भूमिजा शैली में निर्मित मंदिरों की वास्तुकला इन्हें कैसे अद्वितीय बनाती है?

मानसिक शांति पाने और अपने दुखों को बांटने के लिए मंदिर से बेहतर स्थान कहीं भी नहीं होता। आज दुनियाभर के देशों और संस्कृतियों में कई अद्वितीय मंदिरों के दर्शन किये जा सकते हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट भूमिका और वास्तुकला विशेषताएं होती हैं। आज हम मंदिर निर्माण की ‘भूमिजा’ वास्तुकला शैली के बारे में जानेंगे।
"भूमिजा" मंदिर निर्माण की एक उल्लेखनीय वास्तुकला शैली है। इस शैली में निर्मित मंदिर अपने अद्वितीय डिजाइन और आध्यात्मिक महत्व के लिए जाने जाते हैं, और भारत की विविध सांस्कृतिक विरासत के स्थायी प्रतीक के रूप में कार्य करते हैं। "भूमिजा" एक संस्कृत शब्द है, जिसका अर्थ "पृथ्वी या भूमि से" होता है। यह उत्तर भारतीय नागर मंदिर वास्तुकला में उपयोग की जाने वाली एक लोकप्रिय शैली है। यह 12वीं शताब्दी के हिंदू वास्तुशिल्प पाठ अपराजितप्रच्छ में चर्चा की गई चौदह शैलियों में से एक है। भूमिजा शैली का उल्लेख धार के राजा भोज द्वारा वास्तु शास्त्र (वास्तुकला की एक पारंपरिक भारतीय प्रणाली) पर 11वीं शताब्दी की पुस्तक समरांगना सूत्रधारा में भी मिलता है। महाराष्ट्र के ठाणे में अंबरनाथ मंदिर को भूमिजा शैली के मंदिर का सबसे पहला उदाहरण माना जाता है।
भूमिजा शैली में निर्मित मंदिर प्राचीन ग्रंथों पर आधारित हैं और प्रतीकवाद से भरे हुए हैं, जो अतीत की विस्तृत शिल्प कौशल और गहरी आध्यात्मिक मान्यताओं को प्रदर्शित करते हैं। भूमिजा मंदिरों की सबसे उल्लेखनीय विशेषता इसके शिखर होते हैं। इन शिखरों को अपने चरणबद्ध डिज़ाइन और विस्तृत सजावट के लिए जाना जाता है। समय के साथ, ये शिखर सरल संरचनाओं से जटिल बहु-स्तरीय टावरों के रूप में विकसित हुए हैं, जो वास्तुशिल्प तकनीकों और कलात्मक अभिव्यक्ति में प्रगति दर्शाते हैं। भूमिजा शैली की एक अन्य विशेषता अष्टकोणीय भूमि योजना के साथ तीन-स्तरीय डिज़ाइन है। इसके शिखर पर छोटी-छोटी मीनारें (श्रृंग) माला की तरह एक के ऊपर एक दिखाई देती हैं। प्रारंभिक भूमिजा मॉडल फांसना नामक एक सरल शैली से विकसित हुआ, जिसमें बीच में एक पतला बैंड जोड़ा गया, जिसका एक उदाहरण बेलूर में शंकरेश्वर मंदिर में देखा गया है। भूमिजा शिखर और इसकी अनूठी विशेषताओं को पूरी तरह से समझने के लिए, पहले हिंदू मंदिर की मूल अवधारणा को समझना महत्वपूर्ण है। मंदिरों को वास्तुशिल्प तत्व और भूमिजा शिखर में मंजिलों (भूमि) की संख्या जैसे विभिन्न कारकों के आधार पर वर्गीकृत किया जा सकता है।
भूमिजा, भारतीय मंदिर वास्तुकला की 'नागर' शैली की एक उप-शैली हैं। इसके अलावा लैटिना, शेखरी, और वल्लभी भी नागर शैली की अन्य उपशैलियाँ हैं। इनमें लैटिना और वल्लभी शैलियाँ एक ही समय में विकसित हुईं, जबकि शेखरी और भूमिजा शैलियाँ लैटिना शैली से विकसित हुईं। एक भूमिजा शिखर को एक मंदिर के गर्भगृह के ऊपर देखा जा सकता है। भूमिजा शिखर में, छोटे मंदिरों (कूटों) को पंक्तियों में व्यवस्थित छोटे स्तंभों (स्तंभों) के शीर्ष पर परतों में रखा जाता है, जो बड़े मोतियों की एक ऊर्ध्वाधर स्ट्रिंग का रूप देते हैं। मध्य भाग (मध्यलता) प्रमुखता से हाइलाइट किया जाता है और एक हार जैसा दिखता है।
उत्तर भारतीय मंदिर वास्तुकला, गर्भगृह के शीर्ष पर शिखर के निर्माण के लिए उपयोग किए जाने वाले घूमने वाले वर्ग-वृत्त सिद्धांत के लिए जानी जाती है। इस शैली का आविष्कार 10वीं शताब्दी में मध्य भारत के मालवा क्षेत्र में परमार राजवंश के दौरान हुआ था। वर्ग-वृत्त सिद्धांत को हिंदू और जैन मंदिरों दोनों में पाया जाता है। इसके सबसे प्रारंभिक और सुंदर उदाहरण मालवा क्षेत्र और उसके आसपास पाए जाते हैं, लेकिन यह डिज़ाइन गुजरात, राजस्थान, दक्कन में भी पाया जाता है।
