भारत में हजारों वर्षों से अस्तित्व में हैं गोंड और संथाल जनजातियाँ

दुनिया के सबसे बड़े आदिवासी समूहों में से एक गोंड समुदाय ज्यादातर मध्य भारत के गोंड जंगलों में निवास करता है। गोंड समुदाय के लोग मध्य प्रदेश के छिंदवाड़ा जिले, छत्तीसगढ़ के बस्तर जिले और महाराष्ट्र, आंध्र प्रदेश और उड़ीसा के कुछ हिस्सों में भी व्यापक रूप से फैले हुए हैं। गोंड लोग स्वयं को 'कोई' या 'कोइतूर' नाम से बुलाते हैं हालांकि इसका अर्थ अस्पष्ट है। गोंड समुदाय भारत में प्राचीनकाल से ही निवास कर रहा है। भारत की ज्यादातर ऐतिहासिक पुस्तकों में गोंडों का उल्लेख मिलता है। नौवीं और तेरहवीं शताब्दी में गोंड गोंडवा में बस गए। चौदहवीं शताब्दी में उन्होंने मध्य भारत के कई हिस्सों पर शासन किया। उन्होंने गोंड राजवंश के शासन के दौरान कई किले, महल, मंदिर, तालाब और झीलें बनवाईं। 16वीं शताब्दी के अंत तक गोंडवाना साम्राज्य चलता रहा। गोंड राजवंशों ने मध्य भारत में चार राज्यों - गढ़-मंडला, देवगढ़, चंदा और खेरला में शासन किया। ब्रिटिश शासन के दौरान गोंडों ने अंग्रेजों को भी चुनौती दी। वर्ष 1690 में मुगलों और मराठों के पतन के बाद उन्होंने मालवा पर भी नियंत्रण हासिल कर लिया था। गोंड जनजाति के लोग बस गोंडी भाषा बोलते हैं । जो तेलगु और अन्य द्रविड़ भाषाओं से संबंधित है। उत्तरी भागों में गोंडों को अक्सर स्थानीय हिंदी और मराठी बोलते हुए देखा जा सकता है। दक्षिणी भागों में कुछ गोंड पारसी या फ़ारसी भी बोलते हैं। गोंडों को मुख्य रूप से चार जनजातियों में विभाजित किया गया है - राज गोंड, माडिया गोंड, धुर्वे गोंड, और खतुलवार गोंड। गोंडों का मुख्य भोजन कोदो या कुटकी (बाजरा) है। त्योहारों एवं विशेष अवसरों पर गोंड चावल का उपयोग करते हैं। अधिकांश गोंड मांस उपभोक्ता हैं। गोंड हिंदू संस्कृति और परंपराओं का पालन करते रहे हैं। गोंड जननी या सृजक की माता के उपासक हैं। वे ठाकुर उपाधि का प्रयोग करते हैं। गोंड मुख्य रूप से फरसा कलम की पूजा करते हैं, जिसकी पूजा कील और कभी-कभी लोहे की जंजीर के टुकड़े के रूप में की जाती है। इसके अलावा वे प्लेग और अन्य बीमारियों की देवी 'मारियाई' और हिंदू भगवान 'भीमसेन' में भी विश्वास करते हैं। गोंडों की मान्यताओं के अनुसार हर पहाड़ी, नदी, झील, पेड़ में एक आत्मा का वास है। पृथ्वी, जल और वायु पर बड़ी संख्या में देवताओं का शासन है जिन्हें बलिदानों द्वारा प्रसन्न किया जाना चाहिए। गोंडों में धार्मिक अवसरों पर पशु बलि आम प्रथा है। केसलापुर जथरा गोंडों का महत्वपूर्ण त्यौहार है। इस त्यौहार में वे नागोबा नामक नाग देवता की पूजा करते हैं, जिनका मंदिर आदिलाबाद जिले के इंद्रवेल्ली मंडल के केसलापुर गांव में है। गोंडों द्वारा प्रसिद्ध नृत्य गुसाडी किया जाता है। यह मोर पंखों से सजाए गए मुकुट को पहनकर किया जाता है। इस नृत्य के दौरान वे अपनी कमर पर सूती कपड़ा बांधते हैं। वे अपने पूरे शरीर पर राख मलते हैं। जानवरों के बालों से बनी दाढ़ियाँ भी नृत्य वेशभूषा का महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। मड़ई गोंडों के बीच मनाया जाने वाला एक और प्रमुख त्यौहार है। इस त्यौहार के दौरान वे आदिवासी देवी