क्या कपालविद्या से पता लगाया जा सकता है कि कोई व्यक्ति ईमानदार है या नहीं?

क्या आप किसी व्यक्ति को केवल देखकर या छूकर यह बता सकते हैं कि वह व्यक्ति ईमानदार है या नहीं। लेकिन पहले ऐसा कहा जाता था कि कपालविद्या या मस्तिष्क-विज्ञान (Phrenology) के तहतखोपड़ी के आकार और रूपरेखा के अध्ययन के आधार पर व्यक्ति का चरित्र निर्धारण किया जा सकता है। तो आइए आज कपालविद्या के वास्तविक अर्थ और इसके पीछे की अवधारणा के विषय में जानते हैं। इसके साथ ही इसकी खोज और प्रसार तथा इसके कुछ उदाहरणों के विषय में भी जानते हैं। साथ ही कपालविद्या और रूपाकृतिविज्ञान के बीच अंतर को भी समझने का प्रयास करते हैं। कपालविद्या के लिए उपयुक्त अंग्रेजी शब्द (Phrenology) दो ग्रीक शब्दों ‘फ़्रेन’ (phrēn) और ‘लोगोस’ (logos) से बना है। ‘फ़्रेन’ का हिंदी अर्थ ‘मन’ तथा ‘लोगोस’ का हिंदी अर्थ ‘ज्ञान’ है। कपालविद्या एक छद्म विज्ञान है जो इस विचार पर आधारित है कि भौतिक मस्तिष्क मन का अंग है और मस्तिष्क की भौतिक बनावट व्यक्ति के चरित्र को निर्धारित कर सकती है। यह अवधारणा इस पर आधारित है कि मस्तिष्क के विशिष्ट अंगों द्वारा विशिष्ट प्रकार के कार्य किए जाते हैं। कपाल विद्या शास्त्रियों का मानना था कि मस्तिष्क मांसपेशियों से बनी एक संरचना है। शरीर के अन्य हिस्सों की भांति मस्तिष्क के जिस अंग का जितना अधिक उपयोग किया जाता है वह उतना ही बड़ा हो जाता है। अतः मस्तिष्क का जो क्षेत्र बड़ा हो गया है, उसमें उभार आ जाता है। मस्तिष्क के ऐसे क्षेत्रों को खोपड़ी के बाहर विशेषज्ञों द्वारा छूकर महसूस किया जा सकता है। कपाल विद्या मुख्य रूप से विनीज़ चिकित्सक फ्रांज जोसेफ गैल (Franz Joseph Gall) के विचारों और लेखन पर आधारित है। इसके अलावा जोहान कैस्पर स्पुरज़ाइम (Johann Kaspar Spurzheim) और जॉर्ज कॉम्बे (George Combe) द्वारा भी इस विद्या को प्रोत्साहित किया गया। कपालविद्याशास्त्री (Phrenologists) खोपड़ी के विशिष्ट उभारों को मापकर मानव व्यक्तित्व की विशेषताओं को निर्धारित करते हैं। गैल का मानना ​​था कि मन की कुछ क्षमताएँ होती हैं जिन्हें मस्तिष्क के अलग-अलग क्षेत्रों में वर्गीकृत और स्थानीयकृत किया जा सकता है। इन क्षेत्रों को अंग कहा जाता है। उन्होंने ऐसे 26 अंगों का मानचित्रण किया। बाद में जोहान स्पर्ज़हेम और कॉम्बे ने इन श्रेणियों का नाम बदल दिया और उन्हें और अधिक क्षेत्रों में विभाजित कर दिया, जैसे सावधानी, परोपकार, स्मृति, समय की धारणा, जुझारूपन और रूप की धारणा।
गैल ने पांच सिद्धांत भी विकसित किए जिन पर कपालविद्या आधारित है:
(1) मस्तिष्क मन का अंग है;
(2) मानसिक क्षमताओं का एक निश्चित संख्या में स्वतंत्र संकायों के रूप में विश्लेषण किया जा सकता है;
(3) ये क्षमताएँ जन्मजात होती हैं, और प्रत्येक क्षमता का स्थान मस्तिष्क की सतह के एक निश्चित क्षेत्र में होता है;
(4) ऐसे प्रत्येक क्षेत्र का आकार व्यक्ति के चरित्र में एक घटक तत्व का निर्माण करता है; और
(5) खोपड़ी की सतह और मस्तिष्क की सतह के समोच्च का अनुपात एक पर्यवेक्षक के लिए इन क्षेत्रों के सापेक्ष आकार निर्धारित करने के लिए पर्याप्त होता है।
यहां कपालविद्या के मस्तिष्क के उभारों एवं चार्ट संख्या के आधार पर निकाले गए कुछ निष्कर्षों के उदाहरण दिए गए हैं:
