भक्ति आंदोलन, जिसमें भक्ति और भगवान के साथ व्यक्तिगत संबंध पर ज़ोर दिया गया, ने अवधी साहित्य के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस आंदोलन में कवियों और संतों ने व्यापक दर्शकों तक पहुंचने के लिए स्थानीय भाषा का उपयोग किया। अवधी बोली भक्ति और धार्मिक उत्साह को व्यक्त करने का माध्यम बन गई, जिससे इसकी साहित्यिक परंपरा समृद्ध हुई।
अवधी के प्रमुख कार्य और प्रमुख लेखक:
तुलसीदास: अवधी साहित्यिक परंपरा में सबसे प्रसिद्ध कवियों में से एक तुलसीदास (1532-1623) हैं। उनकी महान रचना, "रामचरितमानस", संस्कृत महाकाव्य "रामायण" का अवधी में पुनर्कथन है। यह कृति न केवल एक साहित्यिक कृति है बल्कि एक धार्मिक ग्रंथ भी है जिसका उत्तर भारत के सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जीवन पर गहरा प्रभाव पड़ा है। तुलसीदास के "रामचरितमानस" ने रामायण महाकाव्य को आम लोगों के लिए सुलभ बना दिया जिससे यह हिंदू धार्मिक प्रथाओं का एक अभिन्न अंग बन गया।
मलिक मुहम्मद जायसी: अवधी साहित्य में एक अन्य महत्वपूर्ण नाम मलिक मुहम्मद जायसी (1477-1542) का आता है। उनकी महाकाव्य कविता "पद्मावत" इतिहास, पौराणिक कथाओं और रूपक का मिश्रण है, जो चित्तौड़ की रानी पद्मिनी की कहानी बताती है। जायसी का काम मध्ययुगीन भारत की समन्वित संस्कृति को दर्शाता है, जहां हिंदू और मुस्लिम परंपराएं अक्सर एक-दूसरे से मिलती-जुलती थीं औरऔर एक-दूसरे को प्रभावित करती थीं।
संत कबीर: अवधी परंपरा के एक अन्य उल्लेखनीय लेखक रहस्यवादी कवि-संत कबीर हैं, जिनकी रचनाएँ अक्सर आध्यात्मिकता और सामाजिक सुधार के विषयों को संबोधित करती हैं।
सूरदास: एक अन्य लेखक सूरदास हैं, जिनकी भक्ति कविता भगवान कृष्ण की पूजा पर केंद्रित थी।
अवधी साहित्य की विषय-वस्तु: अवधी साहित्य में विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है, जो क्षेत्र के विविध सामाजिक-सांस्कृतिक परिदृश्य को दर्शाती है:
भक्ति और अध्यात्म: अवधी साहित्य में एक प्रमुख विषय भक्ति और आध्यात्मिकता है। "रामचरितमानस" और कबीर के छंद जैसी रचनाएँ भक्ति की गहरी भावना पर जोर देती हैं, जो अक्सर परमात्मा के साथ व्यक्तिगत और प्रत्यक्ष संबंध को दर्शाती हैं।
वीरता और साहस: "पद्मावत" जैसी महाकाव्य कविताएँ वीरता और साहस का जश्न मनाती हैं, बहादुरी और बलिदान की कहानियाँ सुनाती हैं। ये कार्य अक्सर नैतिक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करते हैं, जो साहस, वफ़ादारी और सम्मान जैसे गुणों को उजागर करते हैं।
सामाजिक और सांस्कृतिक मुद्दे: अवधी साहित्य में महत्वपूर्ण मात्रा में सामाजिक और सांस्कृतिक टिप्पणियाँ भी शामिल हैं। कबीर जैसे कवियों ने जातिगत भेदभाव, धार्मिक पाखंड और सामाजिक अन्याय जैसे मुद्दों को संबोधित किया। उन्होंने अपने कार्यों में अक्सर सामाजिक सुधार का आह्वान किया और समानता और मानवतावाद के संदेश को बढ़ावा दिया।
अवधी साहित्यिक परंपरा का प्रभाव: अवधी साहित्यिक परंपरा का उत्तर भारत के सांस्कृतिक और साहित्यिक परिदृश्य पर स्थायी प्रभाव रहा है, जो आज भी परिलक्षित होता है। इसने अन्य क्षेत्रीय साहित्य को भी प्रभावित किया है और हिंदी साहित्यिक परंपरा को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। अवधी साहित्य ने आधुनिक हिन्दी साहित्य की नींव रखी। साहित्यिक कार्यों में स्थानीय भाषा के उपयोग ने साहित्य को जनता के लिए अधिक सुलभ बना दिया, जिससे व्यापक साहित्यिक संस्कृति को बढ़ावा मिला। अवधी साहित्य के कई विषयों, शैलियों और विधाओं को बाद में हिंदी साहित्य में शामिल किया गया।
सांस्कृतिक और धार्मिक महत्व: "रामचरितमानस" और कबीर की कविता जैसी रचनाएँ उत्तर भारत में पूजनीय हैं। वे न केवल पढ़े और सुनाए जाते हैं बल्कि धार्मिक और सांस्कृतिक प्रथाओं का एक अभिन्न अंग भी हैं। इन कार्यों ने क्षेत्र की सांस्कृतिक पहचान को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
भाषाई योगदान: अवधी साहित्यिक परंपरा का अवधी बोली के विकास में भी महत्वपूर्ण योगदान रहा है। साहित्य की समृद्धि और गहराई ने बोली और इसकी अनूठी भाषाई विशेषताओं को संरक्षित करने में मदद की है। इसके अलावा, इस परंपरा ने हिंदी भाषा की भाषाई विविधता में योगदान दिया है।
अवधी की स्थानीय साहित्यिक परंपरा एक समृद्ध और विविध सांस्कृतिक विरासत का प्रतिनिधित्व करती है, जिसने उत्तर भारत के साहित्यिक और सांस्कृतिक परिदृश्य को गहराई से प्रभावित किया है। तुलसीदास के "रामचरितमानस" के भक्ति उत्साह से लेकर जायसी के "पद्मावत" की वीरतापूर्ण कहानियों और कबीर की सामाजिक सुधारवादी कविता तक, अवधी साहित्य ने मध्यकालीन और प्रारंभिक आधुनिक भारत के सामाजिक-सांस्कृतिक और धार्मिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

संदर्भ
https://tinyurl.com/3buabsme
https://tinyurl.com/4rmetxry
https://tinyurl.com/7yxemk6u

चित्र संदर्भ
1. भारत और नेपाल में अवधी भाषा के विस्तार क्षेत्र को दर्शाता छायांकित क्षेत्र (wikimedia)
2. उत्तर प्रदेश के प्रतापगढ़ से संबंधित, अवधी भाषा के मशहूर कवि जुमई खान आज़ाद को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
3. उत्तर प्रदेश में अवधी भाषा बोलने वाले ज़िलों को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
4. रानी नागमती के अपने तोते से बात करने के दृश्य को दर्शाती, मलिक मुहम्मद जायसी द्वारा लिखित पद्मावत की सचित्र पांडुलिपि को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
5. संत कबीर को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)