को प्रसन्न करने के लिए गांव के पवित्र पेड़ पर बकरे की बलि भी देते हैं। संथाल, देश का तीसरा सबसे बड़ा अनुसूचित जनजाति समुदाय है। संथाल अधिकांशतः बिहार, पश्चिम बंगाल, झारखंड और उड़ीसा राज्यों में निवास करते हैं। इसके अलावा संथाल बड़ी संख्या में असम, नेपाल और बांग्लादेश में भी रहते हैं। संथाल लोग संथाली भाषा बोलते हैं जो उत्तरी मुंडारी भाषा समूह से संबंधित है। माना जाता है कि संथाल मूल रूप से उत्तरी कंबोडिया के चंपा साम्राज्य से संबंधित हैं। संथाल आम तौर पर अलग-अलग गांवों में रहते हैं जिनकी संख्या प्रत्येक में 400 से 1000 तक होती है। मूलतः संथाल शिकारी और संग्रहकर्ता थे जिसके कारण उन्हें पौधों और जानवरों का व्यापक ज्ञान है। उन्हें विभिन्न प्रकार के जालों के रूप में उन्नत शिकार तकनीक का भी ज्ञान है। समय के साथ, कृषि और पशुपालन को उन्होंने व्यवसाय के रूप में अपना लिया। आज वे सीढ़ीदार खेतों में चावल की खेती करते हैं। संथाल आम तौर पर मांसाहारी होते हैं और मवेशी, बकरी और मुर्गे पालते हैं। इसके अलावा संथाल परंपरागत रूप से लकड़ी के काम और लकड़ी पर नक्काशी में विशेषज्ञ थे, और मुख्य रूप से अपने उपयोग के लिए बारीक नक्काशीदार गाड़ियां, बर्तन और संगीत वाद्ययंत्र बनाते थे। टोकरी का काम, चटाई की बुनाई, और साल के पत्तों से व्यंजन और कप बनाना उनके द्वारा बनाए जाने वाले कुछ व्यावसायिक महत्व के शिल्प हैं। संथाल आदिवासी बाजारों में नकदी या वस्तु विनिमय के लिए भी अपने उत्पाद बेचते हैं। संथाल समुदाय 12 कुलों और 164 उपकुलों में विभाजित है। संथाल परिवार पितृसत्तात्मक होते हैं, जिनमें सख्ती से अंतर्विवाह का पालन किया जाता है। संथाल पंथ में लगभग 150 आध्यात्मिक देवताओं की पूजा की जाती है, जिन्हें आम तौर पर बोंगा कहा जाता है। प्रत्येक गाँव में एक पवित्र उपवन होता है, जहाँ परोपकारी बोंगा पाए जाते हैं। संथालों की मान्यता है कि यदि आत्माएं सही अनुष्ठान करती हैं तो मृत्यु के तीन पीढ़ियों बाद तक वे बोंगा बन जाती हैं। गाँव के पुजारी को नैके कहा जाता है। इनका कार्य मुख्यतः त्यौहारों एवं समारोहों से सम्बन्धित होता है। पुजारी पवित्र उपवन देवताओं को चढ़ाए गए जानवरों का अभिषेक करता है। इसके अलावा संथाल जनजाति के लोग ओझाओं में विश्वास करते हैं जो एक उपचारक और दैवज्ञ होता है। वह दुष्ट आत्माओं को दूर भगाता है, बीमारी के कारणों को दूर करता है, शरीर से दर्द को बाहर निकालता है और चिकित्सा उपचार करता है। संथालों में पारंपरिक चिकित्सा अत्यधिक विकसित है और उन्हें वनस्पति और प्राणीशास्त्र का अच्छा ज्ञान है। भारत की वर्तमान राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मू संथाल जनजाति की हैं। मुर्मू के अलावा झारखंड के वर्तमान मुख्यमंत्री हेमंत सोरेन भी संथाल जनजाति से हैं। केंद्र शासित प्रदेश जम्मू और कश्मीर के पहले उपराज्यपाल चंद्र मुर्मू, जो अब भारत के नियंत्रक और महालेखा परीक्षक हैं भी संथाल जनजाति के हैं। मयूरभंज से सांसद बिशेश्वर टुडू भी एक संथाल हैं, जनजातीय मामलों और जल शक्ति के केंद्रीय मंत्री हैं। आधुनिकीकरण के आज के युग में ये जनजातियाँ अपनी परंपराओं, संस्कृतियों एवं भाषाओं को आज भी जीवित रखे हुए हैं। हालांकि इन्हें कई चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। आइए ऐसी ही कुछ चुनौतियों के विषय में जानते हैं:
