जौनपुर के इमामबाड़ों में शोक अनुष्ठान के स्थानों के रहस्य और इनकी विशेषताएं

इस्लाम का पहला महीना, मुहर्रम का महीना होता है। सल्तनत के समकालीन अभिलेखों में उल्लेख किया गया है कि शोक और विषाद की सार्वजनिक अभिव्यक्ति मुहर्रम के महीने के समयकाल में सैन्य शिविरों में आयोजित की गई थी। हालांकि, इस समय तक अलग-अलग विलाप स्थलों का विचार भारतीय उपमहाद्वीप में अद्वितीय रहा है। दिलचस्प बात यह है कि उसी समय ईरानी क्षेत्र में विलाप के स्थानों की प्रथा पहले से ही उपलब्ध थी।
मोहजाबुल लुघाट (Mohajabul Lughat) के अनुसार एक घर, या एक घर में एक विशेष स्थान जहां शोक अनुष्ठान किया जाता है और कर्बला (Karbala) के शहीदों का सम्मान किया जाता है उस स्थान को इमामबाड़ा (Imambara) कहते हैं। इन स्थानों को ताबूत जैसे प्रतीकों से सुसज्जित किया गया है, जो प्रतीकात्मक रूप से हुसैन इब्न अली (Hussain Ibn Ali) और उनके परिवार, ताइया (मकबरे का एक मॉडल), ज़रीह (मकबरा), और मशकिया (प्यास का प्रतिनिधित्व करने वाली एक पानी की थैली) का प्रतिनिधित्व करते हैं। आलम मोहम्मद (Alam Mohammad) लिखते हैं कि इमामबारा शब्द एक पंजाबी शब्द है, लेकिन अतहर अब्बास रिजवी (Athar Abbas Rizvi) लिखते हैं कि, "बंगाली में बरही का मतलब हवेली होता है, इसलिए इसे बंगाली शब्द इमामबाड़ी के रूप में इस्तेमाल किया गया था।" दक्कन में इसे अशूर-खाना (Ashur-Khana) कहा जाता है। उत्तर भारत में इन अशूरखानों को आजा-खाना और इमामबाड़े के नाम से जाना जाता है। 13वीं शताब्दी के दौरान हिंदुस्तान ने नौरो और इस्लामी कैलेंडर मुहर्रम के पहले महीने में शोक सभा नामक दो प्रमुख ईरानी परंपराओं को ग्रहण किया जो अभी भी प्रचलित हैं। मध्यकाल के दौरान भारत में दोनों परंपराओं को सार्वजनिक रूप से मनाया जाता था और राज्य के संरक्षक के ए निज़ामी (K A Nizami) की टिप्पणी थी कि, "इल्बारी तुर्क (Ilbari Turk) जिसमें इल्तुतमिश (Iltutmish) से कैकुबाद (Kaiqubad) तक भारत के सभी सुल्तान नस्लीय तुर्क थे, लेकिन सांस्कृतिक रूप से वे ईरानी थे।" एक आदिवासी चरित्र होने के बावजूद, सुल्तानों ने ईरानी पैटर्न पर आधारित इन समारोहों, त्योहारों और रीति-रिवाजों पर प्रतिबंध लगा दिया, जिसने अदालत के माहौल को प्रभावहीन कर दिया।
दिल्ली सल्तनत की प्रारंभिक स्थापना से दिल्ली के क्षेत्रों में कई इस्माइली शी (Ismaili Shi's) लोग बसे हुए पाए गए, लेकिन हमें उनके द्वारा विकसित कोई विलाप स्थान नहीं मिलता है। प्रारंभिक सल्तनत काल के समय हमें इनका सबसे पहला प्रमाण मिलता है कि ये शोक सभाएं चिश्ती इब्बत (Chishti Ibbat), मस्जिदों या सैन्य शिविरों में आयोजित की जाती थीं। 14 वीं शताब्दी के शुरुआती दौर में, बारह इमामी शियाओं की स्थिति और अधिक दिखने लगी और मुहर्रम को सार्वजनिक रूप से मनाया जाने लगा था। शोक की रस्मों में प्रमुख शिया प्रतीकों को शामिल किया गया, और 1400 के बाद से सूफी का जमात खाना, शोक सभाओं का मुख्य केंद्र बन गया। 14 वीं शताब्दी के आखिरी दशक में तुगलक के पतन के साथ, शियावाद क्षेत्रीय केंद्रों की तरफ तीव्र हो गया और शियावाद ने बीजापुर (Bijapur) के आदिलशाही गुलबर्गा (Adilshahi Gulbarga) और बीदर (Bidar) के बहमनिड्स (Bahmanids) के ज़रिए दक्कन राज्यों में प्रवेश कर दिया। कश्मीर और जौनपुर, उत्तर भारत में प्रमुख शिया केंद्र बन गए, शर्क राजवंश के दौरान जौनपुर, उत्तर भारत में सबसे पहले शी, स्वतंत्र, समृद्ध और शक्तिशाली राज्यों में से एक था। 14 वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान ललित तुगलक (Lalit Tughlaq) द्वारा स्थापित यह शहर फला-फूला और सीखने का एक बड़ा केंद्र बन गया तथा 15 वीं शताब्दी की पहली तिमाही तक इसने हर क्षेत्र में अपना अमूल्य योगदान दिया। इस अवधि के दौरान शर्कियों ने अपने बल का प्रयोग किया और कन्नय (Kannay), कोइल (Koil), संभल (Sambhal), बहराइच (Bahraich), बदायूं (Badaun), बुलंदशहर (Bulandshahr) और यहां तक कि दिल्ली के शाही महानगर से लेकर उत्तर भारत और उनके राज्य के सबसे खूबसूरत हिस्से को लगभग एक से अधिक बार अपनी मुट्ठी में कैद रखा।
