मेरठ के कुछ निवासी हमारे शहर के सेंट जॉन चर्च के बारे में ज़रूर जानते होंगे। 1819-1821 के बीच बना यह उत्तरी भारत का सबसे पुराना चर्च है। अगर ऐतिहासिक स्मारकों की बात करें, तो कुतुब मीनार और उसके आसपास का परिसर, दिल्ली की समृद्ध सांस्कृतिक और वास्तुकला धरोहर का प्रतीक है, जिसमें हिंदू, जैन और इस्लामी प्रभावों का मिश्रण है। यह स्थल भारत के विविध इतिहास और परंपराओं का संगम दर्शाता है।
तो आज, हम इस ऐतिहासिक स्मारक और इसकी शिलालेखों के बारे में विस्तार से जानेंगे। इसके बाद, हम यह समझने की कोशिश करेंगे कि फ़ारसी-अरबी और नागरी लिपि में लिखे गए शिलालेख कैसे इस स्मारक की पूरी कहानी – कब, किसने और कैसे इसे बनाया, कितना समय लगा और अन्य कई विवरण – बताते हैं। अंत में, हम कुतुब मीनार पर वर्णित क़ुरान की आयतों पर भी थोड़ी चर्चा करेंगे।
कुतुब मीनार परिसर में मिले प्राचीन शिलालेखों का संग्रह
कुतुब परिसर के आंगन में स्थित लौह स्तंभ पर संस्कृत में ब्राह्मी लिपि का चौथी सदी का एक शिलालेख है, जिसमें यह उल्लेख है कि इसे एक महान राजा चंद्र की स्मृति में विष्णुपद नामक पहाड़ी पर विष्णुध्वज (भगवान विष्णु का ध्वज) के रूप में स्थापित किया गया था। इस स्तंभ के सजे हुए शीर्ष पर एक गहरा सॉकेट है, जो दर्शाता है कि संभवतः इसमें गरुड़ की एक मूर्ति स्थापित की गई होगी।
इल्तुतमिश का मक़बरा (ई.स. 1211-36) सन 1235 में बनाया गया था। यह लाल बलुआ पत्थर का एक साधारण चौकोर कक्ष है, जिसके प्रवेश द्वारों और भीतरी हिस्से पर सारासेनिक शैली में उकेरे गए शिलालेखों, ज्यामितीय और अरबस्क (Arabesque) डिज़ाइनों से भरी हुई नक्काशी है। इसमें चक्र, झूमर आदि जैसे कुछ रूपांकन हिंदू डिज़ाइनों की याद दिलाते हैं।
अलाई दरवाज़ा, जो कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद का दक्षिणी प्रवेश द्वार है, अलाउद्दीन खिलजी द्वारा हिजरी 710 (ई.स. 1311) में निर्मित किया गया था, जैसा कि उस पर खुदे हुए शिलालेखों में लिखा है। यह इस्लामी निर्माण और सजावट के सिद्धांतों का उपयोग करने वाली पहली इमारत है।
अलाई मीनार, जो कुतुब मीनार के उत्तर में स्थित है, का निर्माण अलाउद्दीन ख़िलजी द्वारा शुरू किया गया था, जिसे पहले की मीनार से दुगना ऊँचा बनाने का उद्देश्य था। खिलजी केवल इसकी पहली मंज़िल का निर्माण पूरा कर सके, जो अब 25 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। कुतुब परिसर में अन्य अवशेषों में मदरसा, क़ब्रें, मक़बरे, मस्जिद और वास्तुशिल्प संरचनाएं शामिल हैं।
कुतुब मीनार के शिलालेख, जो इसकी पूरी कहानी बयां करते हैं
वास्तव में, यह परिसर भारत में वास्तुकला के एक नए युग के कई अद्भुत उदाहरण प्रस्तुत करता है, जिसमें फ़ारसी, अरबी और भारतीय शैलियों का मिश्रण है, जिसे बाद में भारत-अरबी (इंडो-सरसेनिक) या इंडो-इस्लामिक शैली के रूप में जाना गया। यह मिश्रण स्वाभाविक रूप से हुआ, क्योंकि यह परिसर लाल कोट के खंडहरों पर बनाया गया था, जिसमें पहले 27 हिंदू और जैन मंदिर थे, और यह तथ्य शिलालेखों में ख़ुद-ब-ख़ुद उकेरा गया है। इस मीनार पर फ़ारसी-अरबी और नागरी लिपि में लिखे गए शिलालेख, इसकी पूरी कहानी बताते हैं।
एक शिलालेख के अनुसार, कूफ़िक भाषा में यह लिखा गया है कि इस मीनार को ईश्वर की छाया को पूर्व और पश्चिम में दर्शाने के लिए स्थापित किया गया था। यह विशेष रूप से पास की क़ुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद में देखा जा सकता है, जो दिल्ली में अपनी तरह की पहली मस्जिद थी। इसका निर्माण, ऐबक के शासनकाल में 1192-93 में शुरू हुआ था। मस्जिद में ऐसे स्तंभ हैं, जिन्हें शायद पहले के मंदिर से बिना बदलाव के लिया गया था, और इसमें खंभे और कोरबेल डोम्स हैं जो इसे एक हिंदू/जैन मंदिर जैसा अहसास कराते हैं।
इसके अलावा, इल्तुतमिश का मक़बरा, जो सैंडस्टोन और संगमरमर से बना है और सारासेनिक शैली में नक्काशीदार है, इस परिसर में वास्तुकला का एक और शानदार नमूना है। इसमें ज्यामितीय पैटर्न और शिलालेखों की नक्काशी की गई है।
इन सभी में सबसे अद्भुत संरचना पूरी तरह से हिंदू है; यह एक 7 मीटर ऊँचा लौह स्तंभ है, जिसे चौथी शताब्दी में विष्णुपद की पहाड़ी पर विष्णुध्वज (भगवान विष्णु का ध्वज) के रूप में स्थापित किया गया था, और इसके शीर्ष पर गरुड़ की मूर्ति स्थापित की गई थी। यह स्तंभ, 98 प्रतिशत लोहे से बना है, लेकिन आज तक इसमें जंग नहीं लगी है। माना जाता है कि इस स्तंभ पर राजा चंद्र की स्मृति में उकेरे गए शिलालेख, चंद्रगुप्त मौर्य द्वितीय से संबंधित हैं, जो इसे 375-415 ईस्वी का बनाते हैं, और यह भारत की धातुकला में 1,600 साल पहले की अद्भुत उपलब्धियों को दर्शाता है।

कुतुब मीनार पर नागरी शिलालेखों का ऐतिहासिक महत्व
कुतुब मीनार पर नागरी शिलालेखों में इसे मलिकदीन का 'कीर्तिस्तंभ' और अलाउद्दीन का 'जयस्तंभ' कहा गया है।
इसके अलावा, कुतुब मीनार के मुख्य प्रवेश द्वार के जाम्ब पर नौवें कोर्स में एक और नागरी लिपि का शिलालेख पाया गया है, जिसमें लिखा है: “पृथ्वी निरप।” यह शिलालेख, एक शासक के नाम का उल्लेख करता है। माना जाता है कि “पृथ्वी” से यहाँ चौहान राजपूत शासक पृथ्वीराज की ओर संकेत किया गया है।
लौह स्तंभ पर बाद के नागरी शिलालेखों की तिथियाँ हैं: 1052 ई. (संवत 1109), 1515 ई., 1523 ई., 1710 ई., 1826 ई., और 1831 ई. इनमें से पहला शिलालेख 1052 ई. (संवत 1109) का है, यानी वह शिलालेख जो राजा चंद्र की में था, यानी चौथी सदी ई. के लगभग 600 साल बाद। इसमें लिखा है, “संवत दिहाली 1109 अंगपाल बही,” जिसका अर्थ है – संवत 1109 (1052 ई.) में, अनंगपाल ने दिल्ली की स्थापना की।
कुतुब मीनार पर उकेरी गई क़ुरान की आयतें
इस मंज़िल पर छह क्षैतिज पट्टियाँ हैं, जिन पर नस्क़ह, एक इस्लामी कैलीग्राफ़ी की शैली में शिलालेख उकेरे गए हैं। इन शिलालेखों में निम्नलिखित क़ुरान की आयतें और नाम शामिल हैं:
- क़ुरान, सूरा II, आयतें 255-260;
- क़ुरान, सूरा LIX, आयतें 22-23, और अल्लाह के गुण;
-ग़ियाथ अल-दीन का नाम और उपाधियाँ;
- क़ुरान, सूरा XLVIII, आयतें 1-6;
-मु'इज्ज़ अल-दीन का नाम और उपाधियाँ;
 क़ुरान की आयतें और इस बहाल शिलालेख में निम्नलिखित उपाधियाँ: "अमीर, सबसे महान और श्रेष्ठ सेनापति।"
इस मंजिल पर मोहम्मद ग़ोरी, घ़ोरीद सुलतान की भी सराहना करने वाले शिलालेख हैं।

संदर्भ
https://tinyurl.com/4fwv37wy
https://tinyurl.com/yc6prmjj
https://tinyurl.com/3nfw8sxj
https://tinyurl.com/48f9k6ww

चित्र संदर्भ
1. नज़दीक से क़ुतुब मीनार को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
2. क़ुतुब मीनार को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
3. क़ुतुब मीनार की उपरी मंजिलों को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
4. क़ुतुब मीनार पर लिखी गईं क़ुरान की आयतों को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)
5. क़ुतुब मीनार परिसर में भगवान गणेश की मूर्ति को संदर्भित करता एक चित्रण (wikimedia)