भूमि हस्तांतरण: वन भूमि और इसके संसाधन जनजातीय लोगों के लिए आजीविका का सर्वोत्तम साधन प्रदान करते हैं और महिलाओं सहित कई जनजातियाँ कृषि, भोजन एकत्र करने और शिकार करने में संलग्न हैं, वे जंगल के उत्पादों पर बहुत अधिक निर्भर हैं। इसलिए जब बाहरी लोग जनजाति की भूमि और उसके संसाधनों का शोषण करते हैं तो जनजातीय पारिस्थितिकी और जनजातीय जीवन का प्राकृतिक जीवन चक्र बुरी तरह बाधित हो जाता है। आदिवासियों की वन सम्पदा रूपी भूमि हस्तांतरण की प्रक्रिया ब्रिटिश शासनकाल के दौरान शुरू हुई। अंग्रेजों ने जनजातीय प्राकृतिक संसाधनों के दोहन के उद्देश्य से जनजातीय क्षेत्र में हस्तक्षेप किया। इसके साथ ही साहूकारों, जमींदारों और व्यापारियों ने आदिवासियों की जमीनों पर अग्रिम ऋण आदि देकर कब्जा कर लिया। इससे गरीबी और विस्थापन बढ़ गया। अंग्रेजों के सत्ता में आने के बाद, कुछ वनों को आरक्षित घोषित कर दिया गया था, जहाँ केवल अधिकृत ठेकेदारों को ही लकड़ी काटने की अनुमति थी और वनवासियों को उनके आर्थिक और शैक्षिक मानकों को सुधारने के किसी भी प्रयास के बिना जानबूझकर उनके निवास स्थान के भीतर अलग-थलग रखा गया था। जनता के बाद रेलवे और सड़कों के विस्तार ने भारत में वन संसाधनों को भारी नुकसान पहुँचाया।
गरीबी और ऋणग्रस्तता: अधिकांश जनजातियाँ गरीबी रेखा के नीचे रहती हैं। ज़्यादातर जनजातियाँ आजीविका के लिए कृषि एवं शिकार पर निर्भर हैं। इन उद्देश्यों के लिए वे जिस तकनीक का उपयोग करते हैं वह सबसे प्राचीन प्रकार की है। जिसके कारण उन्हें कोई विशेष आर्थिक लाभ नहीं होता है। इसलिए प्रति व्यक्ति आय भारतीय औसत से बहुत कम है। अधिकांश लोग स्थानीय साहूकारों और जमींदारों के कर्ज में डूबे हुए हैं। कर्ज चुकाने के लिए वे अक्सर अपनी जमीन साहूकारों के पास गिरवी रख देते हैं या बेच देते हैं। ऋणग्रस्तता लगभग अपरिहार्य है क्योंकि इन साहूकारों को भारी ब्याज देना पड़ता है। आदिवासी इलाकों में बैंकिंग सुविधाएं इतनी अपर्याप्त हैं कि आदिवासियों को साहूकारों पर निर्भर रहने के लिए मजबूर होना पड़ता है।
स्वास्थ्य और पोषण: भारत के कई हिस्सों में आदिवासी आबादी में कुपोषण आम बात है। जिसके कारण अधिकांश आदिवासी संक्रमणकारी एवं दीर्घकालिक बीमारियों से पीड़ित हो जाते हैं। इसके साथ ही पीने के लिए शुद्ध जल की कमी के कारण जल जनित बीमारियां भी आम बात है। अधिकांश हिमालयी जनजातियाँ आयोडीन की कमी के कारण घेंघा रोग से पीड़ित हैं। कुष्ठ रोग और तपेदिक भी उनमें आम हैं। कुछ जनजातियों में शिशु मृत्यु दर बहुत अधिक पाई गई है।
शिक्षा: जनजातीय लोगों में शिक्षा के निम्न स्तर के कई कारण हैं: अपने सामाजिक दायित्वों के निर्वहन के लिए औपचारिक शिक्षा आवश्यक नहीं समझी जाती। शिक्षा को अस्वीकार करने में अंधविश्वास और मिथक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। अधिकांश जनजातियाँ अत्यंत गरीबी में रहती हैं। उनके लिए अपने बच्चों को स्कूल भेजना आसान नहीं है। अधिकांश जनजातियाँ आंतरिक और दूरदराज के इलाकों में स्थित हैं जहाँ बाहर से शिक्षक जाना पसंद नहीं करते हैं। अधिकांश जनजातीय आबादी अभी तक शिक्षा से वंचित रही है और अब इनमें शिक्षा को लेकर जागरूकता उत्पन्न हो रही है। अभी तक जनजातियों के लिए विशिष्ट शैक्षिक कार्यक्रमों की कमी थी, लेकिन अब आरक्षण नीति में बदलाव होने के कारण शिक्षा तक उनकी पहुँच बढ़ रही है।