13 वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान, कई सैय्यद परिवार निशापुर से भारत चले गए और बयाना, बदायूं, कार्स, बुलंदशहर और अवध के दूरदराज के गांवों में बस गए। 15 वीं शताब्दी तक जब ये राज्य शर्कियों (Sharqis) के अधीन आ गए तो स्वाभाविक रूप से सल्तनत द्वारा आभा समारोह और विस्तृत इमामबाड़ों का निर्माण किया गया था जो सम्राटों द्वारा प्रायोजित थे। शर्कियों ने जौनपुर शहर के भीतर छह से अधिक इमामबाड़ों का निर्माण किया था, चत्रिघाट इमामबाड़ा (Chatrighat Imambara) इसका सबसे पहला उदाहरण है, जिसका निर्माण 1371 में किया गया था, यहां तक कि शर्कियों के सत्ता में आने से पहले, मगदूम सैयद अली नसीर (Magdoom Syed Ali Nasir) द्वारा फातिमा बीबी इमामबाड़ा (Fhatima Bibi Imambara) का निर्माण भी करवाया गया था। इस इमामबाड़े के निर्माण के लिए मौलाना नस्र अली (Maulana Nasr Ali) के वंशज शहजादा नसरुद्दीन महमूद तुगलक (Prince Nasruddin Mahmud Tughlaq) द्वारा भूमि दी गई थी, जिसे अब इमामबाड़ा डालियान (Imambara Dalian) के नाम से जाना जाता है।
इब्राहिम शाह शर्क (Ibrahim Shah Sharqi) के दौरान जमुश शांग (Jamush Shang), जिसे बड़ी मस्जिद भी कहा जाता है, से जुड़े प्रमुख और एक बहुआयामी इमामबाड़े में से एक खानकाह महागरण इमामबाड़ा (Khanqah Mahagaran Imambara) है बाद में उनके बेटे महमूद शाह शर्की (Mahmood Shah Sharqi) ने मोहल्ला बेगम गनी (Mohalla Begum Ghani) में सदर इमामबाड़ा (Sadar Imambara) नामक एक केंद्रीय कर्बला बनवाया था।
अंतिम शर्की सम्राट हुसैन शाह शर्की (Hussain Shah Sharqi) ने नौहागरण के क्षेत्र का विस्तार किया और साथ ही जामी मस्जिद का निर्माण भी किया। इन सभी इमामबाड़ों में कुछ ध्यान देने योग्य सामान्य विशेषताएं भी हैं, जैसे इन सभी में कई संरचनाओं से घिरा एक बड़ा सभा हॉल बनाया गया है, उस हॉल के चारों ओर विशाल खोखले अष्टकोणीय आधार मीनार जो पैगंबर (Paigambar) और उनके परिवार को प्रदर्शित करते हैं, तथा एक छोटा सा मकबरा जो ज्यादातर परिसर के पश्चिमी किनारे पर स्थित है। दुर्भाग्य से, खानगाह महागरण (Khanqah Mahagaran) को छोड़कर, कोई भी इमामबाड़ा अपने वास्तविक राज्य में मौजूद नहीं है और यह स्पष्ट है कि ये मध्यकालीन विलाप स्थान नष्ट कर दिए गए थे और शायद उसी नींव पर पुनर्निर्माण किया गया था। इमामबाड़ा खाना महागरण, जौनपुर में सबसे पुरानी जीवित बहुक्रियाशील संरचनाओं में से एक है जो वर्तमान में खंडहर में पड़ा है और इसमें तत्काल ध्यान देने की आवश्यकता है, लेकिन इस इमामबाड़े में जो कुछ भी बचा है, वह अटाला मस्जिद, एम मोहल्ला रिज़वी खान (M Mohalla Rizvi Khan) से 800 मीटर पश्चिम में स्थित है।
शर्कियों के बाद भी जौनपुर एक लोकप्रिय शिया केंद्र बना रहा। मुगलों के आगमन के साथ, यह जगह और अधिक प्रसिद्ध हुई, जब मिनिम खान (Minim Khan) जौनपुर के गवर्नर बने, उन्होंने कथरू (kathru) में एक हंगा ज़िकरान (HangaZikran) बनाया, जो वर्तमान में भी स्थानीय लोगों के बीच एक लोकप्रिय इमामबाड़ा है। जौनपुर के कुस्बा (Kusba) यानी बाहरी इलाके जैसे हमजापुर, इमामपुर, सिपाह, बड़ागाओ और अन्य में भी कर्बला कार्यक्रम को मनाने के लिए ऐसे कई विलाप स्थल हैं। ये इलाके मुहर्रम के महीने के दौरान आशूरा समारोहों के मुख्य आधार हैं।

संदर्भ:
https://bit.ly/3rjiX4q

चित्र संदर्भ
1. जौनपुर के सदर इमामबाड़े को दर्शाता एक चित्रण (prarang)
2. बड़ा इमामबाड़ा, लखनऊ, भारत को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
3. जौनपुर किले को दर्शाता एक चित्रण (prarang)
4. सदर इमामबाड़े को दर्शाता एक चित्रण (prarang)