➥ एक आदमी के मस्तिष्क की बनावट से यह निश्चित किया जा सकता है कि वह एक पति के रूप में ईमानदार था या धोखेबाज।
➥ एक महिला के मस्तिष्क की बनावट से पता चल सकता है कि वह एक विश्वसनीय मां है या नहीं।
➥ एक छात्र का मस्तिष्क यह बता सकता है कि उसने "विचारक" या "दर्शक" बनकर सीखा है या नहीं।
➥ किसी व्यक्ति के मस्तिष्क की बनावट से यह पता चल सकता है कि वह छोटी कुंजी (Minor Key) में संगीत पसंद करता है या बड़ी कुंजी (Major Key) में। हालांकि 1815 में, ‘एडिनबर्ग रिव्यू’ (Edinburgh Review) नामक एक पत्रिका में कपालविद्या की तीखी आलोचना प्रकाशित की गई, जिससे लोगों का ध्यान इसकी तरफ आकर्षित हुआ। 1838 में स्पर्ज़हेम ने एडिनबर्ग रिव्यू में बिंदुओं का खंडन किया, जिसके बाद कपालविद्या के अनुयायियों की संख्या बढ़ गई और ‘फ्रेनोलॉजिकल एसोसिएशन’ (Phrenological Association) का गठन किया गया।
शुरुआत में, फ्रेनोलॉजी को ऐसा एक उभरता हुआ विज्ञान माना जाता था, जिससे लोगों को जल्दी से प्रगति करने का अवसर मिलता था। 19वीं सदी में यह विज्ञान शीघ्र ही अमेरिका (America) में लोकप्रिय हो गया। एक बड़े अमेरिकी प्रस्तावक एल. एन. फाउलर (L. N. Fowler) न्यूयॉर्क में इस विषय पर विशिष्ट व्याख्यान देने के लिए विख्यात थे। कपालविद्या के शुरुआती संस्करण के विपरीत, कपालविद्या का यह नया रूप ज्यादातर इस बात पर चर्चा करने से संबंधित था कि यह नस्ल से कैसे संबंधित है। कुछ लोगों ने नस्लवादी विचारों को बढ़ावा देने के लिए कपालविद्या (फ्रेनोलॉजी) शब्द का उपयोग करना शुरू कर दिया। 19वीं सदी के चिकित्सा और वैज्ञानिक नस्लवाद में कपालविद्या का प्रमुख स्थान था। इसका उपयोग अक्सर गुलामी और नस्लीय असमानता को उचित ठहराने के तरीके के रूप में किया जाता था। कपालविद्या के समान ही एक अन्य विज्ञान ‘रूपाकृतिविज्ञान’ (Physiognomy) के द्वारा भी चेहरे की विशेषताओं और खोपड़ी के आकार के आधार पर चरित्र की विशेषताओं को निर्धारित किया जाता है। रूपाकृतिविज्ञान की शुरुआत 19वीं सदी में यूरोप में (Europe) आपराधिक प्रकारों पर सेसारे लोम्ब्रोसो (Cesare Lombroso) के लेखन के परिणामस्वरूप अपराध विज्ञान के प्रारंभिक जैविक सिद्धांत के साथ हुई। प्रारंभिक रूपाकृतिविज्ञान पर ग्रेगर मेंडल (Gregor Mendel) के आनुवंशिकता सिद्धांत और डार्विन (Darwin) के विकासवाद के सिद्धांत का भी प्रभाव पड़ा। यह आधुनिक जैविक अनुसंधान आज भी जारी है। अधिकांश आनुवंशिक शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि अकेले जीन के बजाय जीन और पर्यावरण दोनों ही व्यवहार के लिए जिम्मेदार होते हैं। हालांकि आज कपालविद्या को एक छद्म विज्ञान माना जाता है।

संदर्भ
https://shorturl.at/qwKSV
https://shorturl.at/adlz8
https://shorturl.at/ilI46
https://shorturl.at/muAFJ

चित्र संदर्भ
1. कपालविद्या को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
2. मानव मष्तिष्क को संदर्भित करता एक चित्रण (GilStories)
3. मानव मष्तिष्क के विविध बिंदुओं को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
4. खोपड़ी का अवलोकन करते व्यक्ति को संदर्भित करता एक चित्रण (lookandlearn)
5. फ्रेनोलॉजिस्ट के खोपड़ियों से भरे कमरे को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)