बेलूर चेन्नाकेशव मंदिर में मंदिर की सीढ़ियों और अन्य हिस्सों को सजाने के लिए भूमिजा शैली के मॉडल का उपयोग किया जाता है। इन मॉडलों को "बालानाका" कहा जाता है और इन्हें तुरुवेकेरे और नुगेहल्ली के भूमिजा मंदिरों में भी देखा जा सकता है। अंबरनाथ मंदिर, जो महाराष्ट्र के ठाणे जिले में कल्याण से 6 किमी दक्षिण-पूर्व में वाल्धुनी नदी के पश्चिमी तट पर स्थित है भूमिजा वास्तुकला का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। यह मंदिर भगवान् शिव को समर्पित है। उत्तरी प्रवेश द्वार के ऊपर एक शिलालेख से पता चलता है कि मंदिर का निर्माण उत्तरी कोंकण के शासक चित्तराज के समय, लगभग 1022 - 1035 ई. के दौरान हुआ था। यह निर्माण उनके छोटे भाई मुमुनिराजा के शासनकाल के दौरानलगभग 1045 - 1070 ई. के दौरान पूरा हुआ था। यह भारत के उन शुरुआती मंदिरों में से एक था जिसे विस्तृत चित्रों, अवलोकनों और तस्वीरों के साथ औपचारिक रूप से प्रलेखित किया गया था। यह एक परीक्षण योजना का हिस्सा था जिसके कारण 1861 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) का निर्माण हुआ।
अंबरनाथ मंदिर को पहली बार 1850 के दशक में रेव जॉन विल्सन और कैप्टन चार्ल्स स्कॉट द्वारा प्रलेखित किया गया था। यह भारत के पहले मंदिरों में से एक था जिसे विस्तृत चित्रों और तस्वीरों के साथ दर्ज किया गया था। 1850 के बाद से कई मरम्मतों के बावजूद अंबरनाथ मंदिर की समग्र संरचना में ज्यादा बदलाव नहीं आया है। मुख्य मंदिर का टावर काफी समय पहले संभवतः भूकंप के कारण ढह गया था, लेकिन यह कब हुआ इसका कोई रिकॉर्ड नहीं है। मंदिर, जिसका मुख पश्चिम की ओर है, को 11वीं शताब्दी के मंदिरों की सामान्य शैली में डिज़ाइन किया गया है, जिसमें मध्य भारत के नागर और द्रविड़ वास्तुशिल्प तत्वों का मिश्रण है। मंदिर की बाहरी दीवारें घुमावदार हैं, जिनमें उभार और रिक्त स्थान हैं जिनमें कई मूर्तियां हैं। यही बात अंबरनाथ को वास्तव में उल्लेखनीय बनाती है। गर्भगृह के दक्षिणी ओर तीन भागों वाली मूर्तिकला के मध्य में गजान्तक है। यह गतिशील नृत्य मुद्रा में राक्षस गजासुर का सिर और खाल पकड़े हुए शिव का चित्रण है। भले ही नक्काशी काफ़ी ख़राब हो गई है, फिर भी इसका मूल सार अभी भी दिखाई देता है। गजांतक के ऊपर विष्णु और नटेश की नक्काशी है।

संदर्भ 
https://tinyurl.com/2vvk6njx
https://tinyurl.com/4njrf92p
https://tinyurl.com/2vvwkxdp

चित्र संदर्भ
1. अंबरनाथ मंदिर, जो महाराष्ट्र के ठाणे जिले में कल्याण से 6 किमी दक्षिण-पूर्व में वाल्धुनी नदी के पश्चिमी तट पर स्थित है भूमिजा वास्तुकला का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
2. मध्य प्रदेश में 11वीं शताब्दी का नीलकंठेश्वर (उदयेश्वर) मंदिर भूमिजा शैली का सर्वोत्तम उदाहरण है। को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
3. गलतेश्वर मंदिर के भूमिजा शिखर को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
4. भांड देवा मंदिर, राजस्थान को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
5. उत्तर भारतीय मंदिर वास्तुकला, गर्भगृह के शीर्ष पर शिखर के निर्माण के लिए उपयोग किए जाने वाले घूमने वाले वर्ग-वृत्त सिद्धांत के लिए जानी जाती है। को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
6. अंबरनाथ मंदिर को दर्शाता चित्रण (wikimedia)