सांस्कृतिक समस्याएँ: अन्य संस्कृतियों के संपर्क के कारण आदिवासी संस्कृति में क्रांतिकारी परिवर्तन आ रहा है। आदिवासी लोग अपने सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं में पश्चिमी संस्कृति का अनुकरण कर रहे हैं और अपनी संस्कृति को छोड़ रहे हैं। इससे जनजातीय जीवन और जनजातीय कलाओं जैसे नृत्य, संगीत और विभिन्न प्रकार के शिल्प का पतन होने लगा है।
अलगाववाद की समस्या: अंग्रेजों द्वारा अपनाई गई फूट डालो और राज करो की नीति ने भारत के आदिवासी समुदाय को बहुत नुकसान पहुंचाया। अंग्रेजों ने आदिवासी क्षेत्रों में अपने स्वयं के प्रशासनिक नियम थोप दिए और आदिवासियों को लोगों के साथ बातचीत करने के उनके पारंपरिक तरीकों से वंचित कर दिया। कोली, मुंडा, खासी और संथाल जैसे आदिवासी समूह जिन्होंने अंग्रेजों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, उन्हें डकैत और लुटेरे करार दिया गया। अंग्रेजों ने विशेष रूप से मध्य और उत्तर पूर्वी पहाड़ियों में मिशनरी गतिविधियों को भी बढ़ावा दिया। इन सभी गतिविधियों ने आदिवासियों को अलग-थलग कर दिया जो स्वतंत्र भारत में भी जारी रहा।
निजी संपत्ति की अवधारणा: भूमि में निजी संपत्ति की अवधारणा के आगमन ने उन आदिवासियों पर भी प्रतिकूल प्रभाव डाला है जो सामूहिक स्वामित्व वाली संपत्ति प्रणाली वाली व्यवस्था में रहते हैं।
प्रवास: कई आदिवासी बहुल क्षेत्र और राज्य भी विकास के दबाव के कारण गैर-आदिवासियों के भारी प्रवासन की समस्या का सामना कर रहे हैं। झारखंड के औद्योगिक क्षेत्रों में जनजातीय आबादी का हिस्सा कम हो गया है। जैतापुर परमाणु ऊर्जा संयंत्र और उड़ीसा के नियमगिरि में खनन दिग्गज वेदांता के खिलाफ महाराष्ट्र में बड़े आंदोलन आदिवासियों के अलगाव और शोषण की नीति के खिलाफ प्रतिक्रियावादी आंदोलनों के उदाहरण हैं। अतः अब देश के नीति निर्माताओं को चाहिए कि वह इन जनजातियों की समस्याओं को ध्यान में रखते हुए इनके कल्याण हेतु विशेष नीतियों का निर्माण करें।

संदर्भ
https://shorturl.at/erKN7
https://shorturl.at/yBM04
https://shorturl.at/ejvyU
https://shorturl.at/cvwS1

चित्र संदर्भ
1. संथाल जनजाति को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
2. गोंड जनजाति की महिला को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
3. गोंड जनजाति के नृत्य को दर्शाता एक चित्रण (flickr)
4. संथाल जनजाति के नृत्य को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
5. संथाल जनजाति द्वारा जलपान नृत्य को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
6. संथाल जनजाति की हस्तशिल्प वस्तुओं को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
7. भागलपुर की पहाड़ियों से संथाल जनजाति के दो लोगों को दर्शाता एक चित्रण ( Look